导语：造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔：功德利益
真金百千擔，持用行布施，不如一團泥，敬心治佛塔。
人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬禮佛塔。
百千車真金，持用行布施，不如一善心，香華供養塔。
百千閻浮提，滿中真金施，不如一法施，隨順令修行。
百千世界中，滿中真金施，不如一法施，隨順見真諦。
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【造塔、敬塔、修塔、繞塔、供塔：功德利益】
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01.【造塔、敬塔功德概述】
02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】
03.【無上依經中說造塔的功德】
04.【涅槃經中說掃塔的功德】
05.【迦葉佛塔的故事】
06.【正法念經中說掃塔得生天福報】
07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】
08.【菩薩本行經中說繞塔功德】
09.【提謂經中說繞塔的五種福報】
10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】
11.【塔中安置經典的功德】
12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】
13.【造塔獲無量福德】
14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】
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01.【造塔、敬塔功德概述】
依諸經典及古來各種教說所述，皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德，成辦道業，如《無量壽經》卷下說：「起塔立像乃往生淨土之因行。」
另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報：
(1)不生於邊國；
(2)不受貧困；
(3)不得愚癡邪見之身；
(4)可得十六大國之王位；
(5)壽命長遠；
(6)可得金剛羅延力；
(7)可得無比廣大之福德；
(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲；
(9)具足三明、六通、八解脫；
(10)得往生十方淨土。
此外，《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難，具足妙色相，獲得福命財寶，乃至得為天人師等。《提謂經》也說旋塔有五種功德。
此外，不限於造塔、繞塔，舉凡修塔、掃塔、禮塔等，也都可以獲得莫大的功德，以下略說明之。
1. 造塔的功德：《僧祗律》中記載：「真金百千擔，持用行佈施，不如一泥團，散心治佛塔。」《百緣經》中亦記載，有人隨喜一錢置於塔下，發願成就的故事。
2. 修塔的功德：《百緣經》中記載，有一個童子在往昔毗婆屍佛時，因見佛陀舍利塔稍有破處，即和顏悅色召請眾人共同整治，因此福報，於釋迦牟尼佛在世時，得生富豪長者家，及長，並于佛陀門下出家，證阿羅漢果。又，於佛世時，有一比丘，因過去世於塔簷安置一鈴，感得生生喉音洪亮，為眾所樂聞。
3. 掃塔的功德：而在《小法滅盡經》中記載，在日定光佛時，有一個貧人以賣薪活命，有一天他到沼澤附近采薪，見到澤中有一塔寺，形態巍巍，心生歡喜，即前去禮拜，卻見塔寺荒廢，雜草湮蔓，狐狸、兔子、飛鳥等止住其中，貧人不知佛塔的殊勝，只是誠心掃塔，掃畢歡喜繞塔而去。由於此功德，其人命終後生于光音天，福德光明最為第一。
4. 旋塔的功德：又名繞塔，《提謂經》中說，旋塔有五種功德：
(1)後世得端正美好姿色；
(2)得聲音妙好；
(3)得生天上；
(4)得生王侯家；
(5)得泥洹道。
其中得端正好色，是由於見佛像歡喜之故；得音聲妙好是由於繞塔說經之故；得生天上是由於旋塔時意念清淨，不犯戒之故；得生王侯家，是由於頭面禮佛足之故；得泥洹道，是由於佛塔代表如來法身之故。
又，旋塔有三德：(1)足舉時，當念足舉；(2)足下時，當念足下；(3)不得左右顧視、唾寺中地。
至於繞塔形式，經律之中，制為右繞，若左繞行，為神所訶。《三千威儀經》中說：「繞塔有五事：一低頭視地；二不得蹈蟲；三不得左右顧視；四不得唾佛前地；五不得中住與人語。」《華嚴淨行品》中說：「繞塔三匝，當願眾生，得一向意，不續四毒。」
5. 禮塔的功德：《僧祗律》中說：「人等百千金，掃用行佈施，不如一善心—恭敬禮佛塔。」
《緇門崇行錄》中記載一個禮塔得福生天的故事：唐朝有一個叫子鄰的人，是範氏之子，他的母親王氏，生前不信三寶，子鄰於是偷偷逃至東都，依廣受寺慶修律師出家。
出家後，有一年他忽然思親歸寧，回家只見其父已失明，母已亡故三載。子鄰因而至岳廟展敷坐具，誦持《法華經》，誓見嶽帝，求問其母生處。
此夜果然感得嶽帝告訴他：「你母親現在正在地獄受諸苦毒。」聞言，子鄰悲泣請求，祈問如何免除其母罪障?
嶽帝告訴他：「可往鄮山朝禮育王塔，方可救之。」 子鄰即往詣此塔，不斷哀泣禮拜，至於四萬拜時，忽然聽聞空中有呼子鄰之聲，子鄰望向空中，只見其母歡喜地說：「承蒙你禮佛塔的功德力，我已得生忉利天。」說完之後，倏然不見。
以上是敬塔的功德果報。
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02.【大毗婆沙論中起塔得福之說】
《大毗婆沙論》中說：若人起大塔，如來生處、轉法輪處，若人取小石為塔，其福等前。大塔所為尊故，若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故其福無量。
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03.【無上依經中說造塔的功德】
《無上依經》中說：阿難向佛合掌而作是言：「我於今日入王舍城乞食，見一大重閣，莊嚴新成，內外宛密，若有清信人佈施四方僧並具四事，若如來滅後取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者為勝？」
佛告阿難：「如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人盡壽供養四事具足，及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等，阿難！于意雲何，是人功德多不？」
阿難言：「甚多！世尊！」
「阿難，且置！又如帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，種種寶莊各八萬四千，若有清信男子女人，造作如是常勝寶殿，百千拘胝施與四方眾僧。若複有人如來般涅槃後，取捨利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛形象如麥子大，此功德勝前所說百分不及一，千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故？
如來無量功德故，縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取捨利如芥子大，乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至算數譬喻所不能及。
如是，阿難！一切如來昔在因地，知眾生界自性清淨，客塵煩惱之所污濁，然不入眾生清淨界中，能為一切眾生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故，于諸眾生尊重心，起大師敬，起般若、起闍那、起大悲，依此五法，菩薩得入阿鞞跋致位此雲不退。」
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04.【涅槃經中說掃塔的功德】
《涅磐經》中說：若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國，善守佛僧物，塗掃僧佛地，造像塔如拇指，常生歡喜心，亦生不動國。
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05.【迦葉佛塔的故事】
《僧祗律》中說：佛於拘薩羅國遊行時，婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地禮佛。世尊見已便發微笑。
諸比丘白佛：「何因緣故笑？惟願欲聞。」佛告諸比丘：「是婆羅門今禮二佛。」諸比丘白言：「何等二佛？」佛告比丘：「禮我杖下有迦葉佛塔。」諸比丘白佛：「願見迦葉佛塔。」
佛告諸比丘：「汝從此婆羅門索土塊並是地。」即便索之，時婆羅門便與之。得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。
婆羅門見已，便白佛言：「我姓迦葉，是我迦葉土堆。」爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛：「我得授泥不？」佛言：「得授。」
即說偈言：
真金百千擔，持用行布施，
不如一團泥，敬心治佛塔。
爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮佛，說偈言：
人等百千金，持用行布施，
不如一善心，恭敬禮佛塔。
爾時，比丘即持香華來奉世尊，敬過去佛故，即持供養塔。佛即說偈言：
百千車真金，持用行布施，
不如一善心，香華供養塔。
爾時大眾雲集，佛告舍利弗，汝為諸人說法，佛說偈言：
百千閻浮提，滿中真金施，
不如一法施，隨順令修行。
爾時座中有得道者，佛說偈言：
百千世界中，滿中真金施，
不如一法施，隨順見真諦。
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06.【正法念經中說掃塔得生天福報】
《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧、掃如來塔，命終生意躁天，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。
又說：若有眾生識于福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，複教他人令治故塔，命終生白身天，其身鮮白入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退，若生人中其身鮮白。
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07.【雜寶藏經中說掃佛塔功德】
《雜寶藏經》中說：若掃僧房一閻浮提地，不如掃佛塔一手掌。
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08.【菩薩本行經中說繞塔功德】
《菩薩本行經》中說：昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍巍，時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。
佛便微笑告阿難言：「此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝，以此功德，從是以後三十五劫不墮惡道，天上人中快樂無極，竟二十五劫得辟支佛，名持觀那祗梨。以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。」
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09.【提謂經中說繞塔的五種福報】
《提謂經》中說：長者提謂白佛言：「散華、燒香、燃燈、禮拜，是為供養，旋塔得何等福？」
佛言：「旋塔有五福德：(1)後世得端正好色；(2)得聲音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。 何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。何緣得聲音好？由旋塔說經故。何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家？由頭面禮佛足故。何緣得泥洹道？由有餘福故。」
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10.【賢者五戒經中說繞塔的意義】
《賢者五戒經》中說：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。亦念滅三毒： (1)貪；(2)嗔；(3)癡。
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11.【塔中安置經典的功德】
《法華經》卷四中說：若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，無須複安舍利，所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養恭敬尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
《發菩提心經論》卷下也說：若有法師，說是經處，當知是中便應起塔。何以故？是真實正法所出生處故，是經隨在國土、城邑、聚洛等廟精舍，當知是中即有法身。
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12.【塔中安置陀羅尼真言的功德】
《尊勝陀羅尼經》中說：若人能書寫此尊勝陀羅尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘 、比丘尼、優婆塞、優婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有風吹陀羅尼塵落在身上，彼諸眾生所有罪業應墮惡道之苦，皆悉不受，為一切諸佛之所授記。
《菩提場莊嚴陀羅尼經》中說：若有人造佛像，或造窣堵婆，或紙，或素書寫此陀羅尼並經及功能，安於舍利塔中及佛像中，應當供養禮拜。善男子、善女人，以如來光譬喻量，以如來校量功德量，以佛眼觀察舍利數量，以大海滴數量，如是如來形象等量，若善男子、善女人，于佛像或一塔中，置此陀羅尼，恭敬供養禮拜，是人即成供養爾所佛像形，獲得爾所福德聚。
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13.【造塔獲無量福德】
《未曾有經》中說：佛告阿難：「若有一人，盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養，後造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓櫓館閣，四出圍繞，眾寶挍飾，若有善男子、善女人，作如上百千億大莊嚴殿，用施四萬僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如庵摩羅果，其刹如針，上旋幡蓋，如酸棗葉，佛像如穅麥大，勝前功德，滿足百倍，不及一千萬倍、百千萬倍所不能及，不可稱量。 阿難當知，如來無量功德，持戒分、定分、知慧分、解脫知見分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜分，如是等無量功德。」
《優婆塞戒經》中說：若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣都婆。又說：現世得成就，勤求悉地者，常應作制底支提，勤護摩念誦，即於此現生，速疾得成就。
《彌勒軌》中說：求本尊悉地者，金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念誦三洛叉滿，壇上放大光明，照愈竩者頂，得大悉地，形若七歲，證慈氏身，至十方知足天。
《寶積經》中說：作石塔人，得七種功德： (1)千歲生琉璃宮殿；(2)壽命長遠；(3)得那羅延力；(4)金剛不壞身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生彌勒四十九重宮。
《正法念經》中說：若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能薰一由旬，其身淨潔，猶如明鏡。
《火吽軌》中說：火法供養法，以資念誦，令悉成就，火法又不速，即應加部母真言雙誦文，經三七日未加部母真言，不遂本志節，即印塔每日一千返。文又說：經三七日必果志具，其塔印長一肘。
《一字頂輪王經》卷二中說：於一一塔讀用真言加持一窣都婆，應誦千八返，真言不成就，由罪覆心故，應作一肘量一千窣都婆，設造五無間，決定得成就，由念誦滅罪，何況作制底。又說：無量福德之人，應作宰都婆。
《法華經》中說：若人散亂心入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
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14.【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】
《分別善惡報應經》中說：恭敬、禮拜、拂拭、供養、布施、讚嘆佛舍利塔之福報與功德。
爾時，佛告輸迦長者：
若復有人，於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？
一、貴族廣大，
二、妙色廣大，
三、形相廣大，
四、四事廣大，
五、珍財廣大，
六、美名廣大，
七、信根廣大，
八、憶念廣大，
九、智慧廣大，
十、藝業廣大。
如是，長者！若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。
若復有人，於如來塔合掌禮拜，獲十功德。何等為十？
一、言辭柔軟，
二、智慧超群，
三、人天歡喜，
四、福德廣大，
五、賢善同居，
六、尊貴自在，
七、恒值諸佛，
八、親近菩薩，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。
若復有人拂拭佛塔，獲十功德。何等為十？
一、色相圓滿，
二、身體傭直，
三、音聲微妙，
四、遠離三毒，
五、路無叢刺，
六、種族最上，
七、崇貴自在，
八、命終生天，
九、體離垢染，
十、速證圓寂；
如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。
若復有人，於如來塔布施傘蓋，獲十種功德。何等為十？
一、離熱惱，
二、心不散亂，
三、作世間主，
四、藝業廣大，
五、福德無量，
六、得轉輪王，
七、身相圓滿，
八、遠離三塗，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。
若復有人，於如來塔以鍾鈴布施，獲十種功德。何等為十？
一、端嚴無比，
二、妙音適悅，
三、聲同迦陵，
四、言辭柔軟，
五、見皆歡喜，
六、得阿難多聞，
七、尊貴自在，
八、美名流布，
九、往來天宮，
十、究竟圓寂；
如是功德，布施鍾鈴所獲勝報。
若復有人，於如來塔布施幢幡，有十功德。何等為十？
一、形容傭直長壽圓滿，
二、世間慇重，
三、信根堅固，
四、孝養父母，
五、親友眷屬皆悉廣大，
六、美名稱讚，
七、色相端嚴，
八、見者歡喜，
九、富貴上族自在生天，
十、速證圓寂；
如是功德，施佛幢幡獲如斯報。
若復有人，於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德。何等十二？
一、身體傭直，
二、見者歡喜，
三、福相光潤，
四、色相微妙，
五、色形無比，
六、身無塵垢，
七、衣服鮮潔，
八、臥具細軟，
九、得大自在，
十、命終生天，
十一、見皆愛敬，
十二、速證圓寂；
如是功德，施佛衣服獲如斯報。
若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？
一、色相如花，
二、世間無比，
三、鼻根不壞，
四、身離臭穢，
五、妙香清淨，
六、往生十方淨土見佛，
七、戒香芬馥，
八、世間慇重得大法樂，
九、生天自在，
十、速證圓寂；
如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德。云何十種？
一、色妙如鬘，
二、身離臭穢，
三、形體清淨，
四、生十方佛土，
五、戒香芬馥，
六、恒聞妙香，
七、眷屬圓滿，
八、諸根適悅，
九、生天自在，
十、速證涅槃；
如是功德，於如來塔施鬘供養，獲如斯報。
若復有人，施燈供養佛舍利塔，獲十功德。云何十種？
一、肉眼清淨，
二、獲淨天眼，
三、離於三毒，
四、得諸善法，
五、聰明智慧，
六、遠離愚癡，
七、不墮黑闇三塗，
八、尊貴自在，
九、往生諸天，
十、速證圓寂；
如是功德，施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。
若復有人，施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？
一、鼻根清淨，
二、身離臭穢，
三、身妙香潔，
四、形相端嚴，
五、世間恭敬，
六、樂法多聞，
七、尊貴自在，
八、聲譽遐布，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是十種功德，布施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。
若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？
一、身相端嚴，
二、見者歡喜，
三、音聲微妙，
四、言辭和順，
五、肢體適悅，
六、離瞋恚，
七、慶喜多聞，
八、崇貴自在，
九、命終生天，
十、速證圓寂；
如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。
若復有人，於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德。云何十八？
一、種族尊高，
二、形相端嚴，
三、圓滿傭直，
四、見聞歡喜，
五、資財無量，
六、眷屬廣大，
七、遠離散壞，
八、尊貴自在，
九、恒生佛土，
十、聲譽遐布，
十一、美德讚頌，
十二、四事豐足，
十三、天人供養，
十四、得轉輪王，
十五、壽命延長，
十六、體堅金剛，
十七、命終生天，
十八、速證圓寂；
如是功德，歡喜讚歎佛舍利塔，獲斯勝報。
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【佛教經典中記載有關─造塔、敬塔、繞塔等功德概述】http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=8&ID=19012&page=3
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