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造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔:功德利益

2017-07-26 11:07:52作者:義工群 藏密網

导语:造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔:功德利益

真金百千擔,持用行布施,不如一團泥,敬心治佛塔。
人等百千金,持用行布施,不如一善心,恭敬禮佛塔。
百千車真金,持用行布施,不如一善心,香華供養塔。
百千閻浮提,滿中真金施,不如一法施,隨順令修行。
百千世界中,滿中真金施,不如一法施,隨順見真諦。

[@[email protected]]

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【造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔:功德利益】

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01.【造塔、敬塔功德概述】
02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】
03.【無上依經中說造塔的功德】
04.【涅槃經中說掃塔的功德】
05.【迦葉佛塔的故事】
06.【正法念經中說掃塔得生天福報】
07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】
08.【菩薩本行經中說繞塔功德】
09.【提謂經中說繞塔的五種福報】
10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】
11.【塔中安置經典的功德】
12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】
13.【造塔獲無量福德】
14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】

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01.【造塔、敬塔功德概述】

依諸經典及古來各種教說所述,皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德,成辦道業,如《無量壽經》卷下說:「起塔立像乃往生淨土之因行。」

另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報:
(1)不生於邊國;
(2)不受貧困;
(3)不得愚癡邪見之身;
(4)可得十六大國之王位;
(5)壽命長遠;
(6)可得金剛羅延力;
(7)可得無比廣大之福德;
(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲;
(9)具足三明、六通、八解脫;
(10)得往生十方淨土。

此外,《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難,具足妙色相,獲得福命財寶,乃至得為天人師等。《提謂經》也說旋塔有五種功德。

此外,不限於造塔、繞塔,舉凡修塔、掃塔、禮塔等,也都可以獲得莫大的功德,以下略說明之。

1. 造塔的功德:《僧祗律》中記載:「真金百千擔,持用行佈施,不如一泥團,散心治佛塔。」《百緣經》中亦記載,有人隨喜一錢置於塔下,發願成就的故事。

2. 修塔的功德:《百緣經》中記載,有一個童子在往昔毗婆屍佛時,因見佛陀舍利塔稍有破處,即和顏悅色召請眾人共同整治,因此福報,於釋迦牟尼佛在世時,得生富豪長者家,及長,並于佛陀門下出家,證阿羅漢果。又,於佛世時,有一比丘,因過去世於塔簷安置一鈴,感得生生喉音洪亮,為眾所樂聞。

3. 掃塔的功德:而在《小法滅盡經》中記載,在日定光佛時,有一個貧人以賣薪活命,有一天他到沼澤附近采薪,見到澤中有一塔寺,形態巍巍,心生歡喜,即前去禮拜,卻見塔寺荒廢,雜草湮蔓,狐狸、兔子、飛鳥等止住其中,貧人不知佛塔的殊勝,只是誠心掃塔,掃畢歡喜繞塔而去。由於此功德,其人命終後生于光音天,福德光明最為第一。

4. 旋塔的功德:又名繞塔,《提謂經》中說,旋塔有五種功德:
(1)後世得端正美好姿色;
(2)得聲音妙好;
(3)得生天上;
(4)得生王侯家;
(5)得泥洹道。

其中得端正好色,是由於見佛像歡喜之故;得音聲妙好是由於繞塔說經之故;得生天上是由於旋塔時意念清淨,不犯戒之故;得生王侯家,是由於頭面禮佛足之故;得泥洹道,是由於佛塔代表如來法身之故。

又,旋塔有三德:(1)足舉時,當念足舉;(2)足下時,當念足下;(3)不得左右顧視、唾寺中地。

至於繞塔形式,經律之中,制為右繞,若左繞行,為神所訶。《三千威儀經》中說:「繞塔有五事:一低頭視地;二不得蹈蟲;三不得左右顧視;四不得唾佛前地;五不得中住與人語。」《華嚴淨行品》中說:「繞塔三匝,當願眾生,得一向意,不續四毒。」

5. 禮塔的功德:《僧祗律》中說:「人等百千金,掃用行佈施,不如一善心—恭敬禮佛塔。」

《緇門崇行錄》中記載一個禮塔得福生天的故事:唐朝有一個叫子鄰的人,是範氏之子,他的母親王氏,生前不信三寶,子鄰於是偷偷逃至東都,依廣受寺慶修律師出家。

出家後,有一年他忽然思親歸寧,回家只見其父已失明,母已亡故三載。子鄰因而至岳廟展敷坐具,誦持《法華經》,誓見嶽帝,求問其母生處。

此夜果然感得嶽帝告訴他:「你母親現在正在地獄受諸苦毒。」聞言,子鄰悲泣請求,祈問如何免除其母罪障?

嶽帝告訴他:「可往鄮山朝禮育王塔,方可救之。」 子鄰即往詣此塔,不斷哀泣禮拜,至於四萬拜時,忽然聽聞空中有呼子鄰之聲,子鄰望向空中,只見其母歡喜地說:「承蒙你禮佛塔的功德力,我已得生忉利天。」說完之後,倏然不見。

以上是敬塔的功德果報。

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02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】

《大毗婆沙論》中說:若人起大塔,如來生處、轉法輪處,若人取小石為塔,其福等前。大塔所為尊故,若為如來大梵起大塔,或起小塔,以所為同故其福無量。

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03.【無上依經中說造塔的功德】

《無上依經》中說:阿難向佛合掌而作是言:「我於今日入王舍城乞食,見一大重閣,莊嚴新成,內外宛密,若有清信人佈施四方僧並具四事,若如來滅後取佛舍利如芥子大,安立塔中,起塔如阿摩羅子大,戴刹如針大,露槃如棗葉大,造佛如麥子大,此二功德何者為勝?」

佛告阿難:「如滿四天下四果聖人及辟支佛,如甘蔗林、竹、荻、麻田等,若有一人盡壽供養四事具足,及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等,阿難!于意雲何,是人功德多不?」

阿難言:「甚多!世尊!」

「阿難,且置!又如帝釋天宮住處,有大飛閣名常勝殿,種種寶莊各八萬四千,若有清信男子女人,造作如是常勝寶殿,百千拘胝施與四方眾僧。若複有人如來般涅槃後,取捨利如芥子大,造塔如阿摩羅子大,戴刹如針大,露槃如棗葉大,造佛形象如麥子大,此功德勝前所說百分不及一,千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故?

如來無量功德故,縱碎娑婆世界末為微塵,以此次第悉是四沙門果及辟支佛,若有清信男女盡形供養,及以滅後起塔供養,亦不如取捨利如芥子大,乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分,乃至算數譬喻所不能及。

如是,阿難!一切如來昔在因地,知眾生界自性清淨,客塵煩惱之所污濁,然不入眾生清淨界中,能為一切眾生說深妙法,除煩惱障,不應生下劣心,以大量故,于諸眾生尊重心,起大師敬,起般若、起闍那、起大悲,依此五法,菩薩得入阿鞞跋致位此雲不退。」

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04.【涅槃經中說掃塔的功德】

《涅磐經》中說:若於佛法僧供養一香燈,乃至獻一華,則生不動國,善守佛僧物,塗掃僧佛地,造像塔如拇指,常生歡喜心,亦生不動國。

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05.【迦葉佛塔的故事】

《僧祗律》中說:佛於拘薩羅國遊行時,婆羅門耕地,見世尊過,持牛杖拄地禮佛。世尊見已便發微笑。

諸比丘白佛:「何因緣故笑?惟願欲聞。」佛告諸比丘:「是婆羅門今禮二佛。」諸比丘白言:「何等二佛?」佛告比丘:「禮我杖下有迦葉佛塔。」諸比丘白佛:「願見迦葉佛塔。」
 
佛告諸比丘:「汝從此婆羅門索土塊並是地。」即便索之,時婆羅門便與之。得已,爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔,高一由延,其面廣半由延。
婆羅門見已,便白佛言:「我姓迦葉,是我迦葉土堆。」爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛:「我得授泥不?」佛言:「得授。」

即說偈言:
真金百千擔,持用行布施,
不如一團泥,敬心治佛塔。

爾時世尊敬過去佛故,便自作禮,諸比丘亦禮佛,說偈言:
人等百千金,持用行布施,
不如一善心,恭敬禮佛塔。

爾時,比丘即持香華來奉世尊,敬過去佛故,即持供養塔。佛即說偈言:
百千車真金,持用行布施,
不如一善心,香華供養塔。

爾時大眾雲集,佛告舍利弗,汝為諸人說法,佛說偈言:
百千閻浮提,滿中真金施,
不如一法施,隨順令修行。

爾時座中有得道者,佛說偈言:
百千世界中,滿中真金施,
不如一法施,隨順見真諦。

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06.【正法念經中說掃塔得生天福報】

《正法念經》中說:若有眾生淨心供養眾僧、掃如來塔,命終生意躁天,身無骨肉亦無污垢,香氣能熏一百由旬,其身淨潔猶如明鏡。

又說:若有眾生識于福田,見有佛塔風雨所壞,若僧房舍,以福德心塗飾治補,複教他人令治故塔,命終生白身天,其身鮮白入珊瑚林,與諸天女五欲自娛,業盡還退,若生人中其身鮮白。

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07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】

《雜寶藏經》中說:若掃僧房一閻浮提地,不如掃佛塔一手掌。

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08.【菩薩本行經中說繞塔功德】

《菩薩本行經》中說:昔佛在世時,佛與阿難入舍衛城而行乞食。時彼城中有一婆羅門,從外而來,見佛出城,光相巍巍,時婆羅門歡喜踴躍,繞佛一匝,作禮而去。

佛便微笑告阿難言:「此婆羅門見佛歡喜,以清淨心繞佛一匝,以此功德,從是以後三十五劫不墮惡道,天上人中快樂無極,竟二十五劫得辟支佛,名持觀那祗梨。以是因緣,若人旋佛及旋佛塔,所生之處,得福無量也。」

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09.【提謂經中說繞塔的五種福報】

《提謂經》中說:長者提謂白佛言:「散華、燒香、燃燈、禮拜,是為供養,旋塔得何等福?」

佛言:「旋塔有五福德:(1)後世得端正好色;(2)得聲音好;(3)得生天上;(4)得生王侯家;(5)得泥洹道。 何因緣得端正好色?由見佛像歡喜故。何緣得聲音好?由旋塔說經故。何緣得生天上?由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家?由頭面禮佛足故。何緣得泥洹道?由有餘福故。」

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10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】

《賢者五戒經》中說:旋塔三匝者表敬三尊:(1)佛;(2)法;(3)僧。亦念滅三毒: (1)貪;(2)嗔;(3)癡。

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11.【塔中安置經典的功德】

《法華經》卷四中說:若經卷所住之處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,無須複安舍利,所以者何?此中已有如來全身。此塔應以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌,供養恭敬尊重讚歎,若有人得見此塔,禮拜供養,當知是等,皆近阿耨多羅三藐三菩提。
 
《發菩提心經論》卷下也說:若有法師,說是經處,當知是中便應起塔。何以故?是真實正法所出生處故,是經隨在國土、城邑、聚洛等廟精舍,當知是中即有法身。

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12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】

《尊勝陀羅尼經》中說:若人能書寫此尊勝陀羅尼安高幢上,乃至安置窣都婆中,若有比丘 、比丘尼、優婆塞、優婆夷;族姓男女相近,其影映身,或有風吹陀羅尼塵落在身上,彼諸眾生所有罪業應墮惡道之苦,皆悉不受,為一切諸佛之所授記。

《菩提場莊嚴陀羅尼經》中說:若有人造佛像,或造窣堵婆,或紙,或素書寫此陀羅尼並經及功能,安於舍利塔中及佛像中,應當供養禮拜。善男子、善女人,以如來光譬喻量,以如來校量功德量,以佛眼觀察舍利數量,以大海滴數量,如是如來形象等量,若善男子、善女人,于佛像或一塔中,置此陀羅尼,恭敬供養禮拜,是人即成供養爾所佛像形,獲得爾所福德聚。

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13.【造塔獲無量福德】

《未曾有經》中說:佛告阿難:「若有一人,盡四天下滿中草木皆悉為人,得四道果及辟支佛,盡壽四事供養,後造帝釋大莊嚴殿,用八萬四千寶柱,八萬四千寶窗,八萬四千天井寶窗,八萬四千樓櫓館閣,四出圍繞,眾寶挍飾,若有善男子、善女人,作如上百千億大莊嚴殿,用施四萬僧,其福雖多,然不如有人於佛般涅槃後,以如芥子舍利起塔,大如庵摩羅果,其刹如針,上旋幡蓋,如酸棗葉,佛像如穅麥大,勝前功德,滿足百倍,不及一千萬倍、百千萬倍所不能及,不可稱量。 阿難當知,如來無量功德,持戒分、定分、知慧分、解脫知見分,無量功德,有大神通變化及六波羅蜜分,如是等無量功德。」

《優婆塞戒經》中說:若福德強盛,當於不久時,速疾得悉地,無福德之人,應作窣都婆。又說:現世得成就,勤求悉地者,常應作制底支提,勤護摩念誦,即於此現生,速疾得成就。

《彌勒軌》中說:求本尊悉地者,金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等,作法界塔印,安七粒舍利骨,念誦三洛叉滿,壇上放大光明,照愈竩者頂,得大悉地,形若七歲,證慈氏身,至十方知足天。

《寶積經》中說:作石塔人,得七種功德: (1)千歲生琉璃宮殿;(2)壽命長遠;(3)得那羅延力;(4)金剛不壞身; (5)自在身; (6)得三明六通;(7)生彌勒四十九重宮。

《正法念經》中說:若有眾生淨心供養眾僧,掃如來塔,命終生意樂天,身無骨肉,亦無污垢,香氣能薰一由旬,其身淨潔,猶如明鏡。

《火吽軌》中說:火法供養法,以資念誦,令悉成就,火法又不速,即應加部母真言雙誦文,經三七日未加部母真言,不遂本志節,即印塔每日一千返。文又說:經三七日必果志具,其塔印長一肘。

《一字頂輪王經》卷二中說:於一一塔讀用真言加持一窣都婆,應誦千八返,真言不成就,由罪覆心故,應作一肘量一千窣都婆,設造五無間,決定得成就,由念誦滅罪,何況作制底。又說:無量福德之人,應作宰都婆。

《法華經》中說:若人散亂心入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。

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14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】

《分別善惡報應經》中說:恭敬、禮拜、拂拭、供養、布施、讚嘆佛舍利塔之福報與功德。

爾時,佛告輸迦長者:

若復有人,於如來塔合掌恭敬,有十功德。何等為十?
一、貴族廣大,
二、妙色廣大,
三、形相廣大,
四、四事廣大,
五、珍財廣大,
六、美名廣大,
七、信根廣大,
八、憶念廣大,
九、智慧廣大,
十、藝業廣大。
如是,長者!若復有人合掌恭敬如來之塔,獲斯功德。 

若復有人,於如來塔合掌禮拜,獲十功德。何等為十?
一、言辭柔軟,
二、智慧超群,
三、人天歡喜,
四、福德廣大,
五、賢善同居,
六、尊貴自在,
七、恒值諸佛,
八、親近菩薩,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,禮拜佛塔獲如斯報。 

若復有人拂拭佛塔,獲十功德。何等為十?
一、色相圓滿,
二、身體傭直,
三、音聲微妙,
四、遠離三毒,
五、路無叢刺,
六、種族最上,
七、崇貴自在,
八、命終生天,
九、體離垢染,
十、速證圓寂;
如是功德,拂拭佛塔獲如斯報。 

若復有人,於如來塔布施傘蓋,獲十種功德。何等為十?
一、離熱惱,
二、心不散亂,
三、作世間主,
四、藝業廣大,
五、福德無量,
六、得轉輪王,
七、身相圓滿,
八、遠離三塗,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,傘蓋施佛獲如斯報。

若復有人,於如來塔以鍾鈴布施,獲十種功德。何等為十?
一、端嚴無比,
二、妙音適悅,
三、聲同迦陵,
四、言辭柔軟,
五、見皆歡喜,
六、得阿難多聞,
七、尊貴自在,
八、美名流布,
九、往來天宮,
十、究竟圓寂;
如是功德,布施鍾鈴所獲勝報。

若復有人,於如來塔布施幢幡,有十功德。何等為十?
一、形容傭直長壽圓滿,
二、世間慇重,
三、信根堅固,
四、孝養父母,
五、親友眷屬皆悉廣大,
六、美名稱讚,
七、色相端嚴,
八、見者歡喜,
九、富貴上族自在生天,
十、速證圓寂;
如是功德,施佛幢幡獲如斯報。 

若復有人,於如來塔以衣布施,獲十二種殊妙功德。何等十二?
一、身體傭直,
二、見者歡喜,
三、福相光潤,
四、色相微妙,
五、色形無比,
六、身無塵垢,
七、衣服鮮潔,
八、臥具細軟,
九、得大自在,
十、命終生天,
十一、見皆愛敬,
十二、速證圓寂;
如是功德,施佛衣服獲如斯報。 

若復有人,於如來塔施花供養,功德有十。何等為十?
一、色相如花,
二、世間無比,
三、鼻根不壞,
四、身離臭穢,
五、妙香清淨,
六、往生十方淨土見佛,
七、戒香芬馥,
八、世間慇重得大法樂,
九、生天自在,
十、速證圓寂;
如是功德,以花供養佛舍利塔獲如斯果。

若復有人,以鬘布施如來之塔,獲十種功德。云何十種?
一、色妙如鬘,
二、身離臭穢,
三、形體清淨,
四、生十方佛土,
五、戒香芬馥,
六、恒聞妙香,
七、眷屬圓滿,
八、諸根適悅,
九、生天自在,
十、速證涅槃;
如是功德,於如來塔施鬘供養,獲如斯報。 

若復有人,施燈供養佛舍利塔,獲十功德。云何十種?
一、肉眼清淨,
二、獲淨天眼,
三、離於三毒,
四、得諸善法,
五、聰明智慧,
六、遠離愚癡,
七、不墮黑闇三塗,
八、尊貴自在,
九、往生諸天,
十、速證圓寂;
如是功德,施燈供養佛舍利塔,獲斯勝報。 

若復有人,施塗香供養如來之塔,獲十功德。云何十種?
一、鼻根清淨,
二、身離臭穢,
三、身妙香潔,
四、形相端嚴,
五、世間恭敬,
六、樂法多聞,
七、尊貴自在,
八、聲譽遐布,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是十種功德,布施塗香供養如來舍利之塔,獲斯勝報。 

若復有人,以妙音樂供養佛塔,獲於十種勝妙功德。何等為十?
一、身相端嚴,
二、見者歡喜,
三、音聲微妙,
四、言辭和順,
五、肢體適悅,
六、離瞋恚,
七、慶喜多聞,
八、崇貴自在,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,以妙音樂供養佛塔,獲如斯報。

若復有人,於如來塔歡喜讚歎,獲十八種勝妙功德。云何十八?
一、種族尊高,
二、形相端嚴,
三、圓滿傭直,
四、見聞歡喜,
五、資財無量,
六、眷屬廣大,
七、遠離散壞,
八、尊貴自在,
九、恒生佛土,
十、聲譽遐布,
十一、美德讚頌,
十二、四事豐足,
十三、天人供養,
十四、得轉輪王,
十五、壽命延長,
十六、體堅金剛,
十七、命終生天,
十八、速證圓寂;
如是功德,歡喜讚歎佛舍利塔,獲斯勝報。 

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【佛教經典中記載有關─造塔、敬塔、繞塔等功德概述】http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=8&ID=19012&page=3

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