导语：金剛幻化之舞-文殊怙主蔣貢康楚仁波切之轉世事蹟-中篇
失怙之痛
一九九一年十月，第三世蔣貢康楚仁波切(1954-1992年)應台北噶舉佛學會之請，在台北中泰賓館的會議廳舉行一次盛大的時輪金剛灌頂法會。這是仁波切此生中最後一次的海外宏法旅程，也是此生中最後一次的時輪灌頂（註○1）。但是這樣的勝行，相對於隔年四月二十六日所發生的事，卻讓台灣的弟子更是感到不堪。當日清晨仁波切在由印度卡林邦回隆德寺的途中，為了閃躲一隻馬路中央的小鳥而突然發生車禍，離開了我們，消失在法界中，時年三十九。當時這事震驚了全世界的藏密佛學界（註○2），更讓許多仁波切的弟子感到不捨與傷痛。那晚我難過得走出屋外，靜靜望著夜空，真是無語問蒼天。失怙之痛如此苦澀難嚥，以致剎那之間感覺自己一貧如洗。如此深刻的印象在十五年後的今天回想起來，心中依舊酸楚難抑。
[@more@]
仁波切的法體保存了下來，他的七七紀念法會是在隆德寺舉行的。那時許多噶舉上師全程列席參與修法，也有許多其他教派的仁波切親臨（如尊勝薩迦崔津法王，大瑜珈士夏札仁波切等），或派代表到法會現場致意。
第五世大寶法王德新謝巴曾在禪觀中預見第十六世與十七世大寶法王之間有大障礙，並記錄在他的書裡。許多仁波切，尤以堪布卡塔仁波切、波卡仁波切、桑傑年巴仁波切等為代表，咸認為蔣貢仁波切是為帶走怙主大寶法王重回我們傳承的障礙而離去的。這個障礙顯然是眾生的，緣於福德不夠。蔣貢仁波切生前曾不只一次告訴他的弟子，他這一生無以回報怙主大寶法王對他的恩情。如需為怙主大寶法王捨命，就是粉身碎骨，他一秒鐘都不會猶豫。仁波切離開我們幾個星期後，當時年已七歲的怙主大寶法王終於在西藏找到，並在六月十七日迎回祖普寺。
蔣貢康楚的歷代轉世
蔣貢康楚的化身有許多，其中由第十四大寶法王特秋多傑（西元１７９８~１８６８年）所寫有關其歷代的轉世幻化事蹟中，包括有佛陀的侍者阿難、香巴拉的第一位國王月賢、龍樹菩薩的高徒聖天、宏揚中觀的月稱等。時空舞台轉入西藏後有大譯師毗盧遮那、密勒日巴如月心子惹瓊巴、香巴噶舉的祖師
瓊波那久、薩迦四祖薩迦班智達、寧瑪巴八大林巴之一的掘藏王多傑林巴(金剛洲大師1346~1405年)、覺囊巴的傳承持有者達拉那他…等共四十二位。
以「蔣貢康楚」之名繼續行做的佛行事業始於笫九世大司徒(泰錫度)貝瑪寧杰(1774~1853年)。一九九二年的七七法會中，笫十二世大司徒仁波切(1952年~)在一篇書面談話中有如下的述說：
「笫九世大司徒貝瑪寧杰教導並封贈蔣貢康楚羅卓泰耶大師。羅卓泰耶教導撫養了第十世大司徒貝瑪昆尚(1854~1885年)。在東藏(四川德格縣)的八蚌寺，第二世蔣貢康楚欽哲偉瑟與第十一世大司徒貝瑪旺秋嘉波(1886~1952年)繼續這層精神上的關係。此世我與第三世蔣貢康楚仁波切從孩提時就認識。我們在怙主大寶法王第十六世噶瑪巴(1924~1981年)的教導下，一起唸書學習佛法前後共九年。我與我的法兄弟一起受沙彌、比丘和菩薩戒。在私人的關係上，他是我最親近的一位朋友。」
「我想和各位分享一件事，蔣貢仁波切在第十六世噶瑪巴圓寂後，持續這樣做。在完成噶瑪巴各項遺願的計劃上，他比我們任何人做的都多。我們敬愛的蔣貢仁波切是弟子對上師的虔敬奉獻一個最純淨的典範。」
尊貴波卡仁波切(1940年~2004年)在親自為蔣貢仁波切所撰寫的傳記中，如此寫著：
「蔣貢康楚羅卓泰耶是西藏的學者和大成就者銀河系裏最閃亮的一顆星，由佛陀在「三摩地王經」裡授記。他是西藏佛教『利美無分教派運動』皇冠上的一顆明珠。羅卓泰耶精通十種世間和勝義的知識，並負起解脫、撰寫法本的責任。其內容包含許多新、舊密續的法教，例如口耳相承、伏藏以及淨觀等傳承的教法，這些全收集在他的『五寶藏』裏。有如第二佛，他以其教法、修證和事業，毫無分別的宏揚各傳承教派的佛法。」(註○3)
「第二世蔣貢康楚仁波切欽哲偉瑟(1902~1952年)生於祖普(楚布)的桑朱丘林花園，為第十五世大寶法王卡恰多傑（西元１８７１－１９２２年）的兒子（註○4），同時也是他的心子。他師承第十五世大寶法王和第十世創巴仁波切，並且實証了經典與密續的教法，尤以『五寶藏』以及噶瑪噶舉的不共法教『大手印』所示的解脫道。仁波切一生大部份時間都在閉關，證悟非凡，並成為第十五世大寶法王傳承教法的不共持有者」。仁波切同時亦是近代諸多大師的根本上師，包括第十六世大寶法王、著名的大手印成就者，美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切。堪布仁波切由第二世蔣貢康楚仁波切親授“大手印---消除無明黑闇”以及“那洛六法”等的口訣。每當憶及自己的根本上師時，堪布仁波切總是眼中泛著淚光，充滿感激。蔣貢仁波切常受邀教導新、舊密續的法並給予灌頂和口傳，也重建位於八蚌寺上方，由第一世蔣貢康楚羅卓他耶所啟建的參渣寶岩閉關中心，並供養一切設備和所需。他擁有許多優秀的弟子，本身更以「優秀的喇嘛」著稱。
在仁波切生命的最終時刻，曾短暫駐錫青海玉樹卅創古寺山上的閉關中心，在圓滿完成教法度眾的工作後，於一九五二年五月十日在閉關中心捨報。圓寂前曾留下關於未來轉世的詳細敍述。仁波切出身高貴，但一生脫俗，不問塵事，完全是一位清淨無染的修行者。
在波卡仁波切所寫的傳記中，他繼續記述了第三世蔣貢康楚仁波切的事蹟：「第三世蔣貢康楚仁波切於數個月大時，依大寶法王的轉世函在拉薩尋找到。六歲時，在印度錫金舊隆德寺由怙主大寶法王為其舉行坐床典禮。從此後蔣貢康楚仁波切一直是法王的心子，從沒分開過。他精研許多法本經典，包括所有瑪爾巴傳承的密續，並師承大成就者第一世卡盧仁波切(1905~1989年)年學習包括那洛六法、香巴噶舉五金法、時輪金剛等的高階密法。他對大寶法王有全然的敬愛與信賴，法王也親自教導他很多深奧的法門，例如，五寶藏、噶舉傳承所有教法的灌頂、口傳和實修指導、大手印之精髓等。尤其大手印的証悟──最高傳承的心法，由怙主大寶法王直接傳給了他。」
「一九七六和八○年，蔣貢仁波切隨法王到美國、歐洲和南亞宏法旅行。一九八三年為了祈求大寶法王早日回來，他在隆德寺旁建立一座舍利塔，並開始在每年的衛塞節帶領隆德寺所有僧眾修持一億遍的金剛薩埵咒語。一九八七年那瀾陀佛學院完工，他也同時完成了怙主大寶法王的心願。一九八四年回西藏訪問，他在八蚌寺為上萬僧眾與在家人灌頂、說法，並替五百左右的喇嘛傳授沙彌和比丘戒。接者他訪問祖普(楚布)寺，再次為數以千計的在家、出家二眾灌頂，並為上百人剃度授戒。他向中國政府當局請求，得到了重建祖普寺的特許。一九九一年仁波切又回西藏。他訪問了『德格貢謙』，贊助擴建德格印經房，以及印經費用。之後到八蚌寺為那地區的550位祖古、喇嘛與一萬名左右的在家眾舉行時輪金剛灌頂。又到青海省囊謙縣的丹卡寺為一萬名僧眾再次舉行時輪金剛灌頂。一九九二年二月他在隆德寺舉行五寶藏之一的『噶舉那佐』（噶舉密咒寶藏）的灌頂法會，參加的有遠近以及由全世界各地而來的僧俗二眾。」
「他最後一件工作是將隆德寺大殿的大佛像裝臟，並修法開光完畢。由於他對怙主大寶法王清淨的三昧耶戒，使他得以將整座佛像覆鎏黃金。當他開光完畢後，佷高興的對他的侍者說：『我終於把怙主大寶法王的所有心願都完成了！』」
「仁波切從小就具有高貴的特質。他對上師的虔信和清淨之心是無可比擬的，尤其他對其根本上師第十六世大寶法王的完全信賴與奉獻，真可比擬噶舉傳承的任何一位祖師。從怙主大寶法王示寂到圓寂融入法界，蔣貢仁波切不曾一刻離開過他，也從不覺得累。他分秒在法王身邊，隨時等候召喚為法王服務，一點都不曾疏忽。他如此尊敬法王到為他打掃浴室、清抹房間地板。對於像我們這樣常把佛法和上師當成路旁的水，需要時取它，卻從沒由心底升起尊敬和虔誠的人，仁波切的一生足為我們一部偉大的教法。」
「總之，關於蔣貢仁波切，我們可以引述這句話：『我向您祈求，您真誠虔信、戒律嚴謹、博學多才、慷慷布施、智慧聰穎、樸實善良、謙卑客氣、是諸功德之根源。』」
仁波切的法體於一九九二年十一月十六日(藏曆九月二十二日)紀念佛陀的吉祥「天降日」在尊貴嘉察仁波切等的護送下，一路由錫金的隆德寺送到了仁波切在尼泊爾加德滿都的主座普拉哈里寺，並於圓寂後的二週年紀念日，舉行金身入塔儀式。此鎏金的舍利塔，高幾達三層樓，全身飾以無數珠寶，莊嚴極了。
第四世蔣貢康楚仁波切的尋認過程
一九九四年八月，總管天津多傑和索南丘培等二位喇嘛代表蔣貢康楚管理秘書處到西藏祖普寺面謁怙主第十七世大寶法王(1985年~)，請求他尋認第三世蔣貢康楚仁波切的轉世靈童。至一九九五年間，天津多傑曾數度到訪祖普寺。怙主大寶法王表示，時間仍未到，但他對仁波切的轉世有很好的感覺，並在不同時間中要求普拉哈里寺與拉瓦的噶舉德千寺修十萬座蓮師法、十萬座護法瑪哈嘎拉、十萬座紅觀音與六臂瑪哈嘎拉的薈供，並唸更多的祈請文。
一九九六年四月底，祖普寺住持，前世的竹奔德千仁波切(1998年圓寂，已乘願轉世再來)再來函表示可能有好消息了，並催速來祖普寺。同年五月二十七日下午天津多傑由怙主大寶法王手中接到有關蔣貢仁波切的尋認信函。喇嘛回憶到：「就在那一刻，天空響起一陣隆隆雷聲。當我們離開房間準備去見竹奔德千仁波切仁波切時，我注意到大太陽底下，天空突然飄起一陣細雨，我們西藏人稱此為『花雨』。它代表一種非常吉祥的兆示。」稍後噶瑪巴表示他也看到了一條彩虹，就出現在祖普寺前方。
徵兆函
註○1/以古時走路的時間計算。
註○2/怙主為護法，佛海觀音為紅觀音。紅觀音為歷代蔣貢康楚之本尊。
註○3/教眾之吉祥指蔣貢康楚仁波切。
註○4/此處之文殊怙主亦指蔣貢仁波切。