导语：阿彌陀佛修法-5-三、具體的修法-（二）往生極樂的四個因素（順緣）-1、觀想淨土和阿彌陀佛-慈誠羅珠堪布

（二）往生極樂的四個因素（順緣）
1、觀想淨土和阿彌陀佛

觀想極樂世界、阿彌陀佛及其眷屬，這是第一個順緣。觀想的時候，無需像密宗所要求的那樣，一定要反復地看唐卡，直至觀想得非常清楚為止。

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此處的觀想很簡單，我們可以打個比方：如果一個人去過拉薩，另一個人沒有去過。去過的人給沒有去過的人講述他的拉薩見聞：拉薩有大昭寺，大昭寺裡面有釋迦牟尼佛的像，這尊佛像是什麼樣子等等。那麼沒有去過拉薩的這個人，心裡也就大致有個概念：“哦！原來拉薩是這樣的。大昭寺是如此這般，寺廟裡的釋迦牟尼佛像是如此這般，……”。

同樣，經書中也曾講過：西方有一個極樂世界，極樂世界的環境是何等莊嚴；極樂世界當中有一尊佛叫作阿彌陀佛，阿彌陀佛的容貌、身色等又是何等莊嚴……。雖然我們沒有去過極樂世界，但在看了經書或聽了關於極樂世界的介紹之後，就有了一些概念：原來極樂世界是這樣的……如果心裡能有這種概念，就足夠了。

若是修持密宗阿彌陀佛的修法，則需要反復觀看阿彌陀佛的唐卡，用正規的生起次第方法去修。不過顯宗的經典中所講的上述觀想方法，也是簡單而有效的，所以不需要觀想得非常清楚。

這樣的觀想說起來簡單，可卻是經常要作的功課，最好能晝夜不間斷地觀想西方極樂世界和阿彌陀佛，即在每一刹那的每一個念頭中都不離開觀想。顯然，我們大多數人現在肯定做不到“念念不忘”，但也應當日夜精進，儘量做到使正念隨時不離自心。

具體的觀想方法，可參閱《大藏經》中有關極樂世界的描述，例如：淨土宗所推廣的《淨土五經》，特別是《佛說阿彌陀經》；以及藏傳佛教中恰美仁波切所撰寫的《極樂願文》；還有拉喇曲智仁波切所著的《極樂願文大疏》（堪布索達吉已經將其翻譯成漢文）。在這些經論中，非常清晰地描述了西方極樂世界的環境和阿彌陀佛及其眷屬的莊嚴。看了這些經論以後，對極樂世界有了大概的印象，即應時刻不忘地去觀想淨土。這是第一個因素。