导语：【釋迦牟尼佛—五百大願】(漢傳一)

印度-佛成道地菩提迦耶-釋迦牟尼佛聖像

五百廣大之本願。又稱五百誓願。即釋尊在因位為寶海梵志時，於寶藏佛前所起之五百種誓願，捨淨土成佛，而取穢土成佛。即釋尊於過去因位中所作種種之難行、苦行，乃至出家、成道、轉法輪、入涅槃等，皆基於其往昔所發之本願。〔悲華經卷六、卷七、大乘悲分陀利經卷五、觀世音菩薩往生淨土本緣經〕

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【釋迦牟尼佛—五百大願】(漢傳一)
 
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一、【釋迦牟尼佛—五百大願】(名相與經典)
二、【釋迦如來—五百大願】(研究與整理)
 
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一、【釋迦牟尼佛—五百大願】
 
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一、名相釋文
 
五百大願
 
謂釋迦如來往昔為寶海梵志時，在寶藏佛處所發的五百誓願。《悲華經》卷七云（大正3‧212b）︰「爾時，寶海梵志在寶藏佛所、諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已。復白佛言︰世尊，若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡，互共鬥諍，末世盲癡無所師諮無有教誡，墮於諸見大黑闇中作五逆惡，如上說中，成就所願，作於佛事。」
 
所謂五百大願，似但約大數而言；《悲華經》卷六、卷七中有詳細的敘述，然願文的起盡並不分明，故實際有多少項並不得知。其內容主要在捨淨土成佛，取穢土成佛；據此可知釋尊於過去因位之種種難行苦行，乃至出家、成道、轉法輪、入涅槃等均是基於往昔所發之本願。
 
〔參考資料〕《大乘悲分陀利經》卷五；《觀世音菩薩往生淨土本緣經》；《妙法蓮華經出離生死血脈》；《選擇本願念佛集》。
 
資訊出處—中華佛教百科全書(三)
 
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五百大願
 
五百廣大之本願。又稱五百誓願。即釋尊在因位為寶海梵志時，於寶藏佛前所起之五百種誓願，捨淨土成佛，而取穢土成佛。即釋尊於過去因位中所作種種之難行、苦行，乃至出家、成道、轉法輪、入涅槃等，皆基於其往昔所發之本願。〔悲華經卷六、卷七、大乘悲分陀利經卷五、觀世音菩薩往生淨土本緣經〕p1079
 
資訊出處—佛光大辭典第三版名相釋文

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二、相關典籍
 
《悲華經卷六、卷七》http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_006.htm
《大乘悲分陀利經》http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0158_005.htm
《觀世音菩薩往生淨土本緣經》http://www.cbeta.org/result/X01/X01n0012.htm
《妙法蓮華經出離生死血脈》http://www.biwa.ne.jp/~namu007/txt/DenzenMokuji.html
《選擇本願念佛集》http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaMagazine&nums=308
 
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三、經文內容
 
【悲華經—卷第六】
http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_006.htm
 
爾時，佛告寂意菩薩：「善男子！時寶海梵志作是思惟：『我今已勸無量無邊百千億那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土，唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁，我今當於是末世中，以真法味與諸眾生，我今當自堅牢莊嚴作諸善願，如師子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，歎未曾有。復令一切大眾天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人及非人，叉手恭敬，供養於我，令佛世尊稱讚於我，并授記[卄/別]，令十方無量無邊在在處處現在諸佛，為諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼者，悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記，亦遣使來，令諸大眾悉得見之。
 
我今最後發大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生於希有之心，若於後時，有諸菩薩成就大悲者，亦當願取如是世界，是世界中所有眾生飢虛於法，盲無慧眼，具足四流，是諸菩薩當作救護而為說法。我乃至般涅槃已，十方無量無邊百千億諸世界中，在在處處現在諸佛，於諸菩薩大眾之中稱讚我名，亦復宣說我之善願，令彼菩薩以大悲勤心，皆專心聽聞是事已，心大驚怪，歎未曾有。先所得悲，皆更增廣，如我所願，取不淨土。是諸菩薩皆如我，於不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提，拔出四流眾生，安止令住於三乘中乃至涅槃。』
 
「善男子！爾時，寶海梵志思惟如是大悲願已，偏袒右肩，至於佛所。爾時，復有無量百千萬億諸天，在虛空中作天伎樂，雨種種華，各各同聲而讚歎言：『善哉！善哉！善大丈夫！今至佛所發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩惱。』爾時，一切大眾合掌恭敬，在梵志前同聲禮敬而讚歎言：『善哉！善哉！尊大智慧！我等今者得大利益，能作牢堅諸善願也。我等今者，願聞尊意所發善願。』　
 
「爾時，梵志在於佛前，右膝著地。爾時，三千大千世界六種震動，種種伎樂不鼓自鳴，飛鳥走獸相和作聲，一切諸樹生非時華，三千大千世界之中，因地眾生於阿耨多羅三藐三菩提，若已發心、若未發心，惟除地獄、餓鬼、下劣畜生，其餘眾生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、無穢濁心、慈希有心。飛行眾生尋住於空，心生歡喜，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔軟妙音讚詠梵志，皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦貳吒天天上諸天亦下閻浮提，在虛空中，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔濡妙音讚詠梵志，精勤一心欲聞梵志所發善願。　
 
「爾時，寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛：「『
 
遊戲禪定，　　如大梵王；
光明端嚴，　　如天帝釋；
捨財布施，　　如轉輪王；
持妙珍寶，　　如主藏臣；
功德自在，　　如師子王；
不可傾動，　　如須彌山；
心不波蕩，　　如大海水；
於罪不罪，　　其心如地；
除諸煩惱，　　如清淨水；
燒諸結使，　　如火猛焰；
無諸障閡，　　猶如大風；
示現實法，　　如四天王；
所雨法雨，　　如大龍王；
充足一切，　　猶如時雨；
破諸外道，　　如大論師；
功德妙音，　　如須曼華；
說法妙音，　　猶如梵天；
除諸苦惱，　　如大醫王；
等心一切，　　如母愛子；
攝取眾生，　　猶如慈父；
身不可壞，　　如金剛山；
能斷愛枝，　　猶如利刀；
廣度生死，　　猶如船師；
以智濟人，　　猶如舟船；
光明清涼，　　如月盛滿；
開眾生華，　　如日初出；
能與眾生，　　沙門四果；
猶如秋樹，　　生諸果實；
僊聖圍遶，　　猶如鳳凰；
其意深廣，　　猶如大海；
等心眾生，　　猶如草木；
知諸法相，　　如觀空拳；
等心行世，　　平如水相。
成就妙相，　　善於大悲，
能與無量，　　眾生授記。
我今調伏，　　無量眾生，
惟願如來，　　與我授記，
於未來世，　　成就勝道。
微妙智慧，　　大僊世尊，
願以妙音，　　真實說之。
我於惡世，　　要修諸忍，
與諸結使，　　煩惱賊鬥，
拔出無量，　　一切眾生，
安止住於，　　寂滅道中。』
 
「善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：『善哉！善哉！大丈夫！善能讚歎如來法王。』
 
「爾時，梵志復白佛言：『世尊！我已教化無量億眾，發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸眾生已各願取淨妙世界，離不淨土，以清淨心種諸善根，善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人，皆悉讀誦毘陀外典，如來已為是諸人等，授其記[卄/別]，於賢劫中當成為佛。有諸眾生多行貪婬、瞋癡、憍慢，悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放捨者，所謂眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，
離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所，心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處，無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡，趣三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲，離諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山。
 
爾時，娑婆世界賢劫中，人壽命千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉生死，猶如機關無有救護、無所依止、無舍無燈，受諸苦惱而反捨放，各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調，其心清淨已種善根，勤行精進，已得供養無量諸佛而更攝取。世尊！是諸人等，為實爾不？』
 
「爾時，世尊即告梵志：『實如所言。善男子！是諸人等，如其所[喜/心]，各取種種嚴淨世界，我隨其心已與授記。』
 
「爾時，梵志復白佛言：『世尊！我今心動如緊花樹葉，心大憂愁，身皆燋悴，此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，今彼諸眾生，墮癡黑闇。世尊！乃至來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不捨如是眾生。
 
世尊！我今自行六波羅蜜調伏眾生，如佛言曰：「以財物施，名檀波羅蜜。」世尊！我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求，要當給足，飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅聚落、華香、瓔珞、塗身之香，供給病者醫藥、侍使、幢幡、寶蓋、錢財、穀帛、象馬、車乘、金銀、錢貨、真珠、琉璃、頗梨、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠、拂飾，如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與，雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手腳、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物。爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。
 
世尊！我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及，未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜者亦不能及。世尊！我於來世為行菩薩道故，於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊！未來之世若有欲行菩薩道者，我當為是行檀波羅蜜，令不斷絕。　
 
「『我初入尸羅波羅蜜時，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒，修諸苦行，如檀中說，觀我無我故，五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜，
我如是行羼提波羅蜜亦如上說，觀有為法，離諸過惡，見無為法，微妙寂滅。精勤修集，於無上道不生退轉。此毘梨耶波羅蜜，我亦如是行毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法，是名禪波羅蜜。若解諸法，本無生性，今則無滅，是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫，堅固、精勤、修集般若波羅蜜。何以故？或有菩薩於過去世，不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般若波羅蜜，未來之世或有菩薩，未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般若波羅蜜，是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道，令諸善法無有斷絕。　
 
「『世尊！我初發心已，為未來諸菩薩等，開示大悲，乃至涅槃。有得聞我大悲名者，心生驚怪，歎未曾有。是故我於布施，不自稱讚、不依持戒、不念忍辱、不猗精進、不味諸禪，所有智慧不著三世，雖行如是六波羅蜜，不求果報。有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，亦復如是。若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之，令種善根，乃至賢劫，於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，惟除一生處兜術天待時成佛。
 
「『世尊！我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛，亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德，於一一佛前，復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道，緣覺、聲聞亦復如是，隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世，願作僊人，教諸眾生，令住十善，五神通中，遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教化之，令住善法。事八臂者，亦願化為八臂天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦願化為日月梵身，而教化之，令住善法。有事金翅鳥，乃至事兔，願化為兔身隨而教化，令住善法。若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。
 
「『世尊！未來世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心。我於爾時，為是眾生當勤精進行菩薩道，在生死中受諸苦惱，乃至過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提，字拘留孫如來時，我所教化離諸善業、行不善業、燒燋善心、離聖七財、作五逆罪、毀壞正法、誹謗聖人、行於邪見、重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，令發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，安止住於不退轉地，皆令成佛，在於十方如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根，出離惡道，安止得住，功德智慧助菩提法者，願我爾時悉得見之。
 
「『世尊！若有諸佛在在處處，遣諸眾生至於佛所，受阿耨多羅三藐三菩提記，令得陀羅尼三昧忍辱，即得次第上菩薩位，得於種種莊嚴世界，各各悉得隨意所求，取淨佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中，拘留孫佛出世之時，如是等眾，亦於十方如微塵等諸佛世界，成阿耨多羅三藐三菩提，在在處處住世說法亦令我見。
 
「『世尊！拘留孫佛成佛之時，我至其所，以諸供具而供養之，種種諮問出家之法，持清淨戒，廣學多聞，專修三昧，勤行精進，說微妙法，唯除如來餘無能勝。是時，或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡之罪猶如大山，我時當為如是眾生，說於正法攝取調伏；佛日沒已，我於其後，自然當作無量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世說法，乃至自然作於佛事，亦復如是。乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生，於三福處，過千歲已，上生天上，為諸天人講說正法，令得調伏。乃至人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳吝、嫉妒，墮在黑闇五濁惡世，厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳吝、嫉妒、非法行欲、非法求財、行邪倒見、離聖七財、不孝父母，於諸沙門婆羅門所不生恭敬，應作不作，作不應作，不行福事不畏後世，不勤修集於三福處，不樂三乘，於三善根不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十惡，其心常為四倒所覆，安止住於四破戒中，令四魔王常得自在，[漂*寸]在四流五蓋蓋心。當來世中如是眾生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起諸結縛，不求天上人中果報，邪倒諸見，趣於邪道，行於五逆，毀壞正法，誹謗聖人，離諸善根，貧窮下賤，無所畏忌，不識恩義，失於正念，輕蔑善法，無有智慧，不能學問，破戒諛諂，以嫉妒心於所得物不與他分，互相輕慢無有恭敬，懶惰懈怠諸根缺漏，身體羸劣乏於衣服，親近惡友處胎失念，以受種種苦惱故惡色燋悴，其眼互視無慚無愧，互相怖畏於一食頃，身口意業所作諸惡無量無邊，以能為惡故得稱歎。
 
爾時，眾生專共修集斷常二見，堅著五陰危脆之身，於五欲中深生貪著，常起忿恚、怨賊之心，欲害眾生，心常瞋惱穢濁麤朴，未得調伏慳吝貪著，不捨非法無有決定，互相畏怖起於諍競，以穢濁心共相殺害，遠離善法，起無善心作諸惡業，於善不善不信果報，於諸善法起違背心，於滅善法生歡喜心，於不善法起專作心，於寂滅涅槃起不救心，於持戒沙門、婆羅門所生不敬心，於諸縛結起悕求心，於老病死起深信心，於諸煩惱起受持心，於五蓋法起攝取心，於正法幢起遠離心，於諸見幢起豎立心，常起相違輕毀之心，共起鬥諍相食噉心，各各相違共相侵陵，攝取怨恨惱亂之心，於諸欲惡起無厭心，於他財物起嫉妒心，於受恩中起不報心，於諸眾生起賊盜心，於他婦女起侵惱心。
 
是時眾生，一切心中無有善願，是故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲、閉繫聲、杻械枷鎖縛束聲、奪他財物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責聲、破壞眾人和合聲、他方國賊兵甲聲、飢餓聲、穀貴偷盜聲、邪婬妄語狂癡聲、兩舌惡言綺語聲、慳貪嫉妒攝取聲、若我我所鬥諍聲、憎愛適意不適意聲、恩愛別離憂悲聲、怨憎集聚苦惱聲、各各相畏僮僕聲、處胎臭穢不淨聲、寒熱飢渴疲極聲、耕犁種殖匆務聲、種種工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲，是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根，離善知識常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。
 
於賢劫中壽百二十歲，如是眾生業因緣故，於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵、堆阜、谿谷、溝壑、蚊虻、毒蛇，諸惡鳥獸充滿其中，麤澀惡風非時而起，當於非時惡雹雨水，其雨水味毒酢鹹苦，以是雨故，生諸藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百穀諸味皆悉雜毒，如是非時麤澀惡濁雜毒之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無有潤澤，於諸眾生心無慈愍，誹謗聖人，各各無有恭敬之心，常懷恐怖，共相殘害，生惱亂心，噉肉飲血，剝皮而衣，執持刀杖，勤作殺害，自恃豪族，色相端正，讀誦外典，便習鞍馬，善用刀槊，弓箭射御，於自眷屬生嫉妒心，若諸眾生修習邪法受種種苦。　
 
「『世尊！願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家，若自在王家，處在第一大夫人胎，為諸眾生調伏其心，修善根故。尋入胎時，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天，令彼所有諸眾生等，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人中、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，悉願見我微妙光明，若光觸身亦願得知。以見知光故，悉得分別生死過患，勤求無上寂滅涅槃，乃至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。
 
願我處胎於十月中，得選擇一切法、入一切法門，所謂無生空三昧門，於未來世無量劫中說此三昧，善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當拔出令離生死，如是等眾悉令見我。雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧，結加趺坐，正受思惟。
 
十月滿已從右脅出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中，悉得惺悟。爾時，復有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟無量眾生。若有眾生未種善根，我當安止令種善根，於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。
 
我出右脅足蹈地時，復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天，六種震動，所有眾生依水、依地、依於虛空，胎生、卵生、濕生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有眾生未得三昧，願皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退轉地。
 
我既生已，於娑婆世界所有諸天梵王魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、化生神僊、夜叉、羅剎，悉令盡來共供養我。令我生已，尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故，說於正法，令諸大眾心生歡喜，住於三乘。於此眾中，若有眾生學聲聞者，願盡此生便得調伏，若有習學緣覺乘者，一切皆得日華忍辱，有學大乘者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故，超過三住。
 
我於爾時悕求洗浴，願有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。我為童子乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一切諸眾生故。處在宮殿、妻子、綵女五欲之中，共相娛樂，見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴身之具，為欲破壞尼揵子等諸外道師。恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下，眾生見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已，於三乘中，生深重欲勤行精進。若有已發聲聞乘者，令脫煩惱，要一生在當於我所而得調伏；若有已發緣覺乘者，皆悉令得日華忍辱；若有已發大乘之者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故，超過四地。
 
我自受草於菩提樹下，敷金剛座處，結加趺坐，身心正直，繫念在於阿頗三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂靜，於此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其餘半，持施他人。我如是久遠修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所，供養於我。我如是苦行，如是等眾悉當為我而作證明。
 
若有眾生於聲聞乘種善根者，世尊！願令是等於諸煩惱心得寂靜，若餘一生要至我所，我當調伏；緣覺、大乘，亦復如是。若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊，來至我所，供養於我。我如是苦行，是等眾生皆為證明；若有已學聲聞、緣覺及大乘者，亦復如是。若有四天下眾生，修於外道，麤食苦行，有諸非人往至其所說如是言：「卿等！不能悉行諸苦，亦復不得大果報也，非是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行，復入如是微妙禪定身口意業，皆悉寂靜，滅出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果報，得大利益多所開化，是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所觀其所作。」
 
「『世尊！願是諸人捨其所修，悉來我所觀我苦行；或有眾生已學聲聞乃至大乘，亦復如是。若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我；或有已學聲聞、緣覺、大乘，亦復如是。
 
若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身分，即是後身；若有已學聲聞、緣覺、大乘，亦復如是。若有諸禽獸見我苦行，亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生之身；若有已發聲聞乘者，餘一生在要至我所，而得調伏；若有已發緣覺心者，亦復如是；乃至微細小蟲、餓鬼亦如是。我如是久遠苦行一結加趺坐時，有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
 
「『世尊！我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如是苦行。世尊！我如是苦行，未來眾生亦無能作，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔，成阿耨多羅三藐三菩提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時，現受殘業報身；如是第二眾生安住阿羅漢，第三第四亦復如是。我為一一眾生故，示現百千無量神足，欲令安住正見之中，為一一眾生故，說百千無量法門義，隨其所堪令住聖果，以金剛智慧，破一切眾生諸煩惱山，為諸眾生說三乘法，為一一眾生故，過百千由旬不乘神力，往至其所而為說法，令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者，願無障閡，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼癡無智慧、多諸結使其心散亂。若有女人欲於我法出家學道受大戒者，成就大願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦，諸龍、阿修羅及餘畜生，受持八戒，修淨梵行。
 
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生於我生瞋，或以刀杖火坑及餘種種，欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈，遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我；如是殘業，我悉受之，成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我所；我當以戒多聞三昧，大悲薰心，梵音妙聲而為說法，令彼聞已心生清淨，住於善法，所作惡業，尋便懺悔，更不復作，悉令得生天上人中，無有障閡，生天人中，得妙解脫，安住勝果，離諸欲惡，永斷諸流，障閡業盡，若諸眾生有殘業者，皆悉得盡無有遺餘。
 
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴。我當遣至無佛世界、有佛世界及五濁界，若彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至斷諸善根，有學聲聞、緣覺、大乘，毀破諸戒，墮於大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾生百千萬億，一一化佛一日之中遍為說法，或有奉事魔醯首羅，隨作其形而為說法。亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生聞讚歎我，心生歡喜，種諸善根生我世界。
 
「『世尊！是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心淨者，我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉當滅失，所有佛事皆不成就；事那羅延者亦復如是。　
 
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，願令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時，悉來集聚生我世界，
隨其本相所受身色，艾白無潤，面目醜陋，如毘舍遮，失念破戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所須常不供足。為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中，從兜術下現處母胎，乃至童子，學諸伎藝，出家苦行，破壞諸魔，成無上道，轉正法輪，般涅槃後流布舍利。如是示現種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸四天下。
 
悲華經卷第六

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【悲華經—卷第七】
http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_007.htm
 
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法，
或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得知聲聞法藏；
或有修學辟支佛乘，聞佛說法，便得解於辟支佛法；
或有修學無上大乘，聞佛說法，便得解了大乘之法純一無雜；
若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得捨財，行於布施；
若有眾生離諸功德，悕求天上、人中快樂，聞佛說法，即得持戒；
若有眾生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛說法，即得相於生親厚心；
若有眾生[喜/心]為殺業，聞佛說法，即得悲心；
若有眾生常為慳吝、嫉妒覆心，聞佛說法，即修喜心；
若有眾生端正無病，貪著於色，心生放逸，
聞佛說法，即得捨心；若有眾生婬欲熾盛，其心放逸，聞佛說法，即觀不淨；
若有眾生學大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念處法；
若有眾生常自稱讚，能大論議，其智慧明猶如抴電，聞佛說法，即解甚深十二因緣；
若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼；
若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；
若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門；
若有眾生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門；
若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；
若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法；
若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記[卄/別]；
若有眾生依猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依猗；
若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；
若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧；
若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法；
若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法；
若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法；
若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；
若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解；
若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂；
若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法；
若有眾生見他為善不生好樂，生於妒嫉，聞佛說法，即得心喜；
若有眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無閡光明；
若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報；
若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧；
若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；
若有眾生不見諸佛國土光明，聞佛說法，即得深解種種莊嚴光明三昧；
若有眾生有憎愛心，聞佛說法即得捨心；
若有眾生未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢三昧；
若有眾生離大智慧，聞佛說法，即得法炬三昧；
若有眾生癡闇覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧；
若有眾生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯；
若有眾生觀色和合，無有堅固，猶如水沫，聞佛說法，即得那羅延三昧；
若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧；
若有眾生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧；
若有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧；
若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧；
若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場；
若有眾生一切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧；
若有眾生不知他心，聞佛說法，即知他心；
若有眾生於諸根中不知利鈍，聞佛說法，即知利鈍；
若有眾生各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧；
若有眾生未得法身，聞佛說法，即得解了分別諸身；
若有眾生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧；
若有眾生分別諸緣，聞佛說法，即得無諍三昧；
若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨；
若有眾生起無因邪行，聞佛說法，即得法明隨順因緣；
若有眾生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得善別無量佛土；
若有眾生未種諸相善根，聞佛說法，即得種種莊嚴三昧；
若有眾生不能善別一切言語，聞佛說法，即得解了分別種種言音三昧；
若有眾生專心求於一切智慧，聞佛說法，即得無所分別法界三昧；
若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧；
若有眾生不知法界，聞佛說法，即得大智慧；
若有眾生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧；
若有眾生分別諸道，聞佛說法，即得一道無所分別；
若有眾生推求智慧，欲同虛空，聞佛說法，即得無所有三昧；
若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜；
若有眾生未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧；
若有眾生分別四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進；
若有眾生未得具足三十七助菩提法，聞佛說法，即得住不出世三昧；
若有眾生其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧；
若有眾生其心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故；
若有眾生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧；
若有眾生各各說法，不相[喜/心]樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網；
若有眾生於三寶中不生信心，聞佛說法，即得功德增長三昧；
若有眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧；
若有眾生於三寶中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寶莊嚴三昧；
若有眾生不作智業，不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧；
若有眾生為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虛空印三昧；
若有眾生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧；
若有眾生不知如來具足功德，聞佛說法，即得世間解脫三昧；
若有眾生於過去世未供養佛，聞佛說法，即得種種神足變化；
若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說法，即得解說一切諸法同一法界；
若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛說法，即得諸法平等實相三昧；
若有眾生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧；
若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三昧；
若有眾生欲分別入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分別入如來藏；
若有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧，勤行精進；
若有眾生未曾得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧；
若有眾生行道未竟，聞佛說法，即得受記三昧；
若有眾生未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧；
若有眾生未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧；
若有眾生未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧；
若有眾生未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧；
若有眾生未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧；
若有眾生未得具足一切智者，聞佛說法，即得善了三昧；
若有眾生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧；
如是等眾生，於佛法中各得信解。　
 
「『有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法，亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願，增益不可思議知見，以自莊嚴，以三十二相莊嚴故，得八十隨形好，以妙音莊嚴故，隨諸眾生所[喜/心]說法，令聞法者滿足知見；
以心莊嚴故，得諸三昧，不生退轉；
以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼；
以心莊嚴故，得分別諸法；
以念莊嚴故，得解微塵等義；
以善心莊嚴故，得堅固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；
以專心莊嚴故，次第過住；以布施莊嚴故，於諸所須，悉能放捨；
以持戒莊嚴故，令心善白，清淨無垢；
以忍辱莊嚴故，於諸眾生，心無障閡；
以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成就；
以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子遊戲；
以智慧莊嚴故，知諸煩惱習；
以慈莊嚴故，專心念於一切眾生；
以悲莊嚴故，悉能拔出眾生之苦；
以喜莊嚴故，於一切法，心無疑惑；
以捨莊嚴故，得離憍慢心，心無高下；
以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲；
以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手；
以智莊嚴故，知諸眾生所有諸心；
以意莊嚴故，方便惺悟一切眾生；
以光明莊嚴故，得智慧眼明；
以諸辯莊嚴故，令眾生得法義應辭；
以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難；
以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德；
以法莊嚴故，得無閡辯，常為眾生演說妙法；
以光明莊嚴故，得一切佛法光明；
以照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界；
以他心莊嚴故，得正智無亂；
以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒；
以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸；
以受持一切諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏；
以尊法莊嚴故，得不隨他智慧；
以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行，欲令如是眾生悉得如是等功德利益。
若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘，以我說一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足，以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。　
 
「『世尊！若眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法，若學聲聞、緣覺、大乘，以願力故，欲來生我世界，既來生已，復取一切諸不善業，麤朴弊惡，其心[喜/心]求強梁難調，專以四倒貪著慳吝。如是等眾生，八萬四千異性亂心，我當為其各各異性，║廣說八萬四千法聚。　
 
「『世尊！若有眾生學無上大乘，我當為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。
若有眾生學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。
若有眾生[喜/心]為殺害，我當安止於不殺中。
若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜中。
若有眾生非法邪婬，我當安止不邪婬中。
若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。
若有眾生樂為狂癡，我當安止不飲酒中。
若有眾生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。
若有眾生於諸善法不生[喜/心]樂，我當令其一日一夜受持八戒。
若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。
若有眾生悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。
如是等眾生，作五逆罪，乃至慳吝，為是眾生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示陰．界．諸入．苦．空．無常．無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。
若有眾生求聞論議，我當說正法論，乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。
若有眾生其心不樂於正善法，我當為說營作眾事。
若有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空三昧定示正解脫。　
 
「『世尊！我為如是一一眾生，要當過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足，乃至涅槃，心不生厭。
 
「『世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故，求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後，若有眾生，以珍寶、伎樂供養舍利，乃至禮拜、右繞一匝，合掌稱歎、一莖華散，以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉。　
 
「『世尊！我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之，乃至讀誦一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師，
乃至一華一禮，以是因緣，隨其志願於三乘中各不退轉，乃至法炬滅、法幢倒。
 
正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，或百千華，
其光遍照。復有好香微妙常敷，觀者無厭。其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。
 
當其雨時，復出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲，於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，
悉令得住於十善中。　
 
「『世尊！如是諸華於虛空中，復當化作種種珍寶，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時，人民其心和悅，無諸鬥諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有眾生見諸珍寶，若觸若用，於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益，作利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。
 
「『世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華，乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，飢餓疾疫，亦復如是。
 
「『世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉，如是當於五佛世界微塵數等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。　
 
「『世尊！若後滿千恒沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。
 
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃後舍利變化，所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世，皆當稱我名字而說讚歎：
 
「過去久遠有劫名賢，初入劫時，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉正法輪，離生死縛，令無量無邊百千眾生，安住勝果，復令無量百千眾生，安止天人乃至解脫果。」
 
若有眾生求菩提道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說我往昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已，其心驚愕歎未曾有，尋發妙願，於諸眾生生大悲心，如我無異，作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，隨其所求而與授記。
 
「『世尊！彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勤修集於六波羅蜜，如上廣說。」』」
 
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志在寶藏佛所，諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：
 
『世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡、互共鬥諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土殖諸善根。
 
世尊！我今如是專心，不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提，亦不願求辟支佛乘，亦復不願作聲聞乘、天王、人王，貪樂五欲生天人中，不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等，以是善根不求如是諸處。
 
世尊！若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」
 
世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉當成就，以是果報皆為地獄一切眾生，若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，
當拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之報，如今一佛世界微塵等，十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，
作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。
 
復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有眾生惡業成就，當必受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。
 
「『世尊！若有如一佛世界微塵數等，十方世界，所有眾生，成就惡業，必當受報，生於人中，聾盲、瘖啞、無手、無腳、心亂失念、食噉不淨，我亦當代如是眾生，受於諸罪，如上所說。
 
復次，若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當久久代是眾生受諸苦惱，如生死眾生所受陰．界．諸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。
 
「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，十方無量無邊阿僧祇世界，在在處處現在諸佛，為眾生說法，悉當為我作證，亦是諸佛之所知見。
 
世尊！惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百二十歲時，成佛出世，如來．應供．正遍知，乃至天人師．佛．世尊。
 
世尊！若我必能成就如是佛事，如我願者，令此大眾，及諸天龍、阿修羅等，若處地虛空，唯除如來，其餘一切皆當涕泣，悉於我前，頭面作禮讚言：「善哉！善哉！大悲成就無能及也。得念甚深，為諸眾生，生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知，汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，
作是誓願。汝今所願得己利者，如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』　
 
「『說是語已，時轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言：「『
汝今所願，　　堅固甚深，
放捨己樂，　　為諸眾生，
起大悲心，　　為我等現，
諸法真實，　　妙勝之相。』
 
「爾時，觀世音菩薩說偈讚言：「『
眾生多所著，　　汝今無所著，
於上下諸根，　　久已得自在，
故能隨眾生，　　根願具足與，
未來世當得，　　陀羅尼智藏。』
 
「爾時，得大勢菩薩說偈讚言：「『
無量億眾生，　　為善故集聚，
見知汝大悲，　　一切皆啼泣，
所作諸苦行，　　昔來未曾有。』
 
「爾時，文殊師利菩薩復說偈讚言：「『
精進三昧，　　甚堅牢固，
妙勝智慧，　　善能分別，
若以華香，　　供養汝者，
汝於今日，　　則能堪受。』
 
「爾時，虛空印菩薩復說偈讚言：「『
汝為眾生，　　成就大悲，
捨財布施，　　於濁惡世，
嚴持諸相，　　微妙第一，
為諸天人，　　作調御師。』
 
「爾時，金剛智慧光明菩薩復說偈讚言：「『
汝今大悲心，　　廣大如虛空，
欲為眾生親，　　故現行菩提。』
 
「爾時，虛空日菩薩復說偈讚言：「『
汝所成就，　　大悲功德，
勝妙智慧，　　善別法相，
除佛世尊，　　餘無能及。』
 
「爾時，師子香菩薩復說偈讚言：「『
汝未來世，　　於賢劫中，
多煩惱處，　　得大名稱，
復令無量，　　諸眾生等，
斷除苦惱，　　得妙解脫。』
 
「爾時，普賢菩薩復說偈讚言：「『
一切眾生，　　勤心修集，
生死飢餓，　　涉邪見山，
互相食噉，　　無有善心，
汝以大悲，　　故能攝取。』
 
「爾時，阿閦菩薩復說偈讚言：「『
燒滅善心，　　專作逆惡，
墮大無明，　　黑闇之中，
無由得出，　　煩惱淤泥，
汝已攝取，　　如是眾生。』
 
「爾時，香手菩薩復說偈讚言：「『
汝今審見，　　未來之世，
多諸恐怖，　　如觀鏡像，
其中眾生，　　毀壞正法，
皆悉燒滅，　　一切善心。』
 
「爾時，寶相菩薩復說偈讚言：「『
汝今純以，　　智慧持戒，
三昧慈悲，　　莊嚴其心，
故能攝取，　　燒滅善法，
誹謗聖人，　　如是眾生。』
 
「爾時，離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言：「『
汝今所修，　　無量苦行，
皆為攝取，　　當來眾生，
燒滅善心，　　依邪見者。』
 
「爾時，華手菩薩復說偈讚言：「『
汝今大悲，　　智慧精進，
於此大眾，　　無能及者，
是故攝取，　　邪見諸心，
為老病死，　　之所逼者。』
 
「爾時，智稱菩薩復說偈讚言：「『
無量眾生，　　多諸病苦，
常為煩惱，　　惡風所吹。
汝今能以，　　大智慧水，
消滅諸魔，　　破其力勢。』
 
「爾時，地印菩薩復說偈讚言：「『
汝今已得，　　堅固精進，
能盡煩惱，　　而得解脫，
我等志薄，　　不能及是。』
 
「爾時，月華菩薩復說偈讚言：「『
堅固修習，　　精進用意，
依止功德，　　生憐愍心；
是故來世，　　能為眾生，
斷於三世，　　三有結縛。』
 
「爾時，無垢月菩薩復說偈讚言：「『
菩薩所行道，　　大悲為最上，
所說非相立，　　是故我稽首。』
 
「爾時，持力菩薩復說偈讚言：「『
五濁惡世，　　多煩惱病，
汝依菩提，　　發堅固願，
為諸眾生，　　斷煩惱根。』
 
「爾時，火鬘菩薩復說偈讚言：「『
汝之智慧，　　猶如寶藏，
所發誓願，　　清淨無垢，
所可修行，　　無上菩提，
但為眾生，　　作大醫王。』
 
「爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前，頭面作禮，合掌叉手，說偈讚言：「『
汝今以此，　　大智慧炬，
為諸眾生，　　斷煩惱病，
亦為貧窮，　　窮乏眾生，
斷除一切，　　無量諸苦。』
 
「善男子！爾時，一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，在梵志前，頭面作禮，禮已起立，合掌恭敬，以種種讚法而讚歎之。」
 
悲華經卷第七後續經文： http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_007.htm

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【大乘悲分陀利經卷第五】
http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0158_005.htm
 
大師立願品第十六
 
「善男子！爾時海濟婆羅門心生是念：『我已勸化多億那由他百千眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，今此大眾無不是者。此諸摩訶薩各立妙願取淨佛土，唯除披由毘師紐，賢劫中者彼亦避惡世。我念應惡世中以法味諸眾生，我應堅固勇猛，應以如是作師子吼，令此一切菩薩大眾得未曾有。又令一切大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅及世人，皆合掌禮恭敬於我。令佛世尊讚我善哉并授我記。又於十方無量無邊阿僧祇世界中，現在住世為眾生說法；諸佛世尊，我師子吼時令彼諸佛讚我善哉，亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。令彼遣使慰喻於我，令此大眾聞見彼使，我當於中為後世具大悲菩薩安立願眼。令後時乃至我逮菩提聞我願者，令彼亦得極未曾有。復於後時菩薩具大悲者，令彼如是於濁佛剎大惡世時願取菩提。尟法闇冥結病漂者，令救濟之而作佛事，為眾生說法。乃至我般涅槃後，過不可思議不可稱量，無邊佛剎中，諸佛世尊皆於菩薩眾前稱譽讚歎我，為諸菩薩說我願眼。令彼菩薩受大悲力，聞我願者得未曾有，亦於眾生發起大悲。令彼如是取菩提願，如我今日取願無異，彼亦如是濁剎中成三菩提；於四漂浪濟脫群萌，以三乘法化度眾生，乃至著涅槃道。』
 
「善男子！爾時國大師海濟婆羅門具修如是大悲願已，整衣服偏袒右肩，詣寶藏如來所。即於爾時多億那由他百千諸天，於虛空中作億天樂，雨眾天花，同聲讚言：『善哉，善哉！丈夫！至世尊所今取妙願，以智慧水滅世界眾生煩惱苦結。』一切大眾合掌向之，同聲讚言：『善哉，善哉！妙達智慧饒益我等，妙意堅願我等欲聞。』
 
「時大師至世尊所，右膝著地，時三千大千耐提蘭佛剎，六種震動極大震動，悉極傾搖[山*叵]峨踊沒，鍾鈴蠡鼓自然而鳴，禽獸眾鳥出柔軟音，世界枯樹皆生花葉。於此三千大千世界地住鬼神，有勸菩提有未勸者，除地獄、餓鬼、種種畜生；彼一切得饒益心、善心、無怨嫉心、無濁心、慈心、未曾有心皆得充滿。有眾因空住者，彼於虛空意得歡喜，以諸雜花鬘、香音、雜寶、幡蓋，及以幢麾、衣被、頭舍，以柔軟聲，為聞婆羅門願故以用供養。乃至阿迦尼吒際諸天，盡下閻浮提住虛空中，持諸天香乃至頭舍，為聽婆羅門願故以用供養。
 
「爾時婆羅門叉手合掌，以偈讚歎寶藏如來言：「『
 
尊遊三昧如梵王，顏色從容猶帝釋；施與錢財如國主，持最妙寶若仙尊；
德濡吼音如師子，堅固不動喻須彌；無有怒恚如大海，含忍好惡等如地；
除一切垢如大水，燒諸結林如仙火；無所染著猶疾風，開現真實如大天；
牟尼澍法如龍雨，充濟世間猶時澤；降伏外道如論師，仙放德香如妙花；
妙聲柔軟如梵王，治世脫苦如良醫；心住平等如慈母，常攝眾生喻如父；
破諸堅怨如金剛，斷恩愛枝如神劍；濟度眾生如船師，施人智慧如牟尼；
施涼光如牟尼月，開敷人花猶如日；施四上果如妙樹，仙眾圍遶如鳥王；
尊意甚廣如大海，等心於世猶草木；觀諸法性如空捲，尊等隨世譬如水；
佛授多眾菩提記，持最妙相善大悲；我化眾生多無量，願今授我菩提記；
於濁結怨世成佛，安置眾生靜寂道。』

後續經文請參閱《大乘悲分陀利經》http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0158_005.htm

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【釋迦牟尼佛—五百大願】(全)
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【釋迦牟尼佛—佛傳典籍資訊彙編】
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