导语：佛教科學論-28-第四章 科學的缺陷與弊端-第五節 科學並未給人類帶來真正的幸福-索達吉堪布

第五節 科學並未給人類帶來真正的幸福

現在的科學技術越來越發達，而對人們內心安樂則沒有帶來大利益。科學對於我們人類社會究竟是有利還是有害呢？記得我很小的時候，那個時代的藏族人吃住很方便，尤其是生活得恬靜和安閒，內心也很快樂。現在藏區的科學雖然沒有像漢地那樣發達，但科學進步造成的結果，在我們附近的地方建了一些像肉聯廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數百隻的牛羊遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場景，那地獄確實就已經來到了人間。

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從科學的表面利益看來，好像也應該提供給人們更多的方便，但實際上人們卻是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒鐘能計算上千億次的電腦並沒有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了，生活節奏似乎也得跟上電腦的運行速度。現在仍有許多人吃不飽穿不暖，看不到科學對人們的生活有很大利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝置，也並沒有能擋住現代樑上君子們的腳步，人們的恐盜症似乎更為彌漫。精神的憂鬱與科學的發達正好形成了鮮明反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已經品嘗到了自己培育的苦果。

另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際上仔細觀察的時候，卻顯得那樣無聊。比如在科學技術非常發達的美國，他們在交通道路上安置了一些監測器，可以秘密地監測司機開車的速度，如果車速超過了規定範圍，監測器就可以馬上報警，然後員警就可以對汽車司機進行罰款。後來就有一些科學家又發明了一種可以放在汽車裡的儀器，用來發現那些監測器，提醒司機以免遭罰款。針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發現汽車司機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好像很先進，越來越複雜精巧，實際上沒有什麼意義，這都是因為物質發展了而人心卻沒有進步的緣故。

現在科學越來越進步，物質水準越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應提高，而僅僅是外境的發展，這樣對人類自身不一定是有利。比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他的心沒有能夠得以調伏，那他的貪心也就會越來越重，哪怕是擁有了幾百萬乃至數億計的美元，他始終都滿足不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但他知足少欲，知道佛法裡的這種智慧，這樣即使他很貧窮，在他的心裡卻非常的快樂。

人要是沒有瞭解安樂的本質，沒有找到安樂的真正源泉，那物質對人們也就沒有什麼幫助。科學發展是人類心逐外緣，夢想在外境中找尋最大安樂的結果。人們在充分享受現代科學的物質文明之餘，也就會更加憧憬科學能夠帶給人類更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規律背道而馳的做法，必然會使人們的美好希望以幻滅而告終。沈家禎，紐約聖約翰大學名譽博士學位，現任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說：“科學只能幫助我們多明瞭一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。”故現代西方社會有不少人因已了知現代科技不足以解決人們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、及“東方神秘主義”等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說：“佛教是醫治‘崇尚’摩登病的良藥。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟須佛陀的教理。”