导语：【佛說摩訶剎頭經】(附經文校勘)
能自減省，持五家財物，用浴佛形像，自在所願，欲求度世無為道，長不欲與生死會者，可得。
欲求精進勇猛立身如釋迦文佛者，可得。
欲求文殊師利阿惟越致菩薩，飛行教授人民，具相可得。
欲求辟支佛、阿羅漢，可得。
欲求閉絕三惡根本、生天上人間，可得。
欲求作第七梵天及第二忉利天王釋，可得。
欲作飛行皇帝，可得。欲在世間豪貴，可得。
欲求財富巨億萬家生，可得。
欲求百子千孫，可得。
欲求長壽無病，可得。
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【佛說摩訶剎頭經】(亦名灌佛形像經)
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西秦沙門釋聖堅譯
摩訶剎頭、諸天、人民、長老，皆明聽。夫得為人難，無上道亦然；人命難得，佛世難值。釋迦文佛本出阿僧祇劫時，佛身作白衣時，累功積德，每生自剋，展轉五道，不貪財寶，出身施與，自致為王太子。以四月八日夜半明星出時生，墮地行七步，舉右手而言：「天上天下，我當為人民作師。」太子生時，天地皆為大動，第七梵天、第二忉利天王釋，及第一四天王，皆來下持十二種香湯雜華，用浴太子身。太子立身作佛，開視道法，以示天下人。
佛告天下人民：「十方諸佛皆用四月八日夜半時生，十方諸佛皆用四月八日夜半時去家、入山行學道，十方諸佛皆用四月八日夜半時得佛道，十方諸佛皆用四月八日夜半時般泥洹。」
佛言：「所以用四月八日者何？春夏之際，殃罪悉畢，萬物普生，毒氣未行，不寒不熱，時氣和適，今是佛生日故。諸天下人民，共念佛功德，浴佛形像，如佛在時，是故以示天下人。」
佛言：「我為菩薩在世時，三十六反，為天王釋；三十六反，作金輪王；三十六反，作飛行皇帝。今日諸賢者，誰有好心善意念釋迦文佛恩德者，以香華浴佛形像，求第一福者，諸天鬼神所證明知。」
佛言：「人身難得，佛經難得聞。能自減省，持五家財物用浴佛形像，自在所願，欲求度世無為道，長不欲與生死會者，可得。
欲求精進勇猛立身如釋迦文佛者，可得。
欲求文殊師利阿惟越致菩薩飛行教授人民，具相可得。
欲求辟支佛、阿羅漢，可得。
欲求閉絕三惡根本、生天上人間，可得。
欲求作第七梵天及第二忉利天王釋，可得。
欲作飛行皇帝，可得。欲在世間豪貴，可得。
欲求財富巨億萬家生，可得。
欲求百子千孫，可得。
欲求長壽無病，可得。
世間人，寧亡身上一臠肉，不欲亡一錢。人生不持一錢來，死亦不持一錢去。財物故留世間，死當受苦惱。持用浴佛，生死與俱，無有斷絕。」
佛言：「閻浮利內外諸天梵、釋鬼神龍，皆當擁護浴佛形像者，從是因緣，得佛泥洹道。」
佛言：「諸持好香，湯浴佛形像者，自得其福，所在清淨名聞。持好花上佛者，自得其福，端正好色無比。持繒幡上佛者，自得其福，在所從生，常得自然好衣無極。」
佛言：「我累功積德，行善至誠，持戒、忍辱、精進、一心、智慧，乃自致得作佛耳。灌佛形像所得多少，當作三分分之。一者為佛錢，二者為法錢，三者為比丘僧錢。佛錢繕作佛形像，若金、若銅、若木、若泥、若塐、若畫，以佛錢修治之。法錢者，架立樓塔、精舍、籬落、牆壁、內外屋，是為法錢。比丘僧有萬錢，千比丘當共分之。無眾比丘，但一分作有，以一分給與法錢，數人亦三分分之，出以一分，持後法錢僧錢，一文以上不可妄用。私取一錢，自私用以為施惠，見世貧極，後長受苦。寧以利刀割肉以施惠人，不以灌佛一錢私作恩惠。寧吞洋銅，不以灌佛一錢以作恩分。寧自投大火中，不以灌佛一錢與妻子。若共持治生飯食也，今現世當受恐怖，後世魂神當受是痛。世人多有發意求所願者，布施之日，不計少多，趣使充饒。事業必敬者疲極眾家殘肴饌，噉食不盡，當持那置？」
佛言：「少多皆當送以給與守嵩寺中持法沙門，眾僧自共分。以出物當望生，云何春種食之，福那得生耶？不應各各竟分，分歸與妻子，是為種於石上，根株焦盡，終無生時。今以布施者餘福，重以施眾僧，是為施一得萬倍。
四月八日浴佛法。都梁，藿香，艾納，合三種草香，挼而漬之，此則青色水；若香少，可以紺黛秦皮權代之矣。欝金香，手挼而漬之於水中，挼之以作赤水；若香少，若乏無者，可以面色權代之。丘隆香，擣而後漬之，以作白色水；香少可以胡粉足之，若乏無者，可以白粉權代之。白附子，擣而後漬之，以作黃色水；若乏無白附子者，可以梔子權代之。玄水為黑色，最後為清淨，今見井華水名玄水耳。
右五色水，灌如上疏。以水清淨灌像訖，以白練，若白綿，拭之矣。斷後自占更灌，名曰清淨灌。其福與第一福無異也。」
佛說摩訶剎頭經
(此經，宋藏即云：「灌洗佛形像經」，法炬譯。撿尋經文，與宋藏中「摩訶剎頭經」相濫。即宋藏錯亂，今按丹本，此經却是「摩訶剎頭經」，聖賢譯者。今從丹本，換其經題及譯者云。)
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【經文出處】http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0696_001.htm
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【佛說摩訶剎頭經】經文用字請教
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 696《佛說摩訶剎頭經》http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0696_001.htm
T16n0696_p0798b28(00)║ (此經宋藏即云灌洗佛形經像法炬譯。
T16n0696_p0798b29(07)║ 撿尋經文與宋藏中摩訶剎頭經相濫。即宋藏錯亂。
T16n0696_p0798c01(08)║ 今按丹本此經卻是摩訶剎頭經聖賢譯者。今從丹本換其經題及譯者云)。
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 695《佛說灌洗佛形像經》http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0695_001.htm
T16n0695_p0797b17(17)║ 此經宋藏題云摩訶剎頭經聖堅譯今按開元錄。宋藏錯亂故。
T16n0695_p0797b18(09)║ 依丹本改為灌洗佛形像經法炬譯。又宋藏此經初首即云。
問題請教：
對照以上 兩部經文 內容之說明後
==> 此處==> T16n0696_p0798b28(00)║(此經宋藏即云灌洗佛形經像法炬譯。
==> 此處之「灌洗佛形經像」 ==> 是否為「灌洗佛形像經」之誤 ？
末學Zhi Feng合十
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【出處：CBETA 論壇】http://forum.cbeta.org/index.php?topic=516.0
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回覆：【佛說摩訶剎頭經】經文用字請教
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此處，大正藏作「形經像」，高麗藏(K0279V11P0626b07)作「形像經」。
這也是大正藏的錯字，可以依高麗藏修訂。
maha
【出處：CBETA論壇 】http://forum.cbeta.org/index.php?topic=516.0
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