导语：關於放生-下（慈誠羅珠堪布）

財佈施：

密宗裡有一些儀軌，比如專門喂魚鳥的儀軌：在米飯里加一些咒語、甘露等等進行加持，裡面不能有血肉。我們平時沒有這樣做，但這不是最重要，最重要的就是剛剛講過的法佈施。

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以上所講的就是佈施波羅蜜多。

第二、持戒

持戒可以分兩種。第一是持守小乘不傷害眾生的戒律；第二是持守大乘利益眾生的戒律。

如何具備呢？要儘量想辦法，在放生的過程當中，不讓動物受傷。魚從筐裡跳到筐蓋上面或地上時，身體有可能會受傷。平時比較常見的是，很多人抓起來就扔到河裡。這樣不對，除了鳥類之外，抓起來就扔會給動物們帶來很大的恐懼感，其精神會因此而受到極大的傷害。如果這樣做，下一世我們就有可能成為精神不正常的人，所以不能這樣扔，而要在將它抓住以後，輕輕地放回筐裡。在沒有念經、沒有放甘露丸之前，儘量不要放。如果在沒有念經，沒有放甘露丸，系解脫也沒有擱在它們頭上之前就放了，對這些生命來說就是很大的損失，所以不能放。

放生的行為也斷除了一些罪過。以放一條魚為例：第一，魚市場的老闆如果把這條魚賣給餐館，他就有殺生的罪過，我們買下來以後，就免除了他的罪過；第二，如果我們不買這條魚，餐館裡的廚師就會殺它，我們買了以後，就免除了廚師的罪業；第三，餐館裡那些吃魚的人，也有殺生的罪過，我們買了以後，就斷除了第三個殺生的罪過。至於抓魚的農民在抓魚的時候，因為不知道是要放生還是殺生，所以不一定能免他的罪過，但其他的三個罪業都可以消除。放生的時候，儘量不要傷害那些放生的動物或是其他人的心，這就是利益眾生。

這樣的放生就是持戒。

第三、忍辱

在放生的時候，也會遇到一些困難。譬如嚴寒酷暑、身體勞累、蚊蟲叮咬以及別人的刁難等等，遇到這些外境時，要觀想這是很好的消除自己罪業的方法，或按《入菩薩行》裡講的自他相換，即由自己來替一切眾生承受這些痛苦。雖然是一些小的痛苦，但若能這樣觀想、這樣思維，也可以積累很大的資糧。所以，要安忍身體上的一切艱難困苦。如果遇到別人製造違緣，也不能與人爭吵，生起嗔恨心，要忍受別人的無理取鬧。這些就是忍辱。

第四、精進

精進是對修法有歡喜心。在放生的時候，應該是每個人都對放生有歡喜心的。若有歡喜心，就具備了精進。

第五、禪定

禪定如何具備呢？有人認為，禪定就是打坐，我們也沒有打坐，這不可能具備吧？實際上，這也可以具備。經書上有記載，講經說法或做其他善事，都可以具備禪定。譬如說法的時候，如果能認認真真講，不胡思亂想，這就是禪定；放生的時候，念經的時候，如果能一心一意去想，認認真真去放，這就是禪定。如果在念經的時候，口中雖然在念，心裡卻想著另外的事情，這就是散亂，就不具備禪定。禪定是心平靜下來的一種狀態。放生的時候，一心祈禱佛陀或對這些生命發慈悲心，這就是禪定。

第六、智慧

如何具備智慧呢？放生的時候，知道這樣做是大乘佛法，這樣做有善根，這樣做可以使很多眾生都得到利益等等，而且要為這些眾生念誦經文、佛號、咒語，這就具備了智慧。如果再完善一點，在放生的時候，要觀三輪體空，要知道自己、被放的生命、放生的活動這三個都是如幻如夢的。如果有這樣的見解和證悟，那自然是智慧。如果沒有這樣的見解，則剛剛所講的那些，也屬於智慧。

這樣放生，就具備了六度。如果能以加行發心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的善行。

每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心：從此以後，決不故意去殺害眾生！如果有這樣的決心，則一定能夠清淨殺生的罪過，這一點毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以選擇部分生命。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，若能這樣發誓並且放生，就可以清淨我們無始以來到現在殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過卻不能清淨。

如果我們發誓：從今天起，我不殺恐龍。這樣發誓有沒有意義呢？很多人都認為，恐龍你想殺也殺不了，這沒什麼意義。但不是這樣，這也有意義。有什麼意義呢？這種動物曾經存在過，所以我們以前肯定殺過。現在這樣發誓，雖然其他的殺生罪過不能清淨，但殺恐龍的罪過是能夠清淨的。如果能夠發誓所有的生命都不殺，那麼，殺所有生命的罪過都可以清淨。如果能針對某種特殊的對境發誓不殺生，那麼，殺這種對境的罪業就能夠清淨。

放生是清淨殺生罪業最好的一種對治方法。但是，如果僅僅為了清淨自己的罪障而去放生，雖然罪業可以清淨，但這不屬於大乘佛法。將放生作為自己清淨殺生罪業的對治力，還是發大乘的菩提心，全由自己選擇。

包括釋迦牟尼佛在內的過去世無量的佛陀，在當初發菩提心的時候，都發誓要度化一切眾生，當一切眾生成佛之後自己才成佛。但在我們尚未成佛之時，他們卻已經成佛了。這是什麼原因呢？是不是釋迦牟尼佛等違背了自己的誓言呢？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發願。也正因為他的發願非常偉大、非常殊勝，所以才能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，所以至今還在輪回裡掙扎。由此可知，是否能夠成佛，一切都取決於自己的發心。

有些人認為，魚市場的生命多如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，僅僅其中用於宰殺的泥鰍也是買不完的，這樣的放生究竟有多大意義呢？所以就很失望。

想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了。所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。

每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書裡有記載。譬如，我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。行善也是這樣，譬如說，一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，而不是這一個功德由一百個人分。我們現在已經放了幾個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發心和回向，功德就更不可思議，就一定能夠清淨我們所有的罪業。

這就是關於放生的簡單開示。