导语：【悲華經—寶海梵志讚佛偈】
善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：『善哉！善哉！大丈夫！善能讚歎如來法王。』
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【悲華經—寶海梵志讚佛偈】
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寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛：
遊戲禪定，如大梵王；光明端嚴，如天帝釋；
捨財布施，如轉輪王；持妙珍寶，如主藏臣；
功德自在，如師子王；不可傾動，如須彌山；
心不波蕩，如大海水；於罪不罪，其心如地；
除諸煩惱，如清淨水；燒諸結使，如火猛焰；
無諸障閡，猶如大風；示現實法，如四天王；
所雨法雨，如大龍王；充足一切，猶如時雨；
破諸外道，如大論師；功德妙音，如須曼華；
說法妙音，猶如梵天；除諸苦惱，如大醫王；
等心一切，如母愛子；攝取眾生，猶如慈父；
身不可壞，如金剛山；能斷愛枝，猶如利刀；
廣度生死，猶如船師；以智濟人，猶如舟船；
光明清涼，如月盛滿；開眾生華，如日初出；
能與眾生，沙門四果；猶如秋樹，生諸果實；
僊聖圍遶，猶如鳳凰；其意深廣，猶如大海；
等心眾生，猶如草木；知諸法相，如觀空拳；
等心行世，平如水相。成就妙相，善於大悲，
能與無量，眾生授記。我今調伏，無量眾生，
惟願如來，與我授記，於未來世，成就勝道。
微妙智慧，大僊世尊，願以妙音，真實說之。
我於惡世，要修諸忍，與諸結使，煩惱賊鬥，
拔出無量，一切眾生，安止住於，寂滅道中。
善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：『善哉！善哉！大丈夫！善能讚歎如來法王。』
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悲華經簡介
梵名 Karunā-pundarīka-sūtra。凡十卷。北涼曇無讖（梵 Dharmaraksa）譯。收於大正藏第三冊。本經說明阿彌陀佛及釋迦等之本生，並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛之思想，尤特別稱揚釋迦如來穢土成佛之大悲。
本經共分六品。第一轉法輪品與第二陀羅尼品，描寫類似阿彌陀佛極樂世界之蓮華尊如來（梵 Padmottara）之蓮華世界。第三大施品敘述寂意菩薩（梵 Śāntimati）問佛陀出現於穢土之理由，佛陀告以出現於不淨國土，係由於大悲心以及前生之誓願（本願）而來，遂廣說無諍念王之故事。第四諸菩薩本授記品敘述無諍念王由於大臣寶海之勸告，而起淨土成佛之誓願，並由寶藏如來授記，將來必成無量壽佛（梵 Amitāyus, Amitābha，音譯阿彌陀）；其後千名王子順次受記，名為觀世音、得大勢、文殊師利、普賢、阿閦佛等。大臣寶海之子八十人及弟子三億人，亦各發無上菩提心，受穢土成佛之記。寶海本人更起五百大願，願於五濁惡世成佛，寶藏如來授記其成佛時名為釋迦牟尼如來，且稱之為大悲菩薩。第五檀波羅蜜品敘述大悲菩薩之菩薩行，以布施波羅蜜為主，而述其所經過之種種本生談。第六入定三昧門品明示釋迦佛之入定三昧，並列舉十種經名。
本經現有二種譯本，除本經外，另有大乘悲分陀利經，凡八卷，三十品，秦代譯者失佚。據出三藏記集卷二所載，或謂本經為東晉道龔和上所譯；又據開元釋教錄載，本經共有四譯，即西晉竺法護譯閑居經一卷、大乘悲分陀利經（秦代譯者失佚）、北涼道龔譯悲華經十卷、曇無讖譯悲華經十卷；另據歷代三寶紀卷六法護譯經條載，閑居經有十卷、一卷二部，一卷經係由生經（亦法護譯）所別出，十卷經則為悲華經之異譯。但依今人之說，道龔所撰者可能為八卷之大乘悲分陀利經，而法護所譯之一卷閑居經應係由生經別抄而成者，十卷閑居經亦不宜視為本經之異譯；又本經與增一阿含經、無量壽經、阿閦佛國經、法華經等，或亦有密切關係。
西元一八九八年，印度之佛教學者達斯（Das, Bahu Sarat Chandra）刊行本經之梵本，分為轉法輪、陀羅尼、棄施、菩薩授記、布施等五品。西藏譯本係九世紀頃，由印度之勝友（梵 Jinamitra）、天主覺（梵 Surendra-bodhi）、智慧鎧（梵 Prajñā-varman），及西藏翻譯官智慧軍（藏 Ye-śes-sde）等共同譯成，凡十五卷、五品。此二本之記述均與本經雷同。此外，本經在我國流傳極廣，抄經亦多，出三藏記集卷四失譯雜經錄及法經錄卷二眾經別生錄中，即列舉寶海梵志成就大悲經等十九部。〔出三藏記集卷十四、梁高僧傳卷二、法經錄卷一、歷代三寶紀卷九、靜泰錄卷二、卷三、大唐內典錄卷三、古今譯經圖紀卷三、大周刊定眾經目錄卷三、開元釋教錄卷二、卷四、卷十四、淨土教の研究、淨土教の起原及發達（望月信亨）〕p4954
內容出處：《佛光大辭典第三版名相釋文》
http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-result.asp
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【經文出處】大正新脩大藏經 第三冊 No. 157《悲華經》http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_006.htm
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 158《大乘悲分陀利經》http://www.cbeta.org/result/T03/T03n0158.htm
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