导语：【迴向：名相釋文】
印度-佛成道地菩提迦耶-釋迦牟尼佛聖像
又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。[@more@]
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【迴向：名相釋文】
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迴向
(一)梵語 parīnāma。又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。
(一)依般若空之說，若了無迴向者、迴向法、迴向處之心相，方可謂真迴向。鳩摩羅什譯小品般若經迴向品（大八‧五四八中）：「無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。（中略）諸佛不許取相迴向故，（中略）是迴向取相分別故，名為雜毒。」
(二)慧遠之大乘義章卷九分迴向為三種：(1)菩提迴向，迴己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。(2)眾生迴向，念眾生故，迴己所修一切善法，願以與他。(3)實際迴向，以己之善根迴求平等如實法性。
(三)於華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種迴向之名，而總括為三：(1)菩提迴向，即迴因向果、迴劣向勝、迴比向證。(2)眾生迴向，即迴自向他、迴少向多、迴自因行向他因行。(3)實際迴向，即迴事向理、迴差別行向圓融行。除上述八種迴向外，迴世（世俗事）向出世（求佛道）、迴順理事行向理所成事二迴向則通於果（即菩提迴向）及實際迴向。
(四)依淨土宗之說，迴向有二：(1)往相迴向，迴施自己過去及今生之功德於眾生，而願共生淨土。(2)還相迴向，已生淨土後，生大悲心，再迴入此土教化眾生，以期共向佛道。
(五)道綽於安樂集卷下，解釋迴向有如下六種：(1)以所修諸業迴向阿彌陀佛，往生淨土，待得六通後，再返世間救度眾生。(2)迴因向果。(3)迴下向上。(4)迴遲向速。(5)迴施眾生悲念向善。(6)迴入去卻分別之心。〔無量壽經卷下、往生論註卷下、華嚴經探玄記卷八〕
(二)又作十迴向位，乃菩薩階位之一。（參閱「菩薩階位」5221）p3784
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十迴向
菩薩修行五十二階位中，指從第三十一位至第四十位。迴向，乃以大悲心救護一切眾生之意。又作十迴向心，略稱十向。即：
(一)救護一切眾生離眾生相迴向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。
(二)不壞迴向，於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。
(三)等一切佛迴向，等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。
(四)至一切處迴向，以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。
(五)無盡功德藏迴向，隨喜一切無盡善根，迴向而作佛事，以得無盡功德善根。
(六)隨順平等善根迴向，即迴向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。
(七)隨順等觀一切眾生迴向，即增長一切善根，迴向利益一切眾生。
(八)如相迴向，順真如相而將所成之善根迴向。
(九)無縛無著解脫迴向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向，行普賢之行，具一切種德。
(十)法界無量迴向，即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。
十迴向攝於十三住中之解行住，五位中之資糧位，正當於地前三賢中之後十位，六種性中之道種性。〔舊華嚴經卷十五至卷二十二、菩薩瓔珞本業經卷上聖賢名字品、法華經玄義卷五上〕p455
《大方廣佛華嚴經》http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_023.htm
《菩薩瓔珞本業經》http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1485_001.htm
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迴向文
又作回向文、回向偈。乃課誦或法會結束時，將讀經之功德迴向於自他或死者，使其成佛往生之文。例如法華經化城喻品所載之偈（大九‧二四下）：「願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。」
另如唐朝善導之觀經玄義分序偈（大三七‧二四六上）：「願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。」皆為一般常唱誦之迴向文。迴向文除短句外，亦有長文者。〔無量壽經卷下、十二禮文（龍樹）、往生禮讚偈〕p378
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迴向陀羅尼
又作迴向輪陀羅尼、回向陀羅尼。以諸善根迴向一切眾生，而消滅彼等惡業重罪之陀羅尼。
其真言為：唵（oj，歸命）娑麽囉娑麽囉（smara smara，憶念憶念）微麽曩（vimāna）沙囉（sara，堅牢）摩訶斫迦囉（mahā-cakra，大輪）嚩（va，種子）吽（hūj，種子）。〔守護經卷一、迴向輪經〕p3785
《守護國界主陀羅尼經》http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0997_001.htm
《佛說迴向輪經》http://www.cbeta.org/result/T19/T19n0998.htm
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內容出處：《佛光大辭典第三版名相釋文》http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-result.asp
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