导语：【2011年第七屆東南亞千僧育僧供僧法會】
【主辦】太平慈光寺
【協辦】汐止彌勒內院、基隆靈泉禪寺、太平佛恩寺、大溪香雲寺、台北文殊院、台中靈山寺、基隆海會寺、彰化寶灝禪寺、台北通法寺、國姓東方淨苑
【法會】2011年第七屆東南亞千僧育僧供僧法會
【日期】7月24日～7月29日：越南、柬埔寨、寮國
【日期】8月31日～9月04日：斯里蘭卡
[@more@]
【太平慈光寺】
【地址】台中縣太平市坪林路50號慈光寺
【電話】04-23923364
【傳真】04-23928497
【網站】http://www.fozang.org.tw/main.php?view=1
【信箱】[email protected]
【出處】http://www.fozang.org.tw/news/fozang.jpg
【照片】http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/gallery
【帳號】郵政劃撥：1353-8858 (請註明：東南亞供僧)
【戶名】周稚 (惠空法師)
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2011年第七屆東南亞千僧育僧供僧法會
欲報七世父母乳哺恩 當須十方眾僧威神力
盂蘭盆供僧精神
人生在世，恩莫大於父母之恩。中國人最重孝道，儒家有所謂奉養、承順、光顯之深刻孝道思想闡述，民間亦普遍傳有「昊天罔極」、「百善孝為先」觀念。佛教也提倡孝道，最具代表性的《父母恩重難報經》及佛陀至忉利天為母說法、返鄉為父親抬棺，都是佛教孝道典範。除此之外，還有一部重要孝道經典，即《盂蘭盆經》。
《盂蘭盆經》言：佛陀大弟子，神通第一的目犍連尊者，其母親在世時不信三寶，好食魚鱉，毀罵有情，所以命終後墮餓鬼受極大苦。目犍連尊者以神通力見知母親受苦，即帶著乞食來的缽飯，以神通力到餓鬼道中捧給母親食用。但母親因業力關係，飯食送到口邊即成火炭，不得受食。目連見狀大哭來到佛前，請佛慈悲開示救度母親的方法。佛回答：神通難敵業力。此惡業甚重，唯有賴十方大眾僧之威德力方可救濟！並因此宣講盂蘭盆供僧教法：欲報父母恩、救濟七世父母者，應於僧眾結夏修行時，以盂蘭盆盛羹飯美食供養僧眾祈求福德。此經典流傳到中國，佛教界因茲啟建盂蘭盆法會並敷揚供僧精神；而在民間則演變成有名目連救母故事，寫成很多傳奇性小說、戲劇。
台灣佛教界每年於結夏中舉辦大型供僧法會，使得廣大群眾具體實踐佛法孝道，同時也教育社會大眾恭敬三寶的意義，不僅令很多有情修集廣大福報，也令很多前世父母得到薦拔增福功德。台灣佛教界每年數場供僧大法會，雖然花費金錢不少，但所帶來有形與無形、世間與出世間之福報功德實難以估算。所以，我們要讚歎供僧功德、歡喜供僧功德、推崇供僧功德、竭誠擁護此供僧法會。
佛陀為令眾生廣植福田、救濟七世父母，藉目犍連尊者因緣宣講盂蘭盆供僧教法。此東南亞育僧供僧，本著供僧心情，同時支持僧伽教育，既供養其色身，也供養其慧命。希望十方佛子以歡喜讚歎、推崇供僧功德之心，共同擁護此育僧供僧法會。
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法會時間
一、7月24日～7月29日 越南、柬埔寨、寮國
二、8月31日～9月04日 斯里蘭卡
大會說明
除供養金、供養齋、供養品外，供僧餘款供養東南亞道場做為僧教育之用，以辦有僧伽教育之道場優先供養。
隨喜護持供僧法會者，由東南亞應供僧眾，代為將功德回向父母親友消災植福、亡親往生拔薦。
主辦單位
主辦：太平慈光寺
地址：台中市太平區坪林路50號
電話：04-23923364
傳真：04-23928497
網站：http://www.fozang.org.tw/main.php?view=1
信箱：[email protected]
帳號：郵政劃撥13538858（請註明「東南亞供僧」）
戶名：周稚（惠空法師）
協辦單位
內湖恆光禪寺、台北文殊院、台中靈山寺、台南正覺寺、高雄覺元寺、烏日善光寺、基隆海會寺、秀水寶灝禪寺、台北通法寺、國姓東方淨苑
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東南亞佛教簡介
十八世紀以來，荷蘭佔領紅毛城；西班牙、葡萄牙佔據南美；英國、法國、德國等爭相推動其亞洲、非洲、美洲之殖民地帝國。故除非洲、美洲淪為歐陸國家殖民地外，亞洲各國也都淪為殖民地，如越南、柬埔寨成為法國殖民地；印度、巴基斯坦成為英國殖民地。這些國家在殖民壓榨下直到二十世紀才獨立，至今都非常貧窮落後，然而這些國家基本上都是佛教國家。
隨著交通資訊發達、隨著這些國家民主獨立、經濟發展，慢慢地，台灣很多人經過旅遊、交流與這些東南亞、印度國家接觸了。廿一世紀是佛教世紀，因為亞洲這些貧窮落後國家都慢慢發展起來。可以預想，廿一世紀將有三個佛教重要區塊，向全世界推動佛教之弘傳：第一區塊是東南亞；第二區塊是印度；第三區塊是中國大陸。這三個地方都是含蘊有深厚佛教力量的地區：雖然中國大陸近經數十年的佛教摧毀、印度經千年佛教滅絕，但在二十世紀末期都已開始慢慢重新發展，現在都擁有好幾千萬佛教人口。中國大陸經濟已慢慢起步當中，東南亞國家、印度也在慢慢發展，但畢竟現在還是很落後窮苦，其國民所得可能只是台灣百分之一，或一二十分之一而已。
台灣佛弟子及社會大眾，如慈濟或基督教等，對於非洲飢餓之人都不捨救濟，何況是佛教自己僧眾。所以，希望台灣佛弟子能將視界放到未來佛教發展三個重要區塊：中國、東南亞、印度，給予支持與鼓勵。今天支援他們一點點微薄資源，可以讓他們快步行走，早幾年茁壯，早幾年將佛法推向全世界利益廣大眾生。每個人只須給予一點點灌溉，滙集起來就是一股洪流。不要小看您那幾百元供僧育僧供養金，因為對東南亞僧眾及世界佛教發展則是一大步。
出處：2005年第一屆東南亞育僧供僧法會緣起〈二〉
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!6joLwCWUHw1eAX_xDuWq_COmI71FWs2o84hiK0Nh/article?mid=222
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育僧意義
佛陀將佛法弘傳責任交付僧團。台灣佛教界長老都有一共識：沒有良好僧教育，就沒有佛教光明未來。經上說有四不可輕：小火苗、小王子、小龍、小沙彌。因為星星之火可以燎原、小王子將來可成為大國王、小龍將來可以翻江倒海、小沙彌將來可成為宗師長老。每個人都有佛性，何況這些童貞入道的年輕僧眾。所以，要將每位年輕僧眾都視為未來佛教領袖來培育。
在此理念下，殷切希望大家在供僧同時，也能將這份供僧心情轉而支持僧教育，既供養其色身，也供養其慧命。供養慧命之福德絕不亞於供養色身。所以，東南亞供僧育僧是一體兩面，二而一，一而二的法會。
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供僧簡介
僧者為眾生之良友福田，所以稱為「福田僧」，能令眾生積集廣大福德故。昔日目犍連尊者，為救亡母脫離餓鬼之苦，佛陀告之於 七月十五日 結夏圓滿之佛歡喜日，設大齋會供僧，以盂蘭盆盛物，等心供之。以此供僧功德，目犍連母得脫惡道，此是七月盂蘭盆會之由來。故知以神通著稱的目犍連尊者尚須假供僧之德渡脫亡母，更何況一般凡夫；故佛弟子亦應修供僧法以積己之福。
供僧除於盂蘭盆會行之以外，可隨時於所知的僧寺供養，或平時、或節日、或僧做大齋會集百千僧時，佛弟子均可隨喜參與、隨力供養。供養物以齋飯、素菜、水果、衣服、日用品、金錢等皆可。
供僧宜以僧團為單位，於現前僧眾不論僧尼、老少、學問高低，皆以平等心供養之。供養時，親手一一奉之；若女眾供男眾法師或男眾供女眾法師，則應以小盤墊之，勿親觸，以表對僧戒恭敬之心。若供僧齋飯，居士宜隨侍在旁，待僧食畢祝願後方離。所餘飯菜，若僧捨於 白衣 居士則可共分食之。
供僧重在以恭敬心供養，須知若心量廣大則福德亦廣大，供養物大小、豐薄，則隨力而行，量己所能，己若豐裕，多供亦無妨。既已供養之物則隨僧受用，因佛弟子發心供養，則功德已成就，餘則不應妄動心念，過問僧眾之使用。
出處：居士學佛手冊─供僧
http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/article?mid=366&prev=367&l=f&fid=1
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東南亞育僧供僧法會剪影
越南供僧剪影
越南供僧會場擇定於大叢林。大叢林離胡志明市約五十分鐘車程，是一片幾百公頃之大平原，共有幾十座寺院、精舍及一所佛學院。建築物四周都是茂密樹林，真可謂是一大叢林。
供僧法會由佛學院院長主持。大會開始前，台灣齋主先到客堂禮請十幾位越南長老及惠空法師。在寶蓋迎請、引罄領頭、鐘鼓齋鳴下，長老及千位大眾師之莊嚴行列依序進入大殿。大殿於今年才新建完工，共有兩層：下層為寮舍，上層為殿堂，空間足可容納千人。
儀式開始，首先由大叢林佛學院院長廣顯和尚致詞及惠空法師致詞。致詞後，大眾師誦經回向，稟宣文疏及台灣佛教界各道場僧俗大眾之超薦、消災名單。回向後，大眾師依序回寮休息二十分鐘，然後分男女二部，井然有序進入齋堂過堂用齋，接受台灣居士虔誠供養。在簡單肅穆儀式、在大眾僧歡喜應供下，圓滿結束此次越南供僧法會。
柬埔寨供僧剪影
柬埔寨供養會場是在金邊寺院中臨時搭蓋之布蓬，布蓬上插掛著佛教旗幟，擺滿有金黃色椅套之坐椅，及佈置樸素但非常清淨莊嚴的主席台。【照片14】
八點左右，由巴士從各寺院載來之一千五百位僧眾陸續進入會場。先由大眾師、居士輪流誦經，然後由司儀說明供僧法會緣起及流程。九點多，大眾部僧王德旺長老致詞約三十多分鐘，再由上座部僧王布格利長老致詞、台灣惠空法師致詞。然後宣讀廻向疏文、齋主名單，以為台灣供僧之僧俗二眾親人眷屬超薦、消災。典禮結束，轉入用齋場地供養大眾清淨素齋，並每位僧眾一本柬國佛學字典、一份供養金。大眾僧歡喜領受台灣僧俗供僧之誠意後依序離去。【照片15、16】
寮國供僧剪影
寮國供僧法會，由九十多歲首席長老蓬沙瑪流法師主持，寮國僧伽會主席維吉星哈拉法師、副主席波甘法師、佛學院院長越瑪士納法師均慈悲應供。大眾師先在大殿排班集合，等待惠空法師與首席長老進入會場。首席長老邀惠空法師一同向佛陀獻燈、獻供，然後大眾禮佛、誦經、廻向，而後入席接受供養。會場中緣於寮國僧伽教育尚百廢待興中，特供養佛學院教育基金，大眾均歡喜接受。【照片17、18、19】
照片內容：http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/gallery
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惠空法師越南供僧法會發言稿
大叢林佛學院院長廣顯和尚、各位法師、護法居士，大家阿彌陀佛！
佛法謂眾生皆有佛性，眾生皆我父母兄弟。越南、台灣兩地佛教本是一家，四、五十年前，兩地佛教交流即非常頻繁。近十多年來，世界潮流之交通、資訊發達，跨國企業、洲際文化、教育普及等種種因素，形成世界地球村，人與人之來往更加密切。加以台灣與越南老百姓之間，因文化背景相似，交往益見繁密，甚至很多成為家人親友。所以越南與台灣佛教也在此氣氛下，相互頻繁交流。
佛陀教法中，制有僧眾結夏三月，並於結夏圓滿由信眾設盂蘭盆供，供養大眾僧以救濟七世父母。一方面護持僧眾精進修道，一方面令信眾親近三寶、恭敬三寶而得福慧增長。秉此盂蘭盆精神，惠空邀集台灣同好寺院，共同號召台灣佛教信眾，僅以一點點微薄供養，供養在越南大叢林僧眾前，希望大叢林僧眾能歡喜接受供養。一則讓台灣佛教信眾福報增長；二者希望藉此因緣，讓越南與台灣佛教、越南與台灣佛弟子，能有增上因緣做更密切交流合作。
今天面對此世界潮流趨勢，我們佛弟子必須重新檢視佛教對社會的責任，及佛教自身建設發展問題。願越南、台灣兩地佛教，一起攜手爲佛教發展、為社會淨化，爲人民安樂及究竟解脫齊心努力。希望佛陀智慧之光，普耀兩地人民心中；佛法福德安樂，永存兩地人民身上。願一切眾生同得解脫！
最後，感謝諸位長老、法師慈悲應供！感謝寶雲寺如覺法師、善和尼院常住大眾鼎力承辦供僧法會事宜！感謝各位 居士隨喜護持！
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惠空法師柬埔寨供僧法會發言稿
尊敬的大眾部僧王、上座部僧王、第一副僧王、各位僧眾、護法居士、政府官員，大家早安！
佛法思想核心在緣起法。因緣時節，去年及今年，本人參加泰國朱拉隆功大學校長舉辦之南北傳佛教合作會議，在座僧王亦有參加。會中提到，釋迦牟尼佛教法如一隻鳥，南北傳佛教如鳥之二翼，唯兩翼互輔，鳥才能翱翔自在。此喻非常恰當、微妙。值此廿一世紀，交通、資訊發達、跨國企業、教育普及、文化思潮之種種社會變革，更顯出此觀點之真實與重要。
因參加會議因緣，有幸認識僧王及CBS世南法師，承蒙僧王的慈悲及世南法師的熱忱，依台灣佛教盂蘭盆供僧精神，發起台灣信眾供養僧眾。因台灣信眾深知唯有僧伽之清淨莊嚴，才是世間福德泉源及出世解脫根本。
看到如此清淨莊嚴的柬埔寨僧團，看到這麼多優秀柬埔寨青年學僧，讓我們感受到柬埔寨佛教未來的希望，也感受到廿一世紀佛教發展的希望。惠空今天以一虔誠恭敬心情，帶著台灣佛教界僧眾及信眾的微薄供養，虔誠恭敬供養於諸位柬埔寨比丘僧眾前。以此因緣，希望佛法昌隆、眾生安樂，兩地佛教友誼日益增進。也希望佛陀智慧、佛法福德，長久永庇兩地人民。
最後，感謝僧王、諸位長老、法師慈悲應供！感謝CBS世南法師鼎力承辦供僧法會事宜！感謝各位 居士隨喜護持！
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感謝各協辦道場、各界僧信護持新聞稿
2005年首屆東南亞育僧供僧法會，由惠空法師領代表團六人，於六月廿二日出團， 七月二日 返台，共供養越南、柬埔寨、寮國僧眾三千八百餘位，及護持供養九所僧伽學院及機構。法會圓滿，特此感謝各協辦道場及各界僧信隨喜護持。
東南亞育僧供僧法會，係太平慈光寺惠空法師於今年首次發起主辦，由汐止彌勒內院、基隆靈泉禪寺、太平佛恩寺、大溪香雲寺、台北文殊院、台中靈山寺、基隆海會寺、彰化寶灝禪寺、台北通法寺、國姓東方淨苑協辦。希望以台灣佛教界僧信供僧之虔誠，供養於東南亞福田僧身上，一來使越南、柬埔寨、寮國僧眾得微助於道糧，二來令台灣僧信增上供僧報恩福德。
供僧法會，分別於東南亞三國三日舉行：首先於廿四日於越南大叢林道場供養僧眾一千位，並請永嚴寺另擇日供養佛學院僧眾八百位。次轉往南傳佛教國家：廿六日於柬埔寨供養僧眾一千五百位； 七月一日 於寮國供養僧眾二百五十位。總計此行共供養南北傳僧眾三千八百餘位。供僧會場簡單隆重，在惠空法師和應供長老各別發表簡短謝詞後，即由當地長老帶領應供僧眾誦經，並宣念疏文、齋主名單回向功德。隨後恭請大眾僧用齋，並由台灣信眾代表供養供養金、供養品。法會於大眾僧結齋回向中圓滿，與會大德咸深感此供僧法會具有實值交流意義。
2005年首屆東南亞育僧供僧法會功德圓滿，皆歸功於台灣各協辦道場、各界僧信護持，及越南、柬埔寨、寮國各承辦單位義務承辦。唯願以此東南亞育僧供僧功德，回向風調雨順、國泰民安、世界和平，僧信咸霑隨喜之利。
出處：2005年第一屆東南亞育僧供僧法會〈五〉
http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/article?mid=230&prev=231&l=f&fid=1
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