导语：第三世蔣貢康楚仁波切.3-17.擷自「時輪密續的意義」

時間／1990年8月19日
地點／加拿大多倫多

我們很高興歡迎您到北美的多倫多來。關於時輪金剛的灌頂與教法，我謹代表「金剛法界太陽報」的讀者向您請教幾個問題。首先，是否可以請您談談時輪金剛的傳承，以及它存在今日的重要性？

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是的，事實上，在印度與西藏都有很多時輪密續的傳承。但現今最主要，也最廣為人所知的是保存在西藏的兩個傳承。它們是屬於噶舉派，達拉那塔的久囊巴傳承，以及屬於格魯與薩迦派的布東傳承。在多倫多這個灌頂是屬久囊巴傳承的，它與第一世蔣貢康楚羅卓他耶有很大的關係。它是由「五巨寶藏」之一的「廣大教誡藏」裏所出。他把西藏保存的八大傳承密續加以收集融合。在這部法集裏，所有密宗不同的傳承和修法都含括了進去──薩迦、噶舉、寧瑪、格魯、卡當等，還包括施身法、時輪密法……，所有修習儀軌都含攝在裏面。

請問您由那一位上師得到傳承教授的？

我由大寶法王以及卡盧仁波切處得到的。

仁波切，時輪教法與古香巴拉王國有很深的因緣，您能說說它們之間的關連性嗎？以及它對現代人的意義？

您說「古」王國是什麼意思？（微笑）

……香巴拉王國（大笑）

您知道，佛陀是在香巴拉國王達哇贊波的請求下，而授予時輪密法的。國王是金剛手菩薩的化身，而金剛手菩薩是總密續的持有者。從那時起，時輪密法一直在香巴拉王國佔有很重要的地位。事實上，整個香巴拉王國就是時輪金剛的壇城。由此觀點，歷代立典王朝的國王都是時輪密法的傳承持有者。就某種意義而言，香巴拉王國就是我們的世界，但同時香巴拉也是時輪金剛的壇城。現在已開始慢慢進入末法時期，為了解脫救度末法時期的眾生，時輪密法將更廣為傳佈。末法現象愈顯，則時輪密法也將愈為廣傳。

可否請您談談如何經由時輪金剛的灌頂與修法，來轉化我們的念頭？

修密續的目的就是要轉化我們的觀念，尤其，這個密法稱為「時間之輪」，意指時間——過去、現在、未來——涵蓋一切，也因此，它對此時代更具意義。藉由諸佛菩薩，尤其時輪本尊以及世間上師的加持，本法將會帶給世間更多清淨無染的因子。也許真正修它的人並不多，但肯定的是，大家一定會由其處得到極大的靈思與啟發。

您能解說清淨念頭的轉化如何影響我們對時間的體驗嗎？換句話說，時輪密法裏，「時間」代表什麼？

時輪密法裏有很多本尊，每一本尊均代表一種現象。高等密續通常都有其外現象界、內金剛身，以及最深處本尊清淨無染之本質的象徵意義，三者通常都是一起的。例如，時輪金剛壇城有好幾百位本尊，每一位均代表不同的身、氣、脈與明點。以外相論，他們則代表不同的行星與世界。這些都是時輪金剛壇城的一部分。

仁波切，請您談談時輪金剛如何影響世界和平？

處在這個時代，觀及我們周遭所發生的事情，例如戰爭以及其他災難等，這與現象界四大（地、水、火、風）的能量，以及時間是有關連的。我們舉行時輪金剛灌頂，藉著諸佛菩薩與傳承上師，以及代表諸法本質的時輪金剛之加持力，便能為世界帶來和平與和諧，您不認為嗎？（笑）

仁波切，佛法傳至西藏時，除了咒語外，所有修行法本均譯成藏文。現在我們西方也接受愈來愈多的佛法，因此也開始將其譯為英文。請問在這方面，您對我們有何建議？

我想藏翻英的譯者都應與西藏的上師一起研究討論，而不只是自己閉門造車，尤其是密續，懂得怎麼念都不是件容易的事。翻譯有兩種方式：一是逐字翻譯，另一是翻出大意。大部分翻譯藏文的譯者都採後者方式，沒有逐字譯出。但你知道，從梵文到藏文，尤其是密續，絕大多數都是逐字翻譯過來的。我知道從事這工作不是那麼容易，但你們不是一路都是這樣走過來了？因此為了顧及其完整性，應該如是做才對。另外，翻譯前一定要由上師那兒得到口傳與解說。我對這事很關心，大家都想如果採逐字的翻譯法，書沒人要買。這樣你對書本銷售的關心，遠超於保存佛法的重要性之上，這樣我想是很危險的。事實上，就算您把書給一個人看，他也未必能瞭解。這也是為何密續保存得非常秘密的原因。

我們需要上師的……

解說，對，就是這樣，我想這點很重要。祖師的歷史或生活傳記，沒關係。經典的開示，也沒關係。但密續，只翻出意思，表示基本上，您只是在做注解，這樣會變得狹隘而受限，很危險的。英文翻譯的書我接觸不多，但也看過幾本。在某些較深奧的部分，內容變得遲緩空洞，言不及義。其實本來就很難把每件事都解釋得很清楚，而這也是我較喜歡採逐字翻譯的原因。古代譯師採此種方式，自有其重要的理由。

仁波切，謝謝您讓我們有此機會與您長談！

 所有第一世、第二世、第三世蔣貢康楚仁波切的撰著與開示部份均摘擷自"寶鬘叢書"在此謹向寶鬘印經會致以最大謝意。