导语：菩薩的見、修、行、果-三、行為-4-慈誠羅珠堪布

三、行為

就是無條件地利益眾生，很多人利益眾生都是有條件的，比如表面上體恤下屬，實際上是為自己官運亨通；表面上佈施財物，實際上是為求得名聲；學佛的人無論放生、磕頭還是念經，如果只是為清淨罪業，下一世往生到極樂世界去享受，不願再沉溺輪回，那就是有條件、有自私心的利益眾生，只是外表上的菩薩，是去本逐末的作法。菩薩就是要為其他人犧牲和損失自己，如果什麼都不願意付出，利益眾生就只是一句空話。

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究竟的目的是利益眾生，但是，這需要一個過程，要講究順序。剛趨入大乘之門，應先藏形匿跡，到寂靜之地去調整自己。如果初發心時即到城市去利益眾生，就會被荊棘叢生的度生之路嚇倒。因為五濁惡世的眾生很難調服，即使你對眾生恩德有加，眾生卻往往恩將仇報，一旦看到這種情況，你就會放棄發心。所以，首先應調整自己的心相續。調整好以後，有把握做到即使別人惡言相向、拳腳相加，也不生絲毫嗔心，再到公共場合去利眾。所以，依止寂靜地調整自心與利益眾生並不矛盾，經典中也是這樣要求的，而且對此讚歎有加，一開始順序就不能顛倒。

發了菩提心，每天做功課或行善後要將善根、功德回向給眾生，這也是利益眾生的方法。有的人心中這樣盤算：聽說回向很好，如果不回向，一生起嗔心善根就會毀掉，所以要回向。雖然在發心初期能這樣做也可以，但這也是利益自己的念頭。就象你擁有的一個物品，如果不給別人，就會被搶，所以在未搶之前先給別人，這種發心也是利益自己的方便。利用表面上利益別人的方法，來保持自己的利益，並不是大乘菩薩的作法。所以，我們應無條件地回向眾生。

調整好以後，不需要等到成佛，就要利益眾生。不能只管自己成佛的事，發心等自己成佛後再利益眾生。成佛後利益眾生理所當然，並不希奇，因為佛具有這種能力。作為一介凡夫，如果現在就能利益眾生是很了不起的。自己尚受縛於輪回，有可能墮入地獄、餓鬼之道，卻不考慮這些後果，將利益眾生作為自己義不容辭的責任，這就是難能可貴的發心。

歸根結底，有了前面的見解，才會有後面的修法以及利益眾生的發心和行為，這一系列是前後連貫、相輔相成、缺一不可的。