导语：【佛說溫室洗浴眾僧經】
佛為三界尊，修道甚苦勤，積行無數劫，今乃得道真，
金體玉為瓔，塵垢不著身，圓光相具足，斯由洗眾僧。
諸佛從行得，種種不勞勤，所施三界人，無所不周遍，
眾僧之聖尊，四道良福田，道德從中出，是行最妙真。[@more@]
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【佛說溫室洗浴眾僧經】
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後漢安息三藏安世高譯
阿難曰：「吾從佛聞如是：
一時，佛在摩竭國因沙崛山中，王舍城內。有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病——少小好學，才藝過通；智達五經、天文地理——其所治者，莫不除愈；死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳；八國宗仰，見者歡喜。
於是耆域夜欻生念：『明至佛所，當問我疑。』晨旦，勅家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然，光照天地。眾坐四輩，數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域、眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。
佛慰勞曰：『善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！』
耆域長跪白佛言：『雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！』
佛告醫王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦聽，吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福！』
佛告耆域：『澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、蘇膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒氷；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養，便得七福。
何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。』
佛告耆域：『作此洗浴眾僧、開士，七福如是。從此因緣，或為人臣、或為帝王，或為日、月四天神王，或為帝釋、轉輪聖王，或生梵天，受福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。』
於是世尊重為耆域而作頌曰：
『觀諸三界中， 天人受景福， 道德無限量， 諦聽次說之。
夫人生處世， 端正人所敬， 體性常清淨， 斯由洗眾僧。
若為大臣子， 財富常吉安， 勇健中賢良， 出入無罣礙，
所說人奉用， 身體常香潔， 端正色從容， 斯由洗眾僧。
若生天王家， 生即常潔淨， 洗浴以香湯， 苾芬以熏身，
形體與眾異， 見者莫不欣， 斯造溫室浴， 洗僧之福報。
第一四天王， 典領四方域， 光明身端正， 威德護四鎮，
日月及星宿， 光照除陰冥， 斯由洗眾僧， 福報如影響。
第二忉利天， 帝釋名曰因， 六重之寶城， 七寶為宮殿，
勇猛天中尊， 端正壽延長， 斯由洗眾僧， 其報無等倫。
世間轉輪王， 七寶導在前， 周行四海外， 兵馬八萬四，
明寶照晝夜， 玉女隨時供， 端正身香潔， 斯由洗眾僧。
第六化應天， 欲界中獨尊， 天相光影足， 威靈震六天，
自然食甘露， 妓女常在邊， 眾德難稱譽， 斯由洗眾僧。
梵魔三鉢天， 淨居修自然， 行淨無垢穢， 又無女人形，
梵行修潔己， 志淳在泥洹， 得生彼天中， 斯由洗眾僧。
佛為三界尊， 修道甚苦勤， 積行無數劫， 今乃得道真，
金體玉為瓔， 塵垢不著身， 圓光相具足， 斯由洗眾僧。
諸佛從行得， 種種不勞勤， 所施三界人， 無所不周遍，
眾僧之聖尊， 四道良福田， 道德從中出， 是行最妙真。』
佛說偈已，重告耆域：『觀彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此；受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳！』」
佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸誨之？」
佛告阿難：「此經名曰『溫室洗浴眾僧經』。諸佛所說，非我獨造；行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。」
佛說是經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小，各得道迹，皆共稽首，禮佛而去。
佛說溫室洗浴眾僧經
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【經文出處】http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0701_001.htm
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