导语：【最無比經】(附經文校勘)
爾時，尊者阿難，聞佛所說，受持三歸，乃至菩薩三聚淨戒，所獲福德，無量無邊，歡喜踊躍，歎未曾有！[@more@]
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【最無比經】
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大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞：一時薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨園，與其無量大苾芻眾、無量菩薩、天人等俱。
爾時，尊者阿難，在空閑處，獨坐思惟，生如是念：「若善男子或善女人，以淨信心受三歸依，作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』如是歸依，得幾許福？」
作是念已，日初出時，於本住處，從座而起，整理衣服，安詳而出，往如來所。
到已，頂禮世尊雙足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「惟我向者，在空閑處，獨坐思惟，作如是念：『若善男子或善女人，以淨信心受三歸依，作如是言：今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。如是歸依，得幾所福？』我未能了，惟願世尊哀愍，為說令諸眾生得正智覺。」
爾時，世尊告阿難曰：「善哉！善哉！汝真妙慧，能善思惟，能善請問如來斯義。汝今諦聽！極善思惟，吾當為汝分別解說。」
阿難白佛：「唯然！世尊！願樂欲聞。」
爾時，世尊告阿難曰：「汝今當知！此贍部洲，縱廣周匝七千踰繕那，北廣南狹，形如車箱，人面亦爾；假使於中合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍贍部洲，諸預流果，側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切預流果人，若善男子或善女人，滿一百歲，以諸世間上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於彼一一預流果人，般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、花鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福無量。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「且置此方南贍部洲，於此東方毘提訶洲，縱廣周匝八千踰繕那，形如半月，人面亦爾；假使於中合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍彼東方毘提訶洲，一來果人，側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切一來果人，若善男子或善女人，滿二百歲，以諸世間上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於彼一一一來果人，般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、花鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福轉勝。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「且置東方毘提訶洲，於此西方瞿陀尼洲，縱廣周匝九千踰繕那，形如日輪，人面亦爾；假使於中合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲，不還果人，側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切不還果人，若善男子或善女人，滿三百歲，以諸世間上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於彼一一不還果人，般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、華鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福轉勝。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「且置西方瞿陀尼洲，於此北方大俱盧洲，縱廣周匝十千踰繕那，地形四方，人面亦爾；假使於中合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍彼北方大俱盧洲，阿羅漢人，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，具正解脫，正智解脫，其心調順，如大龍象；所作已辦，捨諸重擔，逮得己利，不受後有；梵行已成，身心無礙，知眾生性，具六神通，證八解脫；側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切阿羅漢人，若善男子或善女人，滿四百歲，以諸世間上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於彼一一阿羅漢人，般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、花鬘、上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福轉勝。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時世尊復告阿難：「且置北方大俱盧洲，總四大洲有鐵輪山周匝圍繞，一日一月之所照臨；假使於中所有一切諸山大海，悉皆除屏合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍輪圍中，諸獨覺人成就種種，勝阿羅漢所有功德，側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切諸獨覺人，若善男子或善女人，滿十千歲，以諸世間上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於彼一一諸獨覺人，般涅槃後，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、花鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福轉勝。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「且置如是一四大洲、一日一月所照臨處。乘此復有小千世界，有鐵輪山周匝圍遶，其中具有千日千月、千四大海、千蘇迷盧大寶山王、千七金山輪圍山等，千贍部洲、千毘提訶、千瞿陀尼、千俱盧洲、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千覩史多天、千樂化天、千他化自在天、千梵眾天，一大梵王於中自在，如是名為一小千界。乘此復有中千世界，有鐵輪山周匝圍繞，其中具有千小千界，如是名為一中千界。乘此復有大千世界，有鐵輪山周匝圍繞，其中具有千中千界，是名三千大千世界。假使於中，所有一切諸山大海，悉皆除屏合為一段，或甘蔗林，或蘆葦林，或竹林等，或復稻田、胡麻田等，側塞充滿，無有間隙。如是假使遍滿其中，諸佛如來應正等覺，側塞充滿，亦無間隙，如甘蔗等；如是一切諸佛如來，若善男子或善女人，滿二萬歲，以諸世間所有一切上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；於是一一諸佛如來般涅槃後，如法焚身，收佛馱都，起窣堵波，高廣嚴麗，皆以種種塗香、末香、薰香、花鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧為多不？」
阿難白佛：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，於一佛所，二萬歲中，以諸世間所有一切上妙樂具、衣服、飲食、臥具、醫藥，奉施供養、恭敬禮拜；般涅槃後，如法焚身，收佛馱都，起窣堵波，高廣嚴麗，亦以種種塗香、末香、薰香、花鬘，上妙幡蓋、寶幢音樂、燈燭光明，讚歎供養；其福尚多，無量無邊、不可稱計！況滿三千大千世界，諸佛如來應正等覺，經二萬歲如前供養，所生福德而可彌多，無量無邊、不可稱計！」
佛告阿難：「若善男子或善女人，以淨信心作如是言：『今我某名，歸依於佛，兩足中尊；歸依於法，離欲中尊；歸依於僧，諸眾中尊。』是善男子或善女人，獲福轉勝。阿難當知！如前所說供養福德，比此三歸所生福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若善男子或善女人，歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！乃至復能一彈指頃，受持十善，由是因緣，獲福轉勝。阿難當知！如前所說，惟受三歸所生福德，比此兼修一彈指頃十善福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時世尊復告阿難：「若善男子或善女人，歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！乃至復能一日一夜，受持八戒，獲福轉勝。阿難當知！如前所說，一彈指頃十善福德，比一日一夜八戒福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時世尊復告阿難：「若善男子或善女人，歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！乃至復能盡其形壽，受持五戒，獲福轉勝。阿難當知！如前所說，一日一夜八戒福德，比盡形受五戒福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若善男子或善女人，歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！乃至復能盡其形壽，受持勤策、勤策尼戒，獲福轉勝。阿難當知！如前福德比此福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若復有能盡形受持尼正學戒，獲福轉勝。阿難當知！如前福德比此福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若復有能盡形受持苾芻尼戒，獲福轉勝。阿難當知！如前福德比此福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若復有能盡形受持大苾芻戒，獲福轉勝。阿難當知！如前福德比此福德，復於百分不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。」
爾時，世尊復告阿難：「若善男子或善女人，能發阿耨多羅三藐三菩提心，盡未來際受持菩薩三聚淨戒，無缺無犯，所獲福德，無量無邊，不可思議、不可比喻，最勝最尊、最上最妙。」
爾時，尊者阿難，聞佛所說，受持三歸，乃至菩薩三聚淨戒，所獲福德，無量無邊，歡喜踊躍，歎未曾有！而白佛言：「甚奇！世尊！如是法門，最勝希有，不可思議，明甚深義，功德廣大，難可挍量，其名何等，我當奉持？」
佛告阿難：「今此法門名『最無比』，挍量種種真實功德，以是名字，汝當奉持。所以者何？此經中說最無比法，一切世間甚難聞故。」
時，薄伽梵說是經已，尊者阿難、大苾芻眾、無量菩薩及諸天人、阿素洛等，聞佛所說，皆大歡喜，歎未曾有，信受奉行。
最無比經
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【經文出處】http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0691_001.htm
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【最無比經】經文用字請教
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 691《最無比經》http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0691_001.htm
T16n0691_p0787c28(00)║爾時尊者阿難。聞佛所說。
T16n0691_p0787c29(07)║受持三歸乃至菩薩三聚淨戒。所獲福德無量無邊。
T16n0691_p0788a01(04)║歡喜踊躍歎未曾有。而白佛言。甚奇世尊。
T16n0691_p0788a02(04)║如是法門最勝希有不可思議。明甚深義功德廣大。
T16n0691_p0788a03(01)║難可挍量。其名何等。我當奉持。佛告阿難。
T16n0691_p0788a04(01)║今此法門名最為比。挍量種種真實功德。
T16n0691_p0788a05(02)║以是名字汝當奉持。所以者何。
T16n0691_p0788a06(07)║此經中說最無比法。一切世間甚難聞故。
問題：
依前後文義
T16n0691_p0788a04(01)║今此法門名最「為」比 ==> 此處之「為」字 ==> 是否為「無」字之誤 ?
或者請教您們 是否有其他不同之藏經版本(或相關另本)==> 可以校勘比對一下 謝謝 感恩
末學Zhi Feng合十
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【出處：CBETA 論壇】http://forum.cbeta.org/index.php?topic=515.0
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回覆：【最無比經】經文用字請教
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大正藏此處作「最為比」，但高麗藏(K0250V11P0542b06)作「最無比」。
這是大正藏的錯字，可以依高麗藏修訂。
maha
【出處：CBETA論壇 】http://forum.cbeta.org/index.php?topic=515.0
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