导语：第三世蔣貢康楚仁波切.3-22-1.幾位尊貴的仁波切所做的訪問擷要-受訪者／波卡仁波切

以下是做為一位蔣貢仁波切的弟子，對其英年早逝的迷惑與不解，在隆德寺七七法會期間，向幾位尊貴的仁波切所做的訪問擷要。

受訪者／波卡仁波切
地點／錫金隆德寺
時間／1992年5月

很多弟子感到迷惑，仁波切是位大修行者，旁邊一定有本尊和護法保護他免於這樣的悲劇，但事情還是發生了。我們相信他一定有特殊的理由才提早離開的，是否可以請仁波切以佛法的觀點來談論這事，以消除弟子的疑慮？

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一般弟子如以非常傳統世俗的觀點來看蔣貢仁波切的捨報，一定很難理解。仁波切是大證悟者，他不僅自己有能力防止任何意外，也有空行護法護著他，但怎會這樣發生？另外因果觀點來看，仁波切一直非常清淨，並曾利益無數眾生。這種看似一種惡緣的事不應發生在他身上才對，因果律的真實性又在哪裏呢？用世間法的眼光來看，難免會有迷惑疑問。

但我們必須要了解並接受（就算無法全盤做到），有些外相的顯現是離於究竟與相對二種真理的。例如，釋迦佛，究竟上而論，他是完全開悟者，不僅已清淨了所有煩惱業障，並有大神通。但他圓寂所示現在眼前給我們看的是，他吃了不潔的食物而致死亡。另外釋迦佛有一大弟子目犍連，當時是出名的大阿羅漢，具無比神通。他是被打死的，死時也沒顯現神通。又如密勒日巴，任何可傷害眾生的水、火都無法傷他，但他死亡時所示現給我們看的是，他是被人毒死的。這些偉大的修行者，不是他們能力不夠，就像釋迦佛，他六通自在，並曾戰勝任何邪魔。只是這些示現背面隱藏著很多的教法，這些都是佛法的真理。我們眾生的習氣、執著，藉著這些偉大的上師的示現，例如「無常」的真理，而能有所啟發改進。

蔣貢仁波切是完全證悟的，他可以自由選擇生或死，這是無庸置疑的。菩薩以各種不同化現行證事業，其方式是無限不可數的，據說菩薩一生的祕密也是不可數的。「祕密」是就我們凡人無法以有限的知識去衡量，無法了知菩薩內心所想的而言。仁波切的離去一定有某種原因，某種對眾生更有益的事──管是什麼。因此，事實不是他缺少這些能力，而是我們無法確實了知實相。

請問仁波切的法體為何要像卡盧仁波切的一樣保存下來？

要保存法體供入舍利塔有很多原因，這不是新的做法，是很久以來就有的。西藏佛教把上師的法體保存下來，最主要的原因是他可以利益眾生，經由看、聽與接觸，播下一顆開悟的種子。一般說，不管有沒有一個「色相」，其證悟的心與佛行事業都會繼續利益眾生，但若有具體之物可憑，則其更可時時提醒不忘，藉此建立一種精神溝通的方式。我們不論何時何地憶念他，或聽到他名，便能獲無限利益，此因來自於菩薩的深宏悲願與證悟的力量之故。因此，我們保存他的法體，以利益任何與他接觸的人，藉此啟發佛子從事清淨業障、積聚資糧的修行。

另一個原因是與他一向的願望有關的。是他決定將卡盧仁波切的法體保存下來的，他覺得這是最好的方法。因此，這也許也同時繼承了他的願望吧！

我們知道您與蔣貢仁波切是非常要好的朋友，也都是香巴噶舉傳承的持有者。就您對他的了解，請問他有何特質讓您覺得印象深刻？

細節我在此無法詳說，請看我為仁波切寫的傳記，以及其他關於仁波切的書。但總括來說──這不只是我私人如此認為，相信其他人也有同感。那就是在眾多特質中，我尤最崇敬他的有三。第一，他對上師無可比擬的誠信之心。第二，他對佛法純淨的發心與奉獻。第三，他對眾生無緣同體的大悲心──不論他是誰、是什麼、在哪裏，一視同等無條件的對待。

雍殿阿尼：我們知道卡盧仁波切的轉世已經找到了。請問前一世的卡盧仁波切與這世的卡盧仁波切，其化現是否完全一樣？

本質當然是一樣的，但化現的表象則不一定完全一樣。之所以不同是有理由的。例如，時空不同、世代不同等等。化現要契於當時最適當的時空條件、最適當的因緣時機。因此，就表象的化現與事業而論，不見得會與前世像複製品一樣，但其本質是一樣的。