导语：警世鐘-七 濁世良藥-上-13-益西彭措堪布 著

在當今時代，人們有一種人生觀念叫做實現自我，認為一個人憑著不懈的努力去達到自己原先設計的目標，這樣就體現了自身的人生價值。此處的所作所為都是為了體現自我：或者在財富上取得極大成功，或在事業上有重大的發明、重大的突破，或在政界有極大的聲譽。個人奮鬥意味著在名聲、地位或者財富方面取得令人矚目的成就。人們認為這樣也就不枉來人世一遭了，這就叫做“有意義”的人生。

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現代人異常重視個性的張揚、個人的自由，這個世界就象一個大海洋，而每個人都想做海洋的中心。人們認為個人價值的體現是一種文明的進步。

人們心目中的人生奮鬥，在商界就是要從一個小職員一步步“奮鬥”成為大型公司的總裁，既有財富榮譽又有影響力；在官場則是要從一個小公務員“奮鬥”成一個大領導，既有威壓一方的權勢又有高高在上俯視萬民的社會地位，如是等等不一而足。總之，在每個社會領域都有人們一生為之“奮鬥”不休的人生目標，人人都想突出自我，令人羡慕。

所以，每個人不論做什麼事都是為自我發心，這裡頭有強烈的我執氣息。世間人作什麼事都有一個念念不忘的“我”橫臥於心思之中，如“我要工作賺錢”、“我要事業有成”、“我要營造一個幸福的家庭”、“我要盡情享受人生”等等，處處都是以“我”為中心。甚至修行人的念頭中也是“我要成為宗教家”、“我要廣積功德”、“我要證悟”等等，由於多生累劫的串習力，我執的“功夫”已達到了爐火純青的地步。剛強的我執無時不在，無處不在，又極難覺察，這就好像我們有生以來一直在呼吸空氣卻感覺不到空氣的存在一樣，自己的行為完全被我執所控制，卻又渾然不知，一旦他人稍稍觸犯自己，內心立即起反應，起嗔發怒，沒有智慧的愚蠢蠻夫甚至會大打出手、拔刀相向，損毀自他。

世間名利有限，而人們的欲望無限，人人都想全數攫取，誰也不肯讓給誰，這樣人生的奮鬥就幾近角鬥場上的生死搏擊。每個人都用盡各自的精力向著既定的目標衝刺，儘量把同路人都踩在腳下，有時甚至為了自己的利益連親友眷屬都會反目成仇。就象拳擊手必須把所有的對手打倒，他才可成為眾人歡呼擁戴的“拳王”一樣，在人生的角鬥場上，有時比拳擊還要殘酷百倍，甚至為了爬上高位不惜雇用槍手殺害競爭對手。“勝者為王，敗者為寇。”這句古話用在當今這個競爭社會再恰當不過。宋儒“為天地立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平。”的胸襟抱負，今人已是不屑一顧，“事業”二字已被人們褻瀆到了難堪言述的地步！

想一想這個世間幾十億人，絕大多數每天二十四小時想的都是“我”和一些“我的”東西，終日營營擾擾都是為一己之利。人心幾被自私之念凍成冰石，利益他人、把自己的好處讓出去，就象要割自己的肉一樣痛苦。為了個人的一點小利益，不爭個頭破血流絕不甘休。人們自私自利的觀念已堅固到不但對舍己利人冷嘲熱諷，甚至認為這種做法是懦弱無能的表現。這種以我執為中心，念念都謀劃為自己著想的“奮鬥”，因為沒有利他心的真實攝持，依這種狹小的心量，一般很難有什麼大作為，而且必定會被無盡的煩惱牽纏不斷。若是有利他心、菩提心攝持，則走的會是一條截然不同的路。

世間這些自私自利者總是以為全世界的人都和自己一樣，他們恐怕連做夢也想不到在這個世間如海的人流之中，竟然還有以修利他的菩提心為根本的佛教修行人，還有發心利益天邊無際的眾生的人。其實，在我們這個世界上，自古以來就出現過無數的修學菩提心者乃至菩提心已究竟圓滿的聖者，直到今日，這個偉大的傳承依然在這個世間繼續延續著。譬如，四川色達喇榮五明佛學院就安住著數千發菩提心的大乘修行者，二○○○年五月初八在這雪域的大草原上，上師法王如意寶晉美彭措即興流露出對眾弟子的殷殷教誨——“三界眾生皆為父母親，當以大慈大悲平等護，勿執自族親友他怨敵，成苦眾生商主我心語。正法精華即是此善心，世法根本依賴利他行，無愧諂誑惡行如毒器，護持高尚善規我心語。”從中我們可以深切體會到一代聖者無邊寬廣的利他情懷。如此甚深之教言，對於我們這些濁世自私心病深重者來說，無異於一劑靈丹妙藥。

認為慈悲利他無義於己的認識，實為人們相續中的愚癡而致，其實以聖者的智慧來觀察，發菩提心不僅利他，對自己同樣會產生無量無邊的利益。關於菩提心的功德，寂天菩薩在《入菩薩行》中從各個層面加以讚歎宣說，這裡從三方面進行簡述、分析。