导语：佛塔漫談百科知識之-4-佛塔-結構及演化
1.宏佛塔的一至三層為樓閣式塔身
在中國，一般立在寺院中的塔是由複缽式發展、演變而來的。東漢時期，隨著佛教的傳入中原，佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔，基本上都是中國建築形式的樓閣式塔，其次有複缽式、密簷式、金剛寶座塔等等。
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樓閣式塔的形式來源於中國傳統建築中的樓閣，這種塔在中國古塔中歷史悠久，形體最高大，保存數量也最多。早期樓閣式塔應為木結構，因為易於毀於火災，所以實物沒有能夠保存到現在。最早的樓閣式塔見於南北朝的雲岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以後，多用磚石為建塔材料，出現了以磚石仿木結構的樓閣式塔。它們的特徵是：每層之間的距離較大，塔的一層相當於樓閣的一層，各層面大小與高度，自下而上逐層縮小，整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時代為八角形，宋代還出現過六角形。明、清時代仍採用八角形和六角形。塔的結構，唐代為單層塔壁，中空，內部呈筒狀，設木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。底部設簡單台基，宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱，欄額之上用普柏枋。各層簷下都用磚或石製成斗拱，式樣與當時的木結構相似。木結構樓閣各層有平座及欄杆，但磚石樓閣式塔，南北朝至唐代多不用平座，宋、遼、金始用平座。
早期著名的樓閣式塔如西安大小雁塔、杭州六和塔、銀川海寶塔、四川滬州報恩塔、河南衛輝市鎮國塔等等。下麵僅舉幾例：
1）銀川海寶塔，又名赫寶塔、黑寶塔。相傳為西元五世紀初夏國王赫連勃重修。今存之塔為乾隆四十三年（1778年）重建。塔身為磚砌樓閣式建築，塔身為方形，九層十一級，高53.9米。塔室為方開，門向東，內有四道拱券道通向四面。空間以樓板鋪隔，有木梯可盤旋而登至頂層。極目遠眺，巍巍賀蘭山，綿綿黃河水，塞上江南景色盡收眼底。1963年董必武登此塔，並為其賦詩曰：“銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出雲。直以方形風格異，只緣本色火磚分。”
2）河南衛輝市鎮國塔，又名靈莊塔，由明代衛輝府知府周思宸于萬曆十三年（1585年）修建，是豫北唯一的佛道合一的樓閣式塔。塔為七級六角形磚塔，高33米，形體成錐狀，外部每層簷下施磚雕仿木結構的額楊、斗拱、四層迭澀磚層、俯蓮砌出腰簷。第一層南北各辟一券門，供遊人上下，門楣上各鑲嵌石碣一方，南門書“靈莊塔”，北門書“護國保民”，均為篆書。其餘四面各鑲無字石碣一方。從第二層至第七層每面各辟一望窗。塔內由下而上設塔心室、穹窿頂，門均北向。其餘設佛龕。繞塔心室砌螺旋式臺階，可登至塔頂，塔頂內部用青磚砌青“八卦圖”。外部用孔雀蘭琉璃瓦覆蓋，施六脊，鎮獸為麒麟，造型優美，栩栩如生。
3）中國現存最大的木塔是佛宮寺釋迦塔。因為塔在山西應縣，所以通稱為應縣木塔。此木塔建於遼代清寧二年（1056年），距今天已有九百多年了。木塔位於佛宮寺中軸線的中部，塔的後面是大殿，構成了以塔為中心的寺院佈局。木塔總高度是67.31米，其中塔刹高達10米。塔的底層平面是八角形，直徑30.27米，是古塔中直徑最大的。塔建在一個外包磚石的夯土高臺上，檯子高4米多，分上、下兩層，下層方形上層是八角形。在高臺上建木結構塔身。塔的第一層南面開塔門，進門迎面有一尊高約10米的釋迦像，頂部是精美的藻井。門洞兩壁，門額和內槽壁上都繪製了壁畫。
2.青銅峽一百零八塔
複缽式塔，又稱喇嘛塔或藏式塔，這是因為喇嘛教建塔常用這種形式。這種塔的塔身是一個半圓形的複缽，這當然是源於印度佛塔的形式。複缽上是巨大的塔刹，複缽上建一個高大的須彌座。這種塔在元代開始流行，明清時期繼續發展，這是和喇嘛教在當時盛行相聯繫的。元代設兩層須彌座，明代襲之，但比例增高，清代多數只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高，正面增設“眼光門”，內置佛像。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數層，線道內或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛三層，不用蓮瓣。塔頂最下層為塔脖子。元明較粗壯，清代較細。其上為十三天，應是相輪的變體，一般為十三層。元、明比較肥短，清代則細若鐸柄。角上為圓盤，元明銅盤垂流蘇，清代更為兩層天地盤。最上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。著名的複缽式塔如北京妙音寺白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等等。這裡就一百零八塔來看看這種塔的造型與特徵：一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫西岸向東的山坡上，此地原本遍佈寺廟，因河水淹沒僅有塔林，以塔數而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形，最高端是一座形制最大的塔，塔身如同複缽，塔頂是寶珠，底座是八角形束腰須彌座，塔林自上而按1.3.5……奇數排列成12層，每層塔前用磚砌護牆一道。塔體分為四種類型，一層塔身複缽式，二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀，五、六層呈葫蘆狀，七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國古塔建築中唯一整體佈局為三角形的大型塔群。這一古塔群建築年代不詳，據最新考古成就認為，是建于西夏時期。形制與北京妙應白塔相似。綜合塔的結構，形制特徵，承佛教喇嘛塔。
3.密簷式塔――渾源縣圓覺寺塔
密簷式塔的第一層特高，以上各層驟變低矮，高度面闊亦漸縮小，且愈上收縮愈急，各層簷緊密相接，故名。整體輪廓呈炮彈形。現存最古的磚塔河南登封縣的嵩嶽寺塔即屬於密簷式塔。此塔也是中國現存古塔實物中年代最早的，該塔修建于北魏永平二年（509年）。嵩嶽寺塔是由木結構向磚石結構過渡的早期實例，非常值得重視。嵩嶽寺塔的總高度約398米，底層直徑10.6米。全塔除塔刹和基石之外，均以磚砌築。塔的下部是低平的基台，臺上建塔身，塔身平面呈十二邊形，這在全國是唯一的例子。第一層塔身特別高大，用疊澀平座將之分為上下兩段，在四個正面開了貫通上下段的塔門。下段的其餘八面都是素面平磚，沒有加以裝飾。上段是整個塔裝飾最集中的地方，分別裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。第一層塔身以上，疊澀出密簷十五層，每層塔簷之間距離甚短。塔刹用石雕刻而成。刹座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座，須彌座上承托著梭形的七重相輪組成的刹身，刹頂是一個巨型的寶珠。篙嶽塔的外形流暢、秀麗，藝術成就非常高，正是由於它的設計和施工的優秀，使得這座古塔保存至今。
金剛寶座塔，源於印度菩提伽耶的金剛寶座塔。塔的下部是一個巨大的金剛寶座，座的下部有門。寶座上建五個小塔，供奉著佛教密宗金剛界五部主佛舍利。這種塔在中國從明代以後陸續有修造，但是數量很少，全國現存十多處。著名的有北京真覺寺金剛寶座塔、內蒙呼和浩特慈燈寺金剛寶座舍利塔等等。其中內蒙慈燈寺的金剛座舍利塔，俗稱五塔寺。建于清雍正年間。塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。金剛座建在塔基上，座下部是須彌座；束腰部分是磚雕獅、象、法輪、金翅鳥和金剛座柞等圖案花紋；上半部有119尊鎏金小佛；拱門上有用蒙古、藏、漢三種文字刻成的“金剛座舍利寶塔”漢白玉石匾額。門內為無梁殿，東南角有通向座上的階梯。五塔建於座上，當中塔高8.7米，為七層，四角小塔略低各為五層。塔身第一層均塑一佛、二菩薩及菩提樹、景雲圖像，第二層以上為千佛龕。建築工藝技巧精細嫺熟，寶塔顯得玲瓏秀麗。塔後照壁嵌有蒙古文天文圖石刻。
河北承德須彌福壽廟陳列著一座造型別致、工藝精湛的紫檀木座琺瑯塔，通高315釐米，重約1500公斤。塔分紫檀木雕花須彌座和琺瑯塔兩部。而琺瑯塔自下而上又分為正方形重簷、八角形重簷、圓形三重簷三層閣各異的塔身及寶瓶，金剛杵塔刹，是由大小1400餘部件組裝而成。塔層為奇數，奇數為陽數，含吉祥之意。根據佛教理論，第一層正方形重簷閣象徵“地”，第二層八角形重簷閣象徵“世間”，第三層圖形三重簷閣象徵“三界”。此塔圖案採用漢族傳統龍紋與藏傳佛教常用“輪、螺、傘、蓋、花、缸魚、長吉祥”八寶紋等相配合的藝術形式，自然生動，此塔把上述幾種中國傳統的樓閣、密簷等形式及喇嘛塔的風格融為一體，表現了我國古代建築藝術之精華。