导语：寶篋印經秘鍵（第七卷）-澳門談老師（文殊摩詰居士）
寶篋印經雲：「複有眾生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長福德無盡。」
有部份修學此神咒的師兄，身患各種大小病苦，他們嘗試依經文誦咒，但無論誦二十一遍也好，二百一十遍也好，亦不見得把疾病治好了，因而產生疑惑心，懷疑此經的真偽及是否為佛陀所說？進而亦退失菩提心，放棄再不修習了！
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其實不發生靈驗感應的原因，最主要是修學上的誠敬心及自身業力輕重的問題，而並不是因咒語發音不正確所導致的缺失。當然儘量用梵語念誦效果更佳。但即使用何種方言持念，亦不可能出現的音誤占了全咒篇幅的三分之二或以上，這樣的話當然靈驗度大大降低了！
有些修行人認為自己的誠敬心相當足夠，但仍舊不見任何靈驗。原來他們每次請寶篋印經出來念誦時，竟然隨便以單手取經，而且是好像拿一本普通書的心態來行動，更沒有先潔淨雙手才去把經書奉請出來，這又如何談得上是誠敬呢？！
相反如果在抄寫經文的過程中，每一次去衛生間大小二便後，為重法故，都重新洗澡一次，都再換上一套新衣服方行繼續抄經，這可名為修行外法上的誠敬。當然配合正確心念是最重要的，心才是決定性的內法修行；只有完全心行合一的誠敬，修法才有效驗及成就。
所謂誠，含有正心、專一、不分散等意義。正心就是修行的發心要正真廣大，只為眾生的幸福解脫而修習寶篋印法。少想自己，多為一切苦難中的有情著想；只有修學無私舍己成人之心，才可與諸佛同行。
專一是指修持寶篋印法門要一門深入，若非上乘根基，不宜夾雜其他法門來修。所謂：「專一則靈，分歧則弊。」要用鐵柱磨針的細功夫，有恒心不斷誦經持咒、抄經拜塔，日復一日、年復一年地修下去，不因任何內外大小阻障而退失，而必要與寶篋印法心行合一，為佛法、為眾生而刻苦堅毅。此種至精至誠之心行到了極處，會令行者胸懷領納巨大俱胝古佛正氣明光，使微細身中的三脈七輪打通，心氣合一，斷諸煩惱，達到修持寶篋印法的更高功德及神通境界。
精誠之心，氣象萬千、氣吞河嶽、氣貫鬥牛；古佛正氣一出，技壓群魔，萬神俯伏，金石亦為之破碎！不分散，就是無論在誦經念咒、抄經拜塔的當下，心識儘量不起任何妄念，務使心力完全高度集中在修法上，這樣方可使似水旋沙無量諸佛的明光加持力，絕大部份不斷地進入微細身的三條主脈而流彙集結於七輪當中。
明者智慧，光者光明；亦即大光明中蘊含無量諸佛大般若智慧。大光明是表像色法，是屬有；大般若智慧是內在心法，屬空。所以明光就是諸佛色心不二，空有圓融的成就結晶；亦名加持力，亦可稱為法界宇宙中最高層次的浩然正氣。
氣者，能量之意。當心物合一之時，氣為物能反過來影響于心的平直而逐步歸於空性，而心的觀想亦可左右及駕禦氣之升降而進入脈輪。氣中具有促使行者破惑證真的力用，力從十方如來加被攝持所得，故名加持力。
若修法時妄念紛飛，明光加持力就不能通過三條主脈彙聚於七輪上而散入微細身的百千諸脈內。雖行者不斷持咒，因有妄念，氣不入輪，所以消業障、開智慧的功效則受到影響，當然亦不能再進一步趣向明心見性的境界。
妄念是一群頑皮小孩，你若主動陪他們玩耍，他們會越玩越起勁，你最後必落得身心疲憊而丟掉正事；你若下逐客令，他們未玩過一定不肯離開及給你搗蛋。只要讓頑皮小孩們自己玩耍，你做你的不去管他們，等他們玩厭後，必會自動停下及離開。不隨不制，方是永久解決妄念的上上之策。
所謂敬，含有謙卑、尊重、愛護、感恩、欽佩、讚歎等思想內涵。在日常生活當中，時刻不忘以及身體力行對佛菩薩聖者、正法經像、道場、師長、善知識等的謙卑、尊重、愛護、感恩、欽佩、讚歎。
只有以上述的至誠心與恭敬心相結合，作為主導思想而修行，必可有朝成就《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中所說的種種功德境界及妙用，親證佛言非虛。
人界眾生今生身上各種不同的難治疾病，皆由多世前都有作惡業或某世所作極多或極重惡業所招感之苦報。由於惡業極多或極重或兩者並存，以菩薩法眼及佛眼觀察此惡業無論在成熟之前或結果之後，並不能依靠修行的力量可完全消滅而必定要發生報應方可抵償，故名定業。但可通過至誠懺悔及各種正確修行方法如禮懺或持誦密咒的力量，將部份惡業轉移並減輕。
如某人數世曾犯殺生惡業，若今生果熟，因緣會遇就要受報，致使今生罹患癌症。由於此人前生亦種有善根，所以得遇寶篋印經法並至誠依法精勤修學。原本要承受五年癌症折磨及此生之後地獄二百劫之定業苦報，由於修學寶篋印經法後，以陀羅尼大加持之威力，現今轉減為兩年比較之前所受更為痛苦的癌症以抵消來生地獄之業果。唐朝玄奘法師的師父，印度高僧戒賢論師如火燒的骨節疼痛病，便是一個通過修行轉重報為輕報的典型例子。
凡夫俗眼看來，則以為修了經法之後疾病更為嚴重，更因此生出邪見，退失對正法的堅信心而放棄修學，是以命終後墮入地獄受長劫之苦，甚為惋惜！
其實精誠無間持誦真言之力，已可轉重後報為現輕報，只要具足大信心，深信三世因果絕對公平之理及諸佛不可思議的加持力，不要被眼前出現不明白的好壞現象所迷惑，決志持誦修學下去，則最後必然業消慧朗。
釋迦牟尼佛在世之時，琉璃王屠殺釋迦種族。此事在未發生以前，當然佛智早已明瞭一切前因後果；此事在發生期間，佛陀亦嘗試知其不可為而為之盡力加以勸阻殺戮，難道世尊當時不懂親自施展寶篋印陀羅尼法以拯救全數族人嗎？但定業當前，報應昭昭，因果無情，仍不免滅族之歎，佛陀亦只有流下大悲之淚！
寶篋印經說只要誦此神咒，百病萬惱一時消滅，但並沒有說定業不可轉？這猶如寶篋印經亦並沒有強調誦咒靈驗應心要先持好戒律一樣。修行人要深切明白，戒定慧三無漏學三綱領統攝一切佛法，為諸法之通則。因戒生定，因定發慧；沒有戒的定是邪定，沒有定的慧是幹慧。而一學中又各自含攝三學。簡言之，誦持神咒是定門，若沒有戒的修持資助，縱有少份靈效，日久必落魔途。
如來正法，大小二乘、五時之教、空有之法，必需融會貫通，不偏不倚。不能只參研一經一咒，畫地自限，作繭自縛。由於錯解佛意，反怨經沒感應，咒無靈驗，徒增謗法之歎！
修持寶篋印經法，業障必定會消，疾病必然痊癒。若論其多寡及時間長短，除了諸佛及法界加持力、咒力之外，一切就取決在修行人的心力、願力，更重要是一份甘願犧牲自己、不舍眾生、不忍蒼生受苦的大慈大悲心！
妄淫殺盜業非輕 民間慘痛每牽情
寶塔遍神州未了 終宵橫笛暗飛聲
當年佛影奏瑤琴 濠江相見白衣身
何當把臂高峰上 英雄叱吒會風雲
真言梵韻細推尋 楊枝甘露沐君恩
幾時無垢園信步 拂柳分花想故人
通圓正教倍難聞 願留寶篋贈知音
久別慈顏蓮香國 歸去征衫滿淚塵
空拳赤手信為憑 頂天立地救蒼生
我欲吞噬千萬苦 至情至聖大悲心