导语：探索夢的奧秘-5-光明夢境-丹增嘉措活佛

三、光明夢境

第三階段的夢境訓練是光明夢境，這是夢境修法中最為殊勝的，也是最高的層次。

具體修法是：睡姿依獅子臥式，全身放鬆，呼吸平緩……“鬚根將象捆金樁，長柄寶石之鎯頭，用作喚醒無明眠”……遵照此等甚深竅訣，意識專注心間，融入明空無別的境界入睡。進入這一境界的程式是，首先在似睡非睡假寐之際，保有虛空般的體受；其次，從地融入水至識融入光明為止，也同樣保持此一境界……這樣，完全進入“沉睡”狀態，但沒有一絲夢跡，處在徹底的光明境界。

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這個修法成功的標誌是，從表面觀察，面部表情警醒清明，沒有昏睡鼾聲……修行此法若能成就，則在中陰階段基光明 出現之際，能立刻予以識別……

光明夢境修法的意義與作用，不僅僅是在中陰之時認知基光明，而且，還能促進即身成就。拉瓦巴大師 曾安住光明夢境中長達十二年之久，從而獲得了殊勝成就。

一般來講，夢境光明分為證悟光明和覺受光明兩種。上面我們所闡述的光明夢境屬於證悟光明。修習此法之人，從外表看去，顯現上雖然是睡眠狀態，但其實質卻是如虛空一般的明空無別境界。除了存在形式上的“蘇醒”之外，完全都安住于光明境界。所以，它在夢境光明中是獨佔鰲頭的。

如果證悟光明沒能獲得成功，那就有必要去修習覺受光明。

自己觀想心間有尊通體光明亮晶的蓮華生大師，籍此為所緣境（在其它修法引導中，是以一團光蘊為所緣境，此法根據《六中陰引導文》而出）。在識融入光明境界之前，要一直保有明瑩狀態。在深睡時，會刹那間出現無分別朗如虛空之態。然後，心間安住之蓮師逐漸明現，由此境界將夢境取而代之。依次而現，自己身體如在白晝，清楚朗見……漸漸地，就連自己的寢室居所，周圍環境，皆能清晰起來……

隨著夢境練習的深入，我們就能發現覺受光明的特點：雖然外現是睡眠狀態，但一切所見都十分清楚。看上去雖然如同白晝而感到未曾入睡，但仍有“蘇醒”現象存在。

我以為，在歷代眾多上師傳記中記載的有關在光明夢境中周遊各個地方或佛國刹土，大概都是在覺受光明中前去的。

覺受光明的特徵還有，它往往隨帶樂、明和無念等許多覺受。因此，有時會顯現如同神通般等特殊的明受。有關這個問題，在喬美仁波且傳記中指出：“我於似醒似夢覺受之間，仿佛得到了神通一般。有一次在夢中我感覺到，那位貝熱地方名叫頓約的王爺，正和幾個騎兵倉惶逃跑。而他們後面驅趕犛牛群的幾人向王爺呼喊著：‘王爺，您不要跑！先給我們吩咐一下，這些犛牛怎麼辦？……’王爺一邊策馬飛馳，一邊扭過頭叫嚷著說：‘我沒有什麼吩咐的……’就轉過頭，狂奔而去……這一情景，是我在二十七歲時在夢境中的感覺。沒想到不久蒙古兵來了，果真發生了這樣的事情……還有一次，我為一位病人念經，有一天黎明，我坐著睡著了。在眼前好象天亮了，一片通明。忽然間，浮現出一個家庭景象，那家有個人死了，屍體用灰色布纏繞著，蹲放在地上——在出現這個情景的同時，我認知了光明夢境。睡醒之後，我琢磨那個病人肯定壽終正寢了。果然不出所料，第二天，我聽說那個病人在當天上半夜就死了……如果出現這樣的明受，可千萬不要以為有什麼神通。這類明受進一步增上的話，那就有可能出現有漏神通（世間神通）。有時，施主等人不管在遠方還是近處，我夢中感覺到他們所思所想都能從他們口中講出來……諸如此類的明受，有時能顯現，但並非經常出現。初學者在出現這類相似的明受之後，若自以為是有神通而自高自大的話，那就往往會變成修行的障礙了！”樂、明和無念三者，無論出現何種覺受，都不要過於執著，這一點極其重要。正如《六中陰引導文》中所說那樣：“覺受光明必賴證悟光明引導。”