导语：宗薩寺傳承簡介
重建前的宗薩寺（1958年之前）
依據菩馬彭措1846年編纂的《宗薩寺歷史》記載：「宗薩寺有超過一千一百年的歷史，最初是由苯波教持明者於西元746年藏曆火狗年所建。」基於當時的主殿只有一根柱子和一尊佛像，故取名“一佛一柱殿”。該苯波教佛像於1958年以前一直存放於本寺中，但在文革期間與寺院一同被毀。後來寺院改為寧瑪派，而後又改為噶當派，直至1275年，八思巴來到此地後，本寺成為薩迦派寺院至今。宗薩寺有三個宮：首先出現的是貢納宮，繼而阿日宮，最後是欽哲宮。
[@more@]
貢納宮的歷史
本寺歷任住持在薩迦派以前因史料不全無從考察。改為薩迦派以後，首任住持貢納喇嘛相傳是八思巴指派的，他來自瀘定橋頭一座山脊的貢納家族（“山脊”藏名“貢納”），故得名貢納喇嘛。貢納喇嘛就任後造建了貢納宮，此後宗薩寺住持即由貢納家族的喇嘛代代相傳，直到第二十九世。後因貢納家族絕嗣，之後的四任住持改由宗薩寺喇嘛擔任，第三十三世是彭德威色。
1924年，第三十四世貢納喇嘛(即第一世貢納活佛)蔣揚西拉卻吉僧格出生於雀兒山下噶哇家族。他是第一世蔣揚欽哲旺波與第二世蔣揚卻吉洛珠之父久美澤翁佳措的共同轉世，由蔣揚卻吉洛珠認證，從此開啟貢納喇嘛的轉世活佛認證制度。他曾親近蔣揚卻吉洛珠等多位上師學習，平時精進修行，內在修為已臻甚深境界，也是宗薩寺的法會主法者，曾于康朵寺講傳《成就法全集》等，並進行許多灌頂、口傳等弘法利生事業。在成熟解脫眾生方面，亦有卓越成就，2004年圓寂於印度比爾。貢納宮隸屬鄂空薩宮，若向鄂空薩宮進貢，即取得空薩夏仲之名。
阿日宮的歷史
阿日宮創建于第七世貢納喇嘛之後，那時貢納家族有三個喇嘛兄弟，他們分別主持三個宮：一為原有的主宮貢納宮，並新建亞達宮（即現在的阿日宮）與巴瓊熱協宮（即現在的巴瓊寺）。幾代之後，因阿日冉江次稱威色常駐亞達宮，故後人稱亞達宮為阿日宮。之後，宗薩寺的主法師就由阿日喇嘛與貢納喇嘛輪流擔任，直至第十八世阿日喇嘛根嘎蔣揚為止。根嘎蔣揚是蔣揚欽哲旺波和蔣貢洛珠泰耶的主要弟子之一，欽哲旺波認定他是印度大師米突達哇的轉世。他教證兼優，曾傳授《金剛蔓》、《道果》弟子釋與會眾釋等多種教法。
根嘎蔣揚圓寂後，欽哲旺波認證強巴袞容協繞為其轉世，此後阿日喇嘛的傳續就轉為活佛轉世制度。1877年，強巴袞容協繞出生于巴塢村的卡和家。他學習所有的顯密經教(法)，精通並善於發揚密乘教法，重修並擴建阿日宮。曾于宗薩寺傳講一次《金剛蔓》和《道果》弟子釋；在昌都逍達寺傳講一次《道果》和《成就法全集》；在紮瑪寺傳講一次《道果》。1943年進入法界，享年66歲。1945年，第二世阿日活佛登鎮克珠嘉措出生於德隆村的頂果家族，至今仍為利益眾生而努力鑽研佛法。阿日宮隸屬鄂巴彭空宮，若向鄂巴彭空宮進貢，即取得彭空夏仲之名。
欽哲宮的歷史
蔣揚欽哲旺波從小就在宗薩寺接受一般僧侶的訓練，住的也是普通的僧房，後來德格王任命他為宗薩寺的第一任住持，並將其僧房擴建成欽哲宮。
首先介紹蔣揚欽哲旺波的簡史：西元1820年，出生於德隆村的頂果家族，父親仁青旺佳，母親蘇沙•三郎措。9歲時進入宗薩寺，12歲時，由塔則祥巴根嘎登真認證為塔則祥巴朗卡其美的轉世，取名蔣揚欽哲旺波根嘎登比加稱巴絨波，人稱塔則活佛或夏仲。
蔣揚欽哲旺波是一位乘願轉世的菩薩，可以憶及自己的前世是印度大師蔣巴協年和班千•比馬米紮、藏王赤松德贊、章丹巴、岡波巴、紮巴蔣稱、大成就者唐東傑布、全知龍欽巴、五世達賴、持明吉美林巴等成就者，至於詳細生平可見其本生傳。蔣揚欽哲旺波一生親近150多位上師學習一切顯密教法，以13年的時間學習並精通八大宗派教法，又以16年時間深入實修，於40歲左右開始閉關。以修行力故，能親見諸佛菩薩及許多祖師，內心獲得成就的瑞相顯現於眾人見他將鈴杵置於空中等神通，還有其它許多神變故事詳細記載於他的傳記中。第十五世噶瑪巴、第十一世八蚌寺司徒及藏地大部分轉世活佛都由他來認證。
于伏藏「......伏藏五王百眷僕」中所授記的第五伏藏王多昂林巴即是指蔣揚欽哲旺波，因此他能任運自如地取出七大伏藏法。他不但取得七大伏藏之一的八大教派遠傳教法也得到近傳的甚深教誡，其它還有地藏、意藏、重藏、回憶藏、淨相藏、耳傳藏。後人洛熱彭措將此收編成15冊的《欽哲旺波伏藏全集》，不過仍有疏漏，故而繼續收集當中。
特別的是，蔣揚欽哲旺波為了集結藏地八大宗派的教法，曾兩次親自步行走遍前後藏與康區尋找八大宗派灌頂與教導的傳承，並由他擔任主要集結者。他親自集結的有《成就法全集》14冊，《八大解脫教派的教誡講解》、《道歌彙編》8冊；並與蔣貢康楚一起集結《教誡藏》10冊、《大寶伏藏》64冊；與洛德旺波集結《續部總集》32冊、《道果》弟子釋17冊及其它論文13冊。以上集結的大部分屬於七大伏藏中的傳承伏藏，他一生共編撰173冊法集。
蔣揚欽哲旺波經常為弟子講經說法，他的弟子有薩迦派的薩迦法王紮西仁青等所有法王、鄂日寺、夏魯寺、那欄紮寺、雅龍曲德寺、德格更慶寺等所有堪布與活佛；噶舉派第十四與十五世噶瑪巴、八蚌寺第十與十一世司徒等；格魯派的察雅大汗、理塘大堪布強巴彭措等；甯瑪派有多吉紮寺、敏珠林寺、白玉寺、噶陀寺、協慶寺、竹慶寺等大部分的堪布與活佛。其中主要的弟子有蔣貢洛珠泰耶、洛德旺波、秋吉林巴、米滂、朵竹登貝尼瑪、安章竹巴、噶登•昂翁勒巴、察雅•東剛赤巴和噶陀司徒等。由於蔣揚欽哲旺波提倡不分教派的開闊心胸，因此吸引許多弟子向他學習。他除了上述的種種成就外，也累積廣大的福德資糧，如塑造各種金銅佛像2,000餘尊、木刻經籍40餘冊、手抄與印刷經書2,000餘冊、建造德格更慶寺等多處的金銅佛塔100餘座、佛殿13座、定期與不定期法會更無法細數。他的一生神奇稀有，於西元1892年圓寂，享年73歲。
西元1893年，第二世蔣揚卻吉洛珠出生。他被尋獲在薩岩一個祖父活了180歲的家族，祖父色巴德更，父久美澤翁佳措，母赤珍措，由蔣貢洛珠泰耶認證為蔣揚欽哲旺波的轉世。他承襲前世宗風如前世一般宣導不分教派，一生親近80多位善知識。以20年時間學習一切顯密教法，再以16年時間實修新舊密本尊180餘尊，修行達到甚深暖相，取得八大教派本尊現前給予近傳教誡及多種淨相教誡。他常常顯現許多神變，曾於《成就法全集》的財神灌頂時天降黃金雨，及顯現其它許多神變，那時康區的轉世活佛多由他來認證，著有個人秘傳一部。
卻吉洛珠時時講傳《入菩薩行論》、《般若》、《寶性論》、《續部總集》、《現觀樹》、《喜金剛》、《寶帳護主》、《薩波紮》、《上樂金剛》、《時輪金剛》等法。也傳授過另外，他還講傳了《教誡藏》兩次、《成就法全集》四次、《道果》弟子釋三次、《道果》會眾釋兩次、《鄂派七壇城》四次、《舊譯教誡》三次、《大寶伏藏》一次。
主要弟子有薩迦派的達千法王、鄂派堪布和所有夏仲、那欄紮寺生伍、鷲誡赤青法王；甯瑪派的敏珠林寺兩位堪布、第六世竹慶•宜邢、第六世協慶•冉江、頂果欽哲、噶陀司徒；噶舉派的司徒貝瑪旺秋和第三世蔣貢康楚；格魯派的十四世達賴、格西江若、袞林達察傑仲、門耀地區雷霞袞、格達活佛等。他的著作共有15冊，已由貝雅活佛集結交付木刻保存。
他創建康謝佛學院；新建嘎莫當倉閉關禪修院；重建紮貢禪修院與噶陀佛學院，並長期資助師生的生活。將康謝佛學院的三護主大殿擴建成五層樓的彌勒殿，內供32米高銅制金飾的彌勒佛像；在伍則下經堂內塑造6尊精緻而珍貴的一層樓高金銅佛像；修建格薩爾神殿；擴建欽哲灌頂樓並安置身口意代表物；在與伍則佛殿相連處，修建包含臥室的四層樓房；主持並投入大筆金錢修建噶陀大佛殿三層樓高的釋迦牟尼像及銅色山淨土。將前世蔣揚欽哲旺波的珍貴奇論著25冊製成木刻版保存；黃金書寫經書200冊；編纂佛經2,500多冊。其一生事業不可思議。1959年5月6日，在錫金法王寺進入法界，享年67歲。
1961年，第三世蔣揚土登曲吉佳措出生於不丹，是敦珠法王之子赤列羅布和四朗桑波之女蔣揚曲珍所生。薩迦法王、第十六世噶瑪巴、頂果欽哲和敦珠法王共同認證他為第二世蔣揚卻吉洛珠的轉世，7歲在錫金由薩迦法王主持坐床典禮。于堪布阿貝與貢噶旺秋跟前領受顯密教法，亦如前世一般不分教派地跟隨薩迦法王、第二世蔣揚卻吉洛珠的心子貝雅活佛、頂果欽哲、敦珠法王、第十六世噶瑪巴等上師學習，接受《道果》會眾釋、《成就法全集》、《續部總集》、《大寶伏藏》、《教誡藏》、《噶舉密咒藏》等灌頂、口傳與甚深講解。于實修方面有二次《喜金剛》閉關，一年至少閉關三個月，平時不管多麼忙碌仍然精進用功。
於弘傳佛法方面有《喜金剛》等續部灌頂、《成就百法》、《成就法全集》中的常用部份、《欽哲旺波伏藏全集》15冊的完整灌頂、口傳與講解、兩次完整的敦珠傳承法等。他多次以英文在不同幾個國家傳授噶當前行、入中論、寶性論等，對於根器成熟的弟子則給予心性上的指點。出資興建印度比爾宗薩佛學院、不丹佛學院與宗薩康謝佛學院三所；于錫金、不丹、加拿大興建閉關禪修院；在歐洲、臺灣等世界各地設置佛學會，宗薩康謝佛學院與閉關禪修院在他的資助下已運作出良好的成績。到目前為止他曾五次返回根本寺院德格宗薩寺，並常於世界各地勤轉法輪。
以上有關第三世蔣揚土登曲吉佳措的介紹本應於日後見其本人親述的自傳見其日後的自傳，現在為了方便介紹欽哲宮故由洛熱彭措先簡述一部份。
宗薩寺
既往宗薩寺僧眾少則300，多則500多人。寺中講、修、行俱興，常時舉辦續部法會。欽哲宮經過第一世蔣揚欽哲旺波和蔣貢洛珠泰耶提倡不分教派與取得藏地完整的教法後，後人得以在這裡自由選擇各派教法的學習，這是欽哲宮的特色。寺中共有23座佛殿，殿內的建築、塑像、畫像等價值連城。
宗薩寺體系包含康謝佛學院、嘎莫當倉禪修院、噶古菩提林、章龍貝瑪喜布、正科察俄禪修院、澤紮修行洞、瓊欽巴宗修行洞、牟農多吉紮嘎修行聖地、察曲久觀音殿、荒達堂東加波等地（各地另有詳文介紹）。
宗薩寺頗受除了薩迦派與之外，亦受其它教派的重視，。因為前兩世欽哲活佛曾為藏地許多國王的上師，有極大的影響力故影響極大，但是他們不會因此而涉足政治。比如德格就由各地土司輪流護持康謝佛學院與禪修院；麥宿、德龍和正科三地歸由同一宗本（縣官）管轄，宗薩寺的鐵棒喇嘛擁有等同宗本的政治權力。麻瓊寺與正科的幫張寺、讓拖寺由宗薩寺派駐喇嘛管理。
1958年，宗薩寺、佛學院與所有的閉關禪修院在動亂中全毀。