导语：佛教科學論-41-第六章 到深山中去探寶-第五節 怎樣學佛-索達吉堪布

第五節 怎樣學佛

學佛應有認真的態度，泛泛學佛往往徒勞無功。佛法不同於世間法，因佛是遍知者，智慧中流露出的語句同時會有外、內、密甚至極密之義。比如，佛講法時天人、龍、人聽到的都是各自的語言，人類中使用不同方言的人聽到的也是各自的方言。又佛經中講“阿”字的功德幾萬劫也講不完，唐朝智者大師僅講《妙法蓮華經》經題就講了三個月，門色爾堪布講“頂禮聖身文殊菩薩”這八個字就講了六個月。如果佛法沒有甚深的意義，講法人不可能講這麼長的時間，聽法人也不可能有耐心聽這麼長時間，既然佛法這麼深邃，則“認真”二字是必不可少的了。

[@more@]

“認真”二字除了包含有勤勤懇懇、踏踏實實的意思外，還應含有一個長期學佛的決心。世間任何一門學問尚且需要“十年寒窗”，那麼，要想真正領悟佛法裡那些精深的涵義，也自非一朝一夕之功。所以學佛者要發一個長遠的心，這很重要，長期腳踏實地，並不怕一切阻礙和違緣，認認真真地來學佛，那麼學佛的功德和利益在自己以後的人生道路中，自會“如人飲水，冷暖自知”。

有人認為退休之後再學佛也不遲，但人生難得、佛法難聞，晚年在智力、體力等方面的衰退必然影響到對佛法的領悟，影響其學佛的效果。因此本人認為應儘早地瞭解深入佛法，這對工作與生活都會產生利益。有些人大半輩子都在忙碌於各種繁雜的工作與日常生活中的瑣事，沒有踏踏實實認真學習佛法，把美好珍貴的人生白白地浪費了，現在如夢初醒，知道自己以前沒有好好地學佛相當可惜，能夠這樣醒悟的人也是可嘉可歎。

白居易是唐代繼杜甫之後最偉大的詩人，開創了“新樂府體”詩風。他也是一位極虔誠的佛教徒，自稱為香山居士，據《五燈會元》卷四記載：“杭州刺史白居易，字樂天，久參佛光，得心法。”在中國，凡是有一定學問的人，沒有一個不知道他這樣一個偉大的詩人的。白居易在杭州任刺史期間，曾請教過鳥巢禪師，問道：“什麼是佛法大意？”禪師說：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易說：“如此簡單的道理，三歲小孩也知道。”禪師說：“三歲孩童雖會說，但是八十歲老翁未必瞭解其意。”詩人到晚年老眼昏花，看經書很感費力的時候，他覺得自己一生從政，雖然信佛十分虔誠，也做了不少善事，但還是浪費了許多光陰。於是他發願以後不再吟誦詩文，而一心一意學佛，念阿彌陀佛，即使有許多的達官貴人來譏笑，仍不管他人的任何看法和閒言碎語，只是老老實實專心專意地來念阿彌陀佛。他在膾炙人口的《念佛偈》中是這樣寫的：“日暮而途遠，吾生已蹉跎，日夕清淨心，但念阿彌陀，達人應笑我，我且阿彌陀。”白居易是中國歷史上屈指可數的最傑出的幾位詩人之一，像這樣一個偉大的文學家都不怕別人的挖苦取笑，而一心一意地來學佛，那我們現在有些自以為很聰明而又不會吟詩作文的人，為何還怕別人的諷刺，而放不下面子來專心致意地學佛呢？希望有志向的人，都來向這位偉大的詩人學習，自己走自己的光明大道，就讓社會上的那些庸人們去聒舌吧！