导语：法王晉美彭措傳-南方一行-64-索達吉堪布

為了廣泛救度沉溺在輪回苦海中不知取捨唯以行惡苟活於世罪孽深重的有情，1997年，法王不顧高齡年邁法體染病，跨省越市，朝拜名山聖地，以種種方便饒益眾生，足跡幾乎遍佈了中國的南方。

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首先來到了四大名山之一，普賢菩薩的道場峨眉山，這裡連綿起伏、逶迤跌宕的山峰氣吞長虹，莽莽的森林屹然挺立，坐落在其間大大小小諸多所寺院、佛學院，成了這座名山最大的莊嚴。

法王如意寶在峨嵋山之巔千佛頂，與雲集於此的眾弟子一同觀賞普賢菩薩化現的五彩佛光，在這繽紛彩光的輝映下，追隨普賢菩薩的發願共誦《普賢行願品》，法王為眾信士講了許多殊勝教言。坐落在這一名山上的各個寺院佛學院紛紛邀請法王轉妙法輪。隨後又來到樂山市舉行規模盛大的放生活動。

此時的桂林，正值八月桂花香滿城的大好時節，這裡的信徒們為迎接法王的到來忙得不亦樂乎，個個都按捺不住內心的興奮喜悅，臉上也自然露出幸福的笑容。法王如期駕到，眾弟子雀躍歡騰，將法王迎接到依山傍水的別墅中。

在此期間，伴著隨風飄散的桂花芳香，法王每天為前來拜見、求法的善男信女傳授了適合他們各自根基的相應法門，同時，也賞悅了桂林的奇山異水。在灕江的遊船上，望著煙霧渺茫中隱約可見、形態迥異的山巒，法王陷入了沉思，不一會兒似乎從境界中出定，低眉俯瞰前方平靜的江面頃刻被船濺起層層漣漪，感懷地說：“在我的分別念中，我好像憶起了前世，自己曾為善財童子時，就是在這座城市依止了某些善知識，在他們面前恭聆了難得難遇的妙法。當時的桂林名為熏香城。”遊覽後，法王風趣地對桂林的弟子們說：“以前只是聽說‘桂林山水甲天下’，真是百聞不如一見，實在不愧此稱。可是，我們決不能沉迷于美麗的外境……”

次後，又去了廣西壯族自治區的首府——南寧。在此，令許多非佛教徒皈依佛門，踏上修行之路，為他們開示深刻的佛理，同時也作了大量的放生。在著名的邕河上將數千斤魚類生靈從死亡線上救脫，使它們再度擁有生存的機會。法王念經加持願這些可憐的旁生將來獲得暇滿人身，從而修持正法，趨向解脫。當時，智慧中頓然顯現出藏漢歷史上前所未曾有過的《三戒同受儀軌》，撰造成文字。此外，還放了一些龐大的烏龜、蛇等，使它們重新回到屬於自己的那片天地中。

在此之後，便前往雲南境內的雞足山。對於多數佛弟子來說，恐怕對此聖地並不陌生吧，這裡是釋迦牟尼佛教法的繼承者——大迦葉尊者遺體所在之處，也是彌勒菩薩的道場。雞足山各大寺院及雲南省其他寺院以漢地最隆重的儀式迎禮法王如意寶。在雞足山巔峰的金頂寺阿難和未生怨王所建的佛塔前，依靠種種緣起，法王恩授教言並明確授記說：“此雞足山聖地是彌勒菩薩的刹土，被譽為小兜率天。儘管我是第一次親身至此，但是，在夢中我卻暢遊過此地，並且幸見了彌勒菩薩尊顏，在座的諸位宿緣深厚，你們中凡是淨持戒律者將來必定成為彌勒佛的首座眷屬，因此大家應生起歡喜心，謹慎持戒。”其後，在華首門閉關七天專修，期間瑞相紛呈，並且很奇妙地獲得了迦葉尊者的法衣。法王諄諄教誨弟子們說：“此處加持力極大，迦葉尊者的遺體就在華首門之中，待彌勒佛出世時攜眷屬來此，打開這扇門，將迦葉尊者遺體置於掌中為眷眾講述持戒功德……幾千年以來，無著菩薩住在這裡十二年閉關修行的山洞一直鮮為人知，始終未能被確認。此番，我以等持力認定在華首門下方的金剛洞即是無著菩薩苦行的山洞……當時，我為善財童子，與文殊菩薩以乞丐的形象長途跋涉前來看望無著菩薩，他專心勤修，身邊只有一個土罐，所歷經的苦行可想而知，那時我與文殊菩薩就一起發願生生世世形影不離共同弘法利生……”隨行弟子中，許多人也依不同意樂而見到了種種加持、證悟的瑞相。

告別了雞足山，又依次去了廣州、深圳、汕頭、福州、溫州等大城市，於所到之處，攝受了許許多多皈依弟子，為虔誠的信徒賜授灌頂、傳法、摸頂、加持。

然後，來到了浙江省杭州市，參觀了靈隱寺的石像，在濟公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高興地讚歎說：“濟公和尚真可稱得上是大瑜伽士，他以無取無舍的行為利益了無量眾生。”遊覽西湖風光時，佇立在垂柳掩映的湖畔，眺望平如明鏡的湖面，法王說：“‘上有天堂，下有蘇杭’的確名副其實，單單看這令人沉醉的西湖也可領略到杭州的秀美，堪與天境相媲美。此湖早在北宋王朝時就作為放生池，這裡有許多獲得新生的水生動物自由自在地漫遊著，願它們早日脫離輪回的大苦海！”說完念經加持。

在寧波的阿育王寺佛舍利前，與弟子共同發願。爾後來到觀音菩薩的刹土——普陀山，為佛學院和各寺的四眾弟子傳授顯密深法。在新塑造的南海觀音像前，為成千上萬的弟子賜予殊勝教言，以佛法甘露潤群生。