导语：『三殊勝-行善修心的究竟方法』-1-基礎修法的必要性..慈誠羅珠堪布

一、基礎修法的必要性

今天講三殊勝的修法。雖然三殊勝的修法，是最基礎的入門修法，但可能對於許多人來說，卻是前所未聞的。這個修法說起來容易，做到卻很困難，恐怕有些學佛很久的人也未能做到。但是，在瞭解佛經的思想、意趣之後，我們就應該儘量依照佛所講的方法去實施，這樣才會有進步和收效。

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很多人在剛開始學佛時進步很快，但經過一段時間以後，便速度減緩，甚至停滯不前了，這種情況非常普遍。其主要原因就是缺少系統的修法。要解決這些問題，應該怎樣做呢？

首先，我們要瞭解基礎的修法，並且加以重視。如果沒有加行基礎，就妄想一步登天去修學高深之法——大圓滿、大手印等等，最終必然會因根基不成熟而一事無成。所以，應當從最基礎的法修起，這樣才會有所收穫。

佛經中講，修行人可分為上、中、下三個層次。上等修行人一天比一天好，每天都會有收穫；中等修行人進步雖然略遜一籌，但每個月都會有新的突破；下等修行人至少也是一年比一年好，一年比一年有進步。

我們回過頭來反躬自問，自己究竟是屬於哪一種修行人呢？今年能否比去年有所進步呢？如果連這點都不能做到，我們就不屬於上、中、下三種層次之列，但除此之外，又沒有第四種修行人。這就只能證明，雖然我們自詡為修行人，卻根本不配修行人的稱號。

我見到過一些皈依多年的居士，漫長的時間已經過去了，但他們還沒有修完最基礎的法。這種情況很糟糕，很令人失望。原因何在？主要就是因為沒有動力，所以在修行上才會蝸行牛步，甚至打退堂鼓。

法王如意寶在學院傳講大圓滿法時，要求必須提前完成五加行，否則就不允許聽課。在這種壓力的逼迫之下，許多人的加行就能夠如期完成。當然，如果只是完成了一個數量，內心卻沒有相應的發心和動力，則所有的修行也只不過是形式而已，內心不會有什麼真實的收穫。所以，以清淨的發心攝持，而進行系統的修行是至關重要的。

佛經言：“人身難得、壽命無常”。你們中的絕大多數人都已經跨入了三、四十歲的行列，以後的時間也不會很長，人生幾十年轉瞬即逝，如果這一世沒有抓住機會修行，下一世就更難把握了。所以，必須要打下一定的基礎，為下一世創造一個良好的開端。

我們對這一世的最低要求，是要進入大乘菩薩的資糧道，這是向修行旅途啟程所必須邁出的第一步。步入大乘資糧道的首要條件是什麼呢？就是要有不造作的菩提心。提起菩提心，想必在座的諸位都知道其含義，也許很多人還能將菩提心的具體修法說得井井有條，但到底有多少人能真正做到，這就難打包票了。

我們必須清醒地認識到，如果今生沒有走出第一步，下一世想再獲得人身，都難上其難，繼續修行的機會就更是微乎其微。所以，我們一定要把握住當下，如果今生能邁出這一步，即使修行的境界不是很高，也會為來世打下良好的基礎。菩提心本身所具有的加持力，就能讓我們擁有繼續修行的機緣。這樣，無論下一世投生到何等環境、何等人群當中，天生就會具有與眾不同的個性，成為具足慈悲菩提心的人，這一點是毫無疑問的。所以，第一步非常重要。

當我們在身體上未遭遇任何疾病折磨、生活上沒有任何艱難困苦時，就會覺得這個世界很不錯，就不會為無常的來臨做任何思想上的準備，行動上的努力，整天處於閒散放逸之中。一旦碰到意外、痛苦，就手忙腳亂、六神無主，想臨時抱佛腳進行補救，已為時晚矣。

很多人認為，年老時如果沒有錢，又沒有兒女照顧，生活就會沒有保障，所以都拼命地為錢而奔波。他們為今後的生活做好了充分的準備，卻絲毫沒有考慮到後世。死亡與投生，是每一個人都必須經歷的過程。世俗人對此不做任何準備的做法，是非常可怕的。

還有一些人雖然也在修法，但其發心卻是希望借佛菩薩的加持、保佑，使自己能夠健康、發財……。當然，在沒有遇到其它違緣的情況下，祈禱佛菩薩肯定可以達到一定的目的。但這些追求世間圓滿（健康、長壽、發財等等）的短暫目標，卻不應該是修行人的選擇。

現實是無情的！從古至今，沒有一人能夠推翻前後世的存在，這是每個人都要面臨的事實。如果平時毫無準備，等到大難臨頭之時，再著急也沒用。所以，作為修行人，必須具有未雨綢繆的遠見卓識，一定要走上自他解脫的光明大道，在目前身心各方面都自由自在之時，一定要抓住機會去修行，以精勤的修持來迎接無常的光臨，千萬不要讓自己落到悔恨交加的田地。

以上簡單介紹了修法的必要性，下面開始轉入正題：