导语：【順治皇帝讚僧詩】

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。

朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。[@more@]

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我？生我之時我是誰？

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。

悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知？若能了達僧家事，從此回頭不算遲。

世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中喫得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海為上客，皆因夙世種菩堤，個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。

金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。

黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家？

十八年來不自由，南征北討幾時休？我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。

------ 清世祖‧順治皇帝《讚僧詩》

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清世祖順治皇帝在位十八年，為清朝二百六十八年的基業打下了深厚的根基。順治皇帝擅長詩詞書畫，崇仰佛道，先後曾經延請憨璞性聰、玉琳通琇、天童等三位高僧入京說法。

順治皇帝不僅將『金鑾殿』改為『萬善殿』，作為禪師說法的法堂，尊奉玉琳通琇為國師，又在宮中設置『皇壇』，也就是今日的戒壇，遴選一千五百位僧眾，並傳授菩薩大戒。

順治皇帝一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《讚僧詩》，以銘其心志。如詩云『百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋』、『古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥』，不僅抒發胸臆，也警醒世人。

順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有『黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難』之嘆，況我輩凡俗，倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是『空在佛門走一回』了！

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【順治皇帝讚僧詩─如本法師演講】

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現在我們要演講「順治皇帝讚僧詩」 這部很莊嚴的偈頌， 為何如本要來演講這部「順治皇帝讚僧詩」呢？

演講順治皇帝讚僧詩的七點因緣：

一、教內大專夏令營常用之教材。

我們國內每每若是舉辦佛學夏令營， 包含大專夏令營， 師資陣容往往會以「順治皇帝讚僧詩」做為教導很好的一個教材。

二、佛學院教材。

包含台灣寶島南北二路， 每當有佛學院的地方， 也時常以「順治皇帝讚僧詩」作為教導的教材。

三、順治皇帝身為帝王，能體證苦空無常無我，勇猛出家，難能可貴，希有難得。

就是我們所講的根本中心， 也就是順治皇帝本身是帝王來出家的， 是皇帝來出家的， 貴為一個王子，他為何要出家呢？ 出家的動機何在？ 為什麼他會想要離開家庭， 在深山林中，好好的用功修道呢？ 因為順治皇帝體悟到， 世間就是苦、空、無常、無我， 因此踏向出家之旅來修道， 他這種希有難得，難能可貴的菩提心， 值得我們來發揚。

四、有文化性、教育性、歷史性的價值。

這部「順治皇帝讚僧詩」 是順治皇帝本身所寫的，是他所寫的偈頌， 每每讓每個人看完之後都覺得， 「順治皇帝讚僧詩」這些偈頌有文化性、 有歷史性、有教育性， 價值連城！

所以有一次我得了感冒，去一家醫院打針， 那是二十幾年前的事了， 那位醫生可能也有在學佛， 那位醫生的看診室裡面， 掛了一幅「順治皇帝讚僧詩」的偈頌， 看了倍加親切， 那位醫生學佛學得很莊嚴，學佛學得心地很慈悲， 德術兼優，令人感佩！

五、對生老病死，生從何來？死往何去？有深入的見地。

「順治皇帝讚僧詩」也表述了生老病死的價值性在那裡， 同時對你說出生從何來，死往何去， 他都有深入的見地。 所以社會上的書籍， 往往只說一些知識性、科學性、文化性， 但是對於生死的問題就很少在談了。

有人問孔夫子： 老師！請問我們人生的狀況如何？ 死亡之後又是如何？ 生從何來，死往何去呢？
孔夫子回答了他一句話：不知生，焉知死？

對生前的事都一頭霧水，摸不太清楚了， 死後就更不用說了！ 所以孔夫子的思想比較著重於人生這一世的建設而已， 對於未出世以前，甚至往生之後的狀況， 他就一字不提， 至於他是否了解，我們暫且不論這個問題， 但是佛教把生從何來，死往何去， 交代得讓你心裡明明白白，清清楚楚！

尤其順治皇帝對於生從何來，死往何去， 他也說出了很深入的見地， 所以大家很有福報， 能夠看到這部「順治皇帝讚僧詩」。

六、讚僧詩所表達之內容，有理有事、理事無礙。

這部「順治皇帝讚僧詩」 他所表達的內容有理有事，事理圓通。 所以能夠看到這部讚僧詩，真的是我們的福報，
我常常說：百千萬劫難遭難遇。

七、健時都為別人忙，病時方知身是苦。

尤其這部「順治皇帝讚僧詩」 我常常說一句話， 他把我們的人生觀，交代得很清楚， 我們人往往在健康的時候，都是在為別人忙碌， 忙碌得半死； 忙碌得日夜不分， 現代人所說的，忙碌得神魂顛倒了！ 有沒有？的確如此！ 所以健康的時候， 總是為了家庭、為了兒女、為了三餐， 美其名是為社會、為國家， 搞得非常勞累， 稱為：健時都為別人忙。 等到病苦的時候， 慘了！才知這個身體是病苦， 漸漸接近病苦、往生的時候， 心就徘徊、恐懼、緊張起來了， 但是已經快來不及了！

所以我們要修行，最好是在健康的時候， 沒有機會也要創造出機會來學佛修道， 稱為：健時多為別人忙， 病時才知道身體是苦， 但是此時你想用功修道，也已經快來不及了！

所以希望諸位看完「順治皇帝讚僧詩」之後， 大家都能夠猛然的覺醒， 個個能夠善根大展流露，來學佛修道。

所以世間人說了一句話很正確： 棺材是裝死人的， 但是它並沒有對你表明一定是裝老人， 所以說： 舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修， 莫待老來方學佛，孤墳多是少年人。

你看！ 我們人的一生，忙碌得都快昏頭轉向了， 忙碌得神魂顛倒， 從來不曾為自己的生死問題考量過， 來了辦他的生死，世人從來不曾這樣想過， 一旦病苦來到時， 想要修道、學佛，全都來不及了！ 舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修， 中外古今，自古到現在，誰願意辦自己的生死大事呢？ 沒有人在辦生死，都是忙碌世間事。 孤墳多是少年人，莫待老來方學道， 就是這個道理， 你看孤墳中，年輕人往生的一大堆， 所以我們能夠不注意這個問題嗎？

所以我們看到順治皇帝， 他貴為一個王子來出家修行， 這是多生累劫有善根的人， 在教內佛門，已曾親近諸佛菩薩， 曾經在學道的人， 所以他身為一個王子，還能夠出家修行， 這可不是人人都辦得到的。

你看順治皇帝，他貴為一個王子， 對這個世間的苦、空、無常、無我， 以大智慧看得透徹，因此來出家修行，
這豈是人人辦得到的呢？ 不是人人辦得到的。

如本講完「順治皇帝讚僧詩」 我自然的發出四點感言︰

一、世間的真相畢竟是苦空、無常、無我， 順治皇帝能深深體悟， 宿世的自發性而啟發他的善根能大展流露，出家修行，自度度人， 真是難能可貴。

二、讚僧詩的文章，一一能啟發： 生從何來？死往何去的真諦， 令普天下之人， 有醒思的聯想， 生與死是一件大問題。

三、讚僧詩的文章， 一再提示我們： 在國在家世事牽纏多， 不及僧家半日閒， 世間如夢幻泡影。

四、在此， 希望諸位創造因緣、 改變因緣、順從因緣、 締造因緣，大家來學佛向佛， 畢竟，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

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