导语：第三世蔣貢康楚仁波切.3-25.豐富之旅──憶隆德
時間／1992年3月
錫金位於印度北邊，與西藏、尼泊爾、不丹接壤；而隆德寺則位於錫金隆德地區之山頂，與首都岡投對山而望。
一九五九年，第十六世大寶法王讓炯立佩多傑從西藏出離後，即在錫金落腳，並接受錫金王室之獻地。而後在此建立起今天的隆德寺，為全世界噶瑪噶舉中心的總部。
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我們在舊曆過年前三天出發，搭早班中華至曼谷，預定當天轉印航到加爾各答。不幸的是，當我們抵達曼谷機場欲辦轉機手續時，始知當天印航班機已取消。這個消息令大家措手不及，加上泰國與我們並無邦交，無法取得落地簽證，因此晚上在機場過夜似乎是無可避免了。我們與印航交涉不得要領，又求救於中華航空公司，最後直接找移民官員理論，仍無結果。而經過一個下午的折騰，大家都累了，也慢慢接受事實，心理也平靜了下來。漸漸的，大家不僅心理平靜下來，也開始適應這個環境，大夥兒輪流去逛機場免稅店、上洗手間、打電話、上餐廳吃東西，回來時更興高采烈的互換訊息，好似不愉快的事都忘了。而整個機場就好像自家客廳，任憑橫衝直撞。我們笑稱這是機場大飯店，一輩子也住不到。
我後來發現這是一個訓練我們接受「人生無常」體驗的好機會。宗薩欽哲仁波切也說過：我們要有心理準備，了知意外遽變之可能性，隨時準備接受障礙。這樣面對快樂或痛苦的事情時，便不會激動。但這並不表示我們要時時擔心，只是要我們訓練了解事情的無常性而已。而這也是佛法裏，基礎加行最重要的一環。我相信經過這次，大家的心理又成長了一些。
隔天下午，飛機終於如期起飛，大家也鬆了一口氣，祈望朝聖旅行中若有任何不順，都已在這次一起淨除了。當晚，我們在加爾各答過夜，準備第二天轉搭國內線班機到巴多格拉機場。此機場是到不丹、大吉嶺、錫金、卡林邦之樞紐。
印度三大城市依序為加爾各答、新德里（首都）與孟買，但論其發展程度，則加爾各答殿後。加爾各答為一港口，英國東印度公司時代便已建立，曾風光一時，但今已老舊。兩旁都是破舊不堪的古老建物。去機場前，我們走馬看花的參觀了維多利亞公園，並看到了恆河。前者是英殖民時代的遺物，以維多利亞女王之名命名，中間大理石的圓頂龐大建築非常具歐風色彩。恆河則是已到要出海口的末段了，因此，並不十份出色，不過也總算滿足了大家的好奇。恆河很長，幾乎貫穿印度全境，其中以瓦拉那西（靠鹿野苑）這段最精采。全天有印度教徒，以及各地前來的朝聖者、觀光客在此聚集。印度人把它當成是聖河，浸泡在水裏淋浴、梳洗、祈禱或在岸邊打坐、修行。岸邊也有幾處火葬場，火化後的骨灰直接傾入恆河。
從加爾各答到巴多格拉，飛行五十分鐘即到，約等於台北到高雄的行程。印度簽證在台北即由旅行社代送香港辦理。以前需要一個半月時間，現在大約七～十天即可完成。
由於難得去一趟隆德寺，也知道當地物資缺乏，因此帶了不少供養的東西去，舉凡用的、吃的、穿的都有。我們也為第十七世大寶法王帶了床罩組和日本毛毯。另外，也募了不少藥品給隆德寺的僧眾。還有，這次也帶了不少冬天的舊衣服要送給當地的窮人，因此，十五個人竟有二十七件大行李，從機場雇了五輛「麵包車」才勉強上路。
一路上去，到了西利古里（Siliguri），離機場最近的大城市。西利古里一派印度鄉村風味，街上人群牛群不分。再過去便看到了聳立在路旁，一座卡盧仁波切蓋的大舍利塔。塔身彩繪裝飾各種佛像、圖案，色彩十分鮮艷凸出。塔內有二尊卡盧仁波切與真人一般高的塑像，它本身也是一座小寺廟。
由於這中間前後要辦出印度、入錫金關卡的手續，再加上不少小關卡，因此沿途頗多耽擱，到隆德寺五、六小時的車程，變成了七、八小時，抵達時已是晚上十一點，台灣時間半夜一點半。由於限電，寺廟前一片漆黑，蔣貢仁波切囑咐他的秘書等我們，隨及將我們安頓在他位於寺廟旁的一棟客房建築。此房子專為全世界各地前來隆德寺的學子而建。由於正值新年期間，不少歐美學子前來參加節慶，客房因此爆滿，部份團員只好委屈在貴賓室的大廳兼飯廳打地鋪。不過喇嘛為我們準備的東西相當齊備，因此，也不覺得有任何不便之處，反倒這一段大夥兒吃、住、講話、說笑都在一塊的日子，叫人非常懷念難忘，好像時光倒流回到學生時代。
隔天，天尚未亮，便被一陣咚咚的打鼓聲吵醒。原來喇嘛們準備上殿做早課。阿巴喇嘛六點來叫起床、喝奶茶準備去見仁波切。我們因飛機取消，慢了一天，他派身邊的總管天津喇嘛雇遊覽車到機場，等了一天沒見我們影子，相當掛心。錫金通訊很落後，我們在曼谷機場試打了多通電話都無法連絡上。仁波切的房間在大殿二樓的左廂房，有不少外國弟子已等在門外，我們以「特權」身份先進去了。仁波切看到我們開心的笑了，問我們旅途如何。大家一陣哄笑，心照不宣。我們據實以告，他說泰國政府就是這樣，連達賴喇嘛也不准進去。
接著，新年向大寶法王與四法子獻卡達，祝禱吉祥的儀式開始。聽說，這次連非洲的學生都組團來了。我們隨著隊伍魚貫而入，將卡達放在大殿中央大寶法王的寶座上以示敬意。寶座上已堆了幾尺高的卡達。接著，向蔣貢仁波切與嘉察仁波切獻卡達。
獻完卡達，我們回去住的地方吃早餐。仁波切的專任廚子，平常做飯給他跟客人吃。食物很簡單，也慶幸都能合我們的口味。
吃畢早餐，阿巴喇嘛帶我們去朝拜大寶法王的心臟舍利塔。當年大寶法王的法體在隆德寺荼毘時，心臟由烈火中蹦出，騰空而過。那時泰錫杜仁波切正捧著盤子走過，心臟舍利不偏不倚落於盤上。此心臟舍利現與其他珍貴的寶物，供於大寶法王房間隔壁的密室裡。舍利塔高約七十公分，塔內除心臟舍利外，並供有大寶法王的眼睛與舌頭舍利。塔上有象徵大寶法王精神地位的黑寶冠，前面並供有一組金製曼達盤。
由於此密室的聖物不少，且非常珍貴，所以不允拍照。這其中包括一尊會說話的度母像。故事是這樣的，阿底峽尊者要去西藏弘法前，曾對著幾尊度母像自語道：「我要去西藏，誰願跟我去？」其中有尊度母應聲道：「我跟你去！」。後來佛像因種種因緣，幾經輾轉而到大寶法王手中。其後，度母都能跟每一世的大寶法王說話溝通，並在需要時，做點建議。另有一尊第八世大寶法王米卻多傑的自塑像。當他塑好時，問它：「你像我嗎？」雕像回答說：「是的，我像！」然後大寶法王由剩餘的石頭上擠下一塊來，如同擠奶油一般，並將自己的手掌和手指印留在上面。有一尊佛像是尼泊爾公主嫁給藏王松贊干布時，隨身帶來供養的；另一尊是大寶法王製作甘露丸時，自然化現出來的佛像，還有巖藏的佛像……等等，無法一一述及。
密室隔壁為第十六世大寶法王生前的起居室，相當古樸，仍保留著原樣。桌椅上面堆滿了卡達，代表來自世界各方弟子的虔誠敬意。房間中最珍貴的是一幅阿底峽尊者的自畫像。
出來往三樓走去，正處大殿中央有一間佛堂，通常為大寶法王舉行黑寶冠法會之處。前面佛龕左側供有前世奔洛仁波切的骨灰舍利塔，而右側則是前世桑傑年巴仁波切的，兩者的塔身都非常精緻莊嚴。殿中央兩側有錫金王室贈送的兩隻大象牙。
參拜完，接著到後棟供奉第十六世大寶法王舍利塔的房間。塔高幾及天花板，外表全部鎏金鑲寶石，十分莊嚴華麗。四周環繞的佛龕，供著傳承祖師像。有一條五色細線由舍利塔上方垂下，據說拉著它向大寶法王祈願，願望無不成真。於是大家繞完塔後便一一到塔前，雙手握著線、閉起眼睛，念念有詞，誠心祈求。
晚上，大家聚在我們的臥室兼餐廳吃飯，十分熱鬧。有些人平常看似不苟言笑，沒想到輕鬆下來時，笑話一籮筐，逗得一夥人笑得人仰馬翻。
我們在那兒幾天沒有洗澡。仁波切客房的浴室採用電熱器，但錫金電力不夠，又加上隔日停電，因此等於沒有熱水可用。好在二月的錫金寒意仍濃，說話頻冒白煙，加上地區乾燥，相當舒爽，因此，也沒什麼大礙。
隔天，我們決定去首都岡投走一趟，順便參訪一些古蹟舊廟。錫金昔日為一獨立國家，淪為印度的保護國已經很久。更據說已成為印度的最後一邦。它之所以還要簽證，有一說是因它是邊境重地。不過，依我看，印度政府要掩世人耳目成份居多，表示它仍是個獨立的國家。印度雖貧窮，軍隊之多，野心之大，從過去屢侵鄰邦的歷史便可窺之。錫金最後一任國王是個典型的悲劇人物；皇后死後，娶了一名美國女子。記得，小時候曾在聯合報上看到這則新聞，覺得相當新鮮。不久後離了婚，接著母親過世，長皇子駕機失事，王國為印度所控制，自己後來也因癌症病逝。次子是個素食者，天性好修行。印度政府怕他造反，曾將他軟禁多年。現在則已放他自由，大部份時間都在尼泊爾閉關修行。
錫金與印度其他地方相比，顯然進步乾淨許多。基本上，綠色植物也較多。印度大部份地區因乾燥，多呈貧脊的黃土色。影響所及，連植物也都介於不青不黃的中間色。錫金境內到處可見八吉祥的圖案，是個佛化國家，受西藏影響相當深。
我們第一個參觀的是昔日錫金國王的御用寺廟。這座廟的外觀與其他密宗寺廟並無兩樣，現有印度軍人在此看守，另有二位老者照管寺廟內部。我們在此供了油燈。大殿的特色在於其內部與整座佛龕都是精緻的木刻，非常細膩難得。接著，我們到旁邊一間小佛堂，向前一世的宗薩欽哲仁波切（1896-1959）的塑像與舍利塔頂禮。舍利塔有二座，也是鎏金並鑲滿寶石（我們注意到有幾顆大天珠）。右邊較小的那座準備有朝一日運回西藏供養的（註）。第二世宗薩欽哲丘吉羅卓仁波切是位大禪師兼經論家，離藏後住於岡投，不久便圓寂，弟子無數。當時在近五十歲的他，突然宣佈娶十八歲，名堪卓策玲丘準的女子為妻，令大家十分驚訝。不過，成就者的行事，與其隱藏在後面的實相並非我們凡夫能一一了解或窺知的。仁波切於六十三歲圓寂後，佛母一直住於此佛堂中。據說，行、住、坐、臥都在這裏，旁邊見有一排修法的矮桌，還有簡單的盥洗台子。曾聽很多人提到並多讚美她，咸認她不僅外表慈祥高貴，內證也相當深。甚有人稱她為我們這個時代「最後的空行母」。可惜的是，她恰巧到尼泊爾閉關去了，我們緣慳一面。
出來之後，又去逛了一趟錫金的植物園，實在有夠迷你。接著，我們去附近一家旅館的餐廳吃午餐。天津喇嘛推薦一道印度名菜，也是相當普遍的食物，稱為「奶油南」（Butter Nan）的薄餅，類似我們的蔥油餅。但它是用焙烤出來的，沾著各式的咖哩菜餚吃，別有風味。一般說，印度由於生活落後，消費也不高。
由於蔣貢仁波切曾試著建議我們親自下廚作飯供養僧眾，因此，下午我們決定去市場買菜。進了市場，天津喇嘛逕往一家不怎麼顯眼的菜販走去，上面擺的菜更是不怎麼樣；馬鈴薯像台灣的小番茄，一口就可咬掉的那種。我們建議他到別家，菜樣較標亮，但他以在這家買慣了為由而婉拒。後來我們才發覺，他是為了省錢。更後來，當我們發現一公斤甜豆台幣二塊七，一公斤蘿蔔台幣五塊，一公斤洋蔥四塊…便開始成袋瘋狂的採購，準備全部運回供養寺廟。左右隔壁，連地上小販的菜也幾全被我們搜括一空。市場這頭頓時起了一陣騷動，全部的人都圍過來瞧熱鬧，我們簡直出足了風頭。
晚上，由嘉察仁波切請客，地點在寺廟對面，蔣揚康小學新建物的三樓，同時被邀的還有幾位香港和台灣弟子，由仁波切的秘書雪拉和幾位喇嘛負責招待。嘉察仁波切先到，接著蔣貢仁波切也笑吟吟的到來，並且並肩坐在最前面的貴賓位上。嘉察仁波切不諳英語，以藏文說了幾句歡迎的話，由蔣貢仁波切代為譯出。席間，弟子與仁波切之間多有對話，也全由蔣貢仁波切當橋樑，負責翻給嘉察仁波切聽，仁波切因此笑稱自己是嘉察仁波切的私人秘書。兩位仁波切坐在一起，偶而交頭私語，偶而相視大笑。蔣貢仁波切看起來像個什麼事都懂的大哥，而嘉察仁波切則像是非常依賴害羞的小弟。大家都可以感受到他們的手足情深。
晚餐的菜色很多，採自助式的。在物資不豐富的寺廟，仁波切是多麼隆重盛大的在款待我們。席間，蔣貢仁波切也談起了錫金本身就是蓮師巖藏的聖地，以及一些傳奇故事。
台灣參加春節燃燈供佛的弟子不少，因此，蔣貢仁波切請求僧團，在我們最後一天的停留，為中心、為所有佛子修一永日的紅觀音法迥向。
隔天清晨，大、小喇嘛便開始為準備法會的事而忙，尤其點了二千盞油燈更是勞動了五位小喇嘛通宵趕工。這些燈分別供於大殿外（為保持大殿本身清潔與安全故）、第十六世大寶法王舍利塔前，以及寺前廣場的小玻璃屋內。九點時，法會開始，由僧侶長帶領修法。這時，蔣貢仁波切則應歐洲弟子之請，在三樓佛堂做噶瑪巴西灌頂，後來大家也被請上去接受灌頂。
這時的我，則單槍匹馬的在廚房那頭忙。中午菜單咖哩飯一味。咖哩是台灣帶過去的，已調好味，等菜煮熟，放進去便大功告成的那種。印度咖哩雖出名，但與台灣咖哩風味不同，差別在於調味。要做二百人份的飯，單單切菜就是一項挑戰。幸好中間僧團訓導長召來一群可愛的小喇嘛幫忙切菜、剝豆。還有蔣揚康小學的英文老師，原本被請來幫忙溝通言語的，最後也乾脆挽起袖子，幫著攪拌大鍋裏的菜。
據蔣揚康的老師說，這個廚房是第十六世大寶法王加持興建的，因此，具有不可思議的加持力。例如，被瘋狗咬到，不要說話，趕緊到這個廚房繞三圈，並喝一口在灶上煲的茶，保準沒事。中央的方型大煙囪上面，留有大寶法王的聖物以及兩個腳印的痕跡，並有一條卡達在上面。由於係燃燒木材，所以裏面燻得烏黑。寺廟想改裝燒用柴油，四面牆壁再黏貼磁磚，以保持乾淨，但限於經費，仍未動工。
下午的觀音法會由蔣貢仁波切與嘉察仁波切共同主持。由於大殿深廣，僧侶的唱誦與擊鼓聲多少帶著特殊的回音效果，音色顯得更為渾厚悅耳。尤其修瑪哈嘎拉（大黑天）護法時，陣陣急促的鼓聲，好似對瑪哈嘎拉殷切渴望的祈求催請，聽者莫不為之動容。法會尾聲，由全體團員三人一組，走上前去向大寶法王的寶座獻卡達，並由代表向大寶法王、仁波切、全體僧眾一一獻供養。另外，有團員帶了好幾百支鉛筆、原子筆、巧克力糖等等，也在這時親自向每位喇嘛供養。將近五點時，法會才圓滿結束。晚上大夥建議再煮一餐供養僧團的意見，獲得大家一致同意。因此，法會完，大家帶著充滿法喜的心，又開始在廚房忙碌起來。平常在重慶寺即是掌廚的兩位老菩薩，在此仍不減大廚雄風。而老菩薩的女兒更是一名大將。挨著幾乎比她高的大灶，兩手左右開弓，大炒台灣式的高麗菜。兩位大男人更表現了平常不為人所知的刀上功夫，僧團訓導長之一的龍托達瓦不時帶著關照的微笑，踱來好奇的瞧瞧。
做完飯後，晚上，由蔣貢仁波切在我們住的地方請吃飯，也是採自助式的，十分豐盛。除了嘉察仁波切，還有不少歐洲學生受邀。吃完飯後，歐洲學生全體合唱一首歌獻給仁波切，我們台灣弟子不甘示弱，也合唱了「當我們同在一起」，氣氛相當愉快熱烈，兩位仁波切笑得合不攏嘴。
由於隔天要趕到尼泊爾邊境比拉那嘎機場，再轉機到加德滿都，路途相當遙遠，因此半夜三點就得出發。大家稍做打點整理，便和衣睡覺。二點整，喇嘛來敲門叫人。大家又收拾一下就摸黑出門了。我們坐錫金觀光局的小巴士，行李全綁在車頂。聽列、阿巴喇嘛與天津喇嘛都來幫忙放行李，並且道別。我注意到遠處蔣貢仁波切房間的燈亮了起來，他此時一定也默默的在看著我們吧！我注意到玻璃屋內的油燈在夜空中，依舊閃亮的燃燒著，好似滿載著世人的期盼與祝福。我們帶著過去幾天美好的回憶與感激的心情，離開了到處充滿著加持力的隆德寺，踏上另一段朝聖旅程。
後記：
下午抵達比拉那嘎機場時，又碰到飛機停飛。這次大家鎮定悠哉了許多，不似前次那麼驚慌。最後一晚在加德滿都時，我們請了蔣貢仁波切與天噶仁波切一起吃飯。那時蔣貢仁波切也因事又來了尼泊爾。席間蔣貢仁波切笑問道：如果明天回家的飛機又停飛怎麼辦？大家一聽，哄然大笑，說乾脆搬去天噶仁波切的廟住，出家算了。在這兩個國家旅行，永遠有不按理出牌的時候，是修行體驗「無常」最好的機會。
到了加德滿都，滿街的人、車和嘈雜，立刻讓我們懷念起隆德寺的清淨和無染。對隆德寺的懷念，由下面這件事可以看出。回來的某天，打電話給一位團員問及照片之事。聽她說話有氣無力，問她怎麼回事，在隆德寺不是挺有精神的嗎？她一聽到「隆德寺」三個字，馬上開始興高采烈的談起隆德寺的種種，直說那兒是人間淨土。我想這也正代表了我們的心聲。
（註）右邊那座舍利塔己於數年後迎回西康宗薩祖寺，而左邊較大的那座也於2007年迎回印度比爾的宗薩寺。
所有第一世、第二世、第三世蔣貢康楚仁波切的撰著與開示部份均摘擷自"寶鬘叢書"在此謹向寶鬘印經會致以最大謝意。