导语：【泰國南藏佛陀語錄】(一)
泰國-金佛寺-大金佛
作善得善報，作惡得惡報。
積福，會帶來安樂。
沙門，應該住在沙門位。[@more@]
---------------------------------------------------------------
【泰國南藏佛陀語錄】(泰國佛教考試用書)
---------------------------------------------------------------
編者：泰國僧王金剛智
目錄：
第一卷
第一 人 品…………………………………………… 3
第二 不放逸品………………………………………… 11
第三 業 品…………………………………………… 14
第四 煩惱品…………………………………………… 21
第五 忿怒品…………………………………………… 27
第六 安忍品…………………………………………… 36
第七 心 品…………………………………………… 39
第八 勝利品…………………………………………… 43
第九 布施品…………………………………………… 47
第十 苦行品…………………………………………… 51
第十一 法 品…………………………………………… 54
第十二 雜 品…………………………………………… 60
第十三 慧 品（般若品）…………………………… 80
第十四 放逸品…………………………………………… 86
第十五 罪業品…………………………………………… 89
第十六 人 品…………………………………………… 93
第十七 福 品……………………………………………112
第十八 死 品……………………………………………114
第十九 友 品……………………………………………117
第二十 乞求品……………………………………………121
第二一 國王品……………………………………………123
第二二 言語品……………………………………………125
第二三 勤 品……………………………………………129
第二四 怨結品……………………………………………133
第二五 真實品……………………………………………135
第二六 智 品……………………………………………137
第二七 信 品……………………………………………139
第二八 知足品……………………………………………141
第二九 沙門品……………………………………………143
第三十 和敬品……………………………………………146
第三一 戒 品……………………………………………147
第三二 樂 品……………………………………………150
第三三 結交品……………………………………………153
第二卷
第一 我 品……………………………………………161
第二 不放逸品…………………………………………163
第三 業 品……………………………………………164
第四 煩惱品……………………………………………167
第五 安忍品……………………………………………170
第六 心 品……………………………………………172
第七 布施品……………………………………………176
第八 法 品……………………………………………178
第九 雜 品……………………………………………182
第十 慧 品……………………………………………187
第十一 放逸品……………………………………………190
第十二 惡 品……………………………………………191
第十三 人 品……………………………………………194
第十四 福 品……………………………………………210
第十五 死 品……………………………………………212
第十六 言語品……………………………………………215
第十七 精勤品……………………………………………218
第十八 篤信品……………………………………………220
第十九 戒 品……………………………………………222
第二十 結交品……………………………………………226
第三卷
第一 自己品……………………………………………230
第二 不放逸品…………………………………………231
第三 業 品……………………………………………233
第四 煩惱品……………………………………………235
第五 安忍品……………………………………………242
第六 心 品……………………………………………243
第七 布施品……………………………………………246
第八 法 品……………………………………………248
第九 雜 品……………………………………………257
第十 慧 品……………………………………………268
第十一 人 品……………………………………………270
第十二 死 品……………………………………………284
第十三 語 品……………………………………………285
第十四 精進品……………………………………………287
第十五 和敬品……………………………………………289
第十六 戒 品……………………………………………290
第十七 結交品……………………………………………292
全文：http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/buddha-lan/buddha-lan.htm
---------------------------------------------------------------
序
泰國南藏《佛陀語錄》，原為泰僧皇 公摩婆耶波折羅禪那親王御選。訓誨初度比丘，後用為丙級法士考題，續增編甲級及乙級。
佛曆二四五四年（西元一九一○年），甲級法士及九級巴利文學位通述比丘，逐句依經解釋，並為分品，深合初學佛子之參讀。
南藏、北藏，義理頗有差別，對於名詞之解釋尤甚，今則依據原文譯述，亦略有增刪之處，並分為三卷，第一卷為丙級，第二卷為乙級，第三卷為甲級。
第一卷為求便利初學，用通俗文字演述，第二及第三卷則據佛學名詞，而大略為註釋，事屬試行弘揚。乞願讀者大德隨時指正，至為感禱。
黃仁堪 識
佛曆二五一七年（西元一九七一年）十月十九日
---------------------------------------------------------------
編者說明：
本書為泰國僧皇波折羅禪那（金剛智，Somdetch Phra Maha SamanaChao Krom Phraya Vajirananavarorasa 1859-1920）所編，由泰國普門報恩寺圖書館發行。
原書每個法句的部分皆附泰文，本書則略去。在重新打字校正時，改正原書的明顯錯字。若遇上不符合一般中文用字習慣之處，但尚可瞭解，則保留下來。若實在難以通達的用字，且亦將使讀者費疑猜則給予改正。
又原書每個文句幾乎都以句點"。"作為結尾，較不合乎今人閱讀習慣，故重新標點，若有不適當之處，歡迎來函指正，以作再版時更正。
本書由閻學新居士發心打字，再由打字行排版，又經嘉義新雨同修細校正，一併誌謝。善哉。
嘉義新雨道場 敬啟
1997年11月
---------------------------------------------------------------
歸依世尊‧阿羅漢‧正等正覺者
我歸依佛 我歸依法 我歸依僧
我再歸依佛 我再歸依法 我再歸依僧
我三歸依佛 我三歸依法 我三歸依僧
---------------------------------------------------------------
【第一卷選錄： 業品、布施品、福品、沙門品】
---------------------------------------------------------------
第三 業品
---------------------------------------------------------------
三八、業力，使眾生有好和壞的分別。
註：「業力」就是一個人的行為或說話或思想。這些行為、說話、思想，無論大小，積集起來便變做一種叫做業力。業力有好有壞，好的業力會使人好，壞的業力會使人壞，這是一定的。
---------------------------
三九、做事惰散，一定得不到好的結果。
註：做事要認真才能得到好的結果，如果惰散漫亂，一定得到壞的結果。讀書惰散，一定不成功；持戒惰散，結果一定是破戒、污戒。
---------------------------
四○、自己的業力，帶引到惡的地方（惡趣）去。
註：惡趣，就是壞的地方，亦就是地獄，是做壞事的人一定要去住的；善趣，即是好的地方。要去惡趣或者要去善趣，並不是別人能夠帶引去，只有自己的業力才能帶去。所以做壞事的，就被自己的業力帶到惡趣去。
---------------------------
四一、善事，好人很容易做到。
註：善事很多，例如：勤儉、行為合理、說話合理、友愛、布施、持戒、禮佛。這些好事，好人很容易做到，因為好人就一定做好事；對於壞事、不好的事，善人卻不容易做。
---------------------------
四二、善事，壞人很難做到。
註：善事很多，好人亦很容易做到。但是壞人做壞事做得慣了，要做好事就覺得很難。例如行為、說話粗惡的人，叫他的行為、說話端正謙下，他就覺得很難做，不造福、不持戒、不布施的人，叫他造福、持戒、布施，他亦是很難做到的。
---------------------------
四三、惡事，頂好是不要去做。
註：做惡事的叫「身惡」，想惡事的叫「意惡」，說惡話的叫「口惡」。這些惡事，頂好是不要去做，一做，將來一定有麻煩苦惱。小做有小麻煩苦惱，大做有大麻煩苦惱，沒有做，沒有麻煩苦惱。所以，不做惡事，是最好的。
---------------------------
四四、惡事，將來一定會焚燒做的人。
註：什麼是惡事大家都知道，但還去做的，是以為是小小惡，不致有惡的結果；有的以為沒有人知道，不致有報應。但是做後都很痛苦，怕人家知道、怕有報應，如火焚燒一樣的痛苦。
---------------------------
四五、善事，最好要去做。
註：做善事，比做惡事更好，因為善事，一定不會惹起麻煩苦惱，而且將來一定有善的結果。如同種樹一樣，雖然不能即時得果子，但是將來一定得到。而且，一做善事，心裡就快樂。所以，遇到善事，最好是即時去做。
---------------------------
四六、無論做什麼事，做了後心裡熱惱的那樣事，便是壞事。
註：做事，亦就是業。好事是善業，壞事是惡業；用身體四肢去做的叫做身業，用口去說的叫口業，用心想去做的叫意業。做壞事，例如殺人、偷盜、淫人妻女、妄語，都是壞事，都是惡事，這些惡事做了後，心裡都很熱惱。
---------------------------
四七、無論做什麼事，做了後心裡不熱惱的那樣事，便是善事。
註：做事，亦叫做「業」，善事叫善業，壞事叫做惡業。善事做了後，心裡不會熱惱。例如一個人不殺生、不偷人財物、不淫污人家的妻女、不妄語、心裡自然很快樂，不會熱惱。所以做後心裡不熱惱的，都是善事，是應該做的事。
---------------------------
四八、壞的工作和對於自己無利的，這些工作，很容易做，但是，不要去做。
註：工作可以分為四種：一、壞的工作和對於自己無利的。二、壞的工作，但是對自己有利的。三、好的工作，對自己有利的。四、好的工作，但是對於自己無利的。這四種工作，佛說：就是那「壞工作和對自己無利的」最容易做。例如：隨便亂丟用物、笑罵別人、破壞公共用物等等，都是很容易做的，但是不要做，做了會吃苦。
---------------------------
四九、好的工作和對自己有利的，這些工作很難做。
註：好的工作和對自己有利益的這些工作，都是很難做的，因為是好、是有益的，就一定難做。但是我們一定要做到，因為是好的事，又是對自己有益的事。
---------------------------
五○、快樂，是做壞事的人所不能容易得到的。
註：快樂，是精神和肉體的安樂輕閒。做壞事的人只是惹來痛苦，決得不到快樂。所以，要使他得到快樂是不可能的，因為他只是做壞事。
---------------------------
五一、作善得善報，作惡得惡報。
註：做善事的，一定得到好的報應；做惡事的，亦一定得到壞的報應。有些做善事，得不到好的報應，是因報應緩一點；做惡的，未得到壞的報應，亦是因為報應緩一點。做善事定得到善報，做惡一定得惡報，善惡早遲總有報。
---------------------------
五二、眾生一定依業受報。
註：佛說每個眾生，即是人和一切動物在內，都是依照他自己所做（業），而自己得到那些所做的結果（報應）。沒有什麼神仙魔鬼，能給人好，或者給人壞，好壞都由自己做出來的。
---------------------------
五三、考慮後才做，比較是好的。
註：事有好有壞、有對有不對，要細細考慮，做後是有利有害。如果不考慮而做，會容易錯誤。所以考慮後才做，一定比較更好。
---------------------------
五四、做過了的事，不能挽回。
註：做事一定要先考慮，因為做過了就不能挽回。再做一回，已經是另外一回的事了。譬如殺死生命、偷盜別人的財物，雖然覺得不好，而決定將來不再殺害眾生、不再偷盜。但是做過了的，仍然是做過了，不能挽回的。
---------------------------
五五、無論什麼事，如果做後對自己有利益，趕快去做。
註：趕快去做，是叫我們不要遲緩，遲緩就要失去利益。譬如讀書，要趕快的讀，遲緩了、長大了、老了、病了，就不能讀了。
---------------------------
五六、要做事，就要認真的做。
註：要做的事，一定要認真專心的做，不要一面做這事，一面又去做別樣事；不要做這事未完，又去做別一件事；亦不要今天做，明天不做。決定要做就認真的做，一直做到成功。
---------------------------
五七、要照對我們有好意的人所說的話去做。
註：對我們有好意的人，都希望我們有幸福、沒有苦惱，例如我們的父親、母親、師尊、好友，都是對我們有好意，我們要做壞事，他一定勸告不要去做；如果要做善事，他一定贊成去做。所以我們要依照對我們有好意的人所說的話去做。
---------------------------
五八、應該做合時的工作。
註：做事做工，應該做那和時間適合的。例如：知道是雨季、熱季、寒季；知道是早上、午時、晚間。如果做事做工和時間不合，就得不到好的結果。
---------------------------
五九、要保存自己的好處，如同鹽一樣的保存鹹味。
註：鹽有很多種類，有的是海鹽、有的是池鹽、有的是井鹽。這些鹽同樣有鹹味，沒有誰能把鹽的鹹味拿去。每個人的好處，例如學問好、人格好、名譽好、工作好，都應該保存這些好處，不要失掉他。
---------------------------
六○、幫助我們做事的人，我們應該亦幫助他做事。
註：人是合群同居的，庵寺、家庭都一樣的同居。同居的人，要幫助，我們有事別人幫助，別人有事我們亦要幫助他。這樣，才是不自私的人，不佔便宜的人，才能好好的同居。
---------------------------
六一、專走向敗滅的人，不要為他做利益。
註：要為他人做利益，要看他是哪種人，如果是好的，一定要為他做；如果是壞的，不要為他做。例如：拿錢去飲酒、吸煙、賭錢等，這是敗滅的路，不要為他做利益。
---------------------------
六二、不要做犯罪的事。
註：犯罪，是犯了國家的法律，亦包括到對社會的犯罪和對道德的犯罪。這些罪不要去犯，不要去做，無論有人知道、沒有人知道。因為犯罪就要受監禁、受人討厭，又將來一定生在惡趣（地獄、畜生）。
---------------------------------------------------------------
第九 布施品
---------------------------------------------------------------
一四一、聖人說布施和戰爭是一樣的。
註：布施，要有可以布施的東西、有接受布施的人物、自己要有布施的念頭，好好的送給人。這和戰爭一樣的，要有戰爭的力量、有對手的敵人、自己要有犧牲的念頭。布施，是在滅掉鄙吝；戰爭是在滅掉敵人，所以布施和戰爭是一樣的。
---------------------------
一四二、有信仰的布施，沒有所謂小（小亦是大）。
註：有信仰的心，是說誠心誠意的布施贈送，亦就是第一想要布施，第二布施時歡喜，第三布施後亦歡喜。這樣的布施贈送，即使小小的錢、財物的布施贈送，亦就是跟那大大錢財的布施一樣的；如果沒有信仰的布施、隨隨便便的布施、不得已的布施，即使是大錢財的布施，亦跟小錢財的布施一樣。
---------------------------
一四三、布施，先有選擇，是佛所稱讚的。
註：布施贈送，先要選擇布施的東西，選那些有益而無害的、選那個對這東西有需要的，得了之後，會更做好事的人。這樣選擇布施的東西，佛是最稱讚的。
---------------------------
一四四、只有傻子，才不會稱讚布施。
註：傻子，是愚昧無知的人，和智人不一樣。智人認為布施，是人類互相幫助、給別人有幸福、使自己的煩惱減少，布施亦會使人歡喜；可是傻子，卻認為布施是損失錢財、使自己窮苦。傻子自己不布施，亦不稱讚別人的布施，更不會稱讚布施。
---------------------------
一四五、布施的人，一定能保住和好。
註：布施的人，送給貧人的，是有慈心的人；送給朋友的，是有友愛的人；送給爸爸媽媽的，是有孝心的人；送給修行的人，是有善心的人。這樣的送，都能使大家和好，不但人是這樣，把食物給禽獸食，禽獸亦都會馴服起來。
---------------------------
一四六、布施的人是可愛的人，大多數人都要跟他結交做朋友。
註：把財物布施給別人，受的人當然很歡喜；送給一個團體，那個團體的眾人，亦當然歡喜；給社會，社會眾人，亦當然歡喜。不單這樣，沒有受到布施的人，亦很歡喜這布施的人。所以大眾都喜歡這布施的人，大家都喜歡跟他結交做朋友。
---------------------------
一四七、會布施的人，一定是可愛的人。
註：把財物布施贈送別人，有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自己所用更好的，但無論那一樣的布施贈送，都是使人喜悅敬愛。
---------------------------
一四八、有智識學問的人，送幸福給別人，他自己亦一定得到幸福。
註：俗語說「把痛苦送給別人，自己亦受到那種痛苦」。送幸福，亦是一樣。把幸福送給別人，自己亦得到幸福。有智識學問的人，他知道怎樣選擇什麼東西，送給那一樣的人，所以收到的人，就覺得是幸福，這幸福，送的人亦同樣的得到幸福。
---------------------------
一四九、把自己所喜歡的東西，布施送給別人，一定得到自己所喜歡的東西。
註：布施，一定要有「所要布施的東西」、「自己想要布施」、「受施是一位應該受施者」、「有禮貌的施給贈送」，這才是布施。布施的東西，如果是自己所喜歡的，所得到的，一定是自己所喜歡的；如果是自己所不喜歡的，拿去送別人，自己是已經不喜歡了，那裡會得到喜歡。
---------------------------
一五○、把最好的東西，布施送給別人，一定得到最好的地位。
註：布施是好的因，自然得到好的果。如果布施是最好的，那就是做最好的因，自然一定得到最好的果。
---------------------------
一五一、把最上的東西，布施贈送別人，一定會再得到那最上的東西。
註：最上的東西，在古代，如果是果子，就是最先成熟可食的果子；或者在同樣的東西裡，是最出色最美好的。能夠把這最上的東西布施送給人，自然一定再得到那最上的東西。
---------------------------
一五二、布施的人，所得到的福報，一定會一天一天的增長。
註：福，便是快樂。這福，是在把財產布施送給別人以後得來的；這福，一定是每一天每一天在增加長大，同水滴落一個缸裡一樣，一天一天的多起來，不會減少去的。
---------------------------
一五三、每個人，都應該布施。
註：人，出生以後，要靠別人養育，一直到自己會飼養自己，時間是很久，所以自己亦應該飼養別人。這是在家裡的情形，在社會亦是一樣，大家有福，大家同享福；大家有苦，大家共幫忙，共同作工、共同喝吃。這樣，大家才會共同進步。所以，每個人都應該布施。
---------------------------------------------------------------
第十七 福 品
---------------------------------------------------------------
三五九、福，賊不會偷去。
註：福，就是安樂。福是由每個人去布施、持戒和禮拜三寶「佛法僧」得來的。盜賊所會偷去的是財產，像金銀用具等「外財」，是可以偷奪的。可是「內財」，盜賊和任何人，都不會奪去的。
---------------------------
三六○、臨命終時，福送來安樂。
註：作福、造福的人，因為是在做好事、善事，所以，心裡時常安樂歡喜，在臨終時，心裡亦很歡喜安樂。跟作惡做壞事的人相反，作惡的人，心中時常氣惱熱切，臨命終時，亦氣惱熱切，不會安樂的。
---------------------------
三六一、積福，會帶來安樂。
註：要作福造福，應該時常的做，又對這做發生歡喜。雖然每次做得很小，可是時常的做，久了，積集起來，便成大福。這所積的福，自然會帶來安樂。
---------------------------
三六二、福是眾生來世的依靠。
註：佛說人死後，要再去出生，亦就是來世。來世有六種：一、是去生在地獄裡。二、是生去做惡鬼。三、是生去做動物畜生。四、是去生做人。五、是去生做阿修羅。六、是去生在天堂。這些地方是照一個人的好壞，壞的生在地獄、餓鬼、畜生；好的生在人、阿修羅、天堂。一個有積福的人，一定生在好的地方。所以，福，是一個人的來世依靠。
---------------------------
三六三、應該作福，福會帶來安樂。
註：日夜是這樣的過去，老年說要到了，亦就要死了。所以，要快快作福，因為福，會帶來這世和後世的安樂。
---------------------------------------------------------------
第二十九 沙門品
---------------------------------------------------------------
四四八、這宗教的沙門，不是這世界的敵人。
註：這是佛說的話，這宗教，就是佛教；「沙門」譯起來是「勤息」，就是勤求息靜的人，亦就是比丘。因為沙門：第一要不害眾生。第二守護身心，不作邪惡。第三是安忍。所以對這世界的一切眾生，凡是有性命的東西，都不是敵人。
---------------------------
四四九、殺害別人的人，不是修行人；侵惱別人的人，不是沙門。
註：修行人，無論是什麼宗教的信徒，如果不娶妻、不嫁夫，而在修道的，都叫修行人、沙門。前面已說過了，這二類人，都是好人。但是如果殺害人，這人就不是修行人；如果在侵惱人，使別人煩惱的，就不是沙門。
---------------------------
四五○、修行人，不守護威儀是不好的修行人。
註：不好的人，一共有四種：第一種是懶惰的在家人。第二是國王，不想念他。第三是不守護威儀的修行人。第四是容易生氣的賢人。威儀是身口意的有禮及合理，無論是站、行、坐、吃、喝，都有好禮貌和合理。
---------------------------
四五一、沒有調伏和諦實的人，不應該披袈裟。
註：袈裟，意義是染「壞色」（不黃不紅）的衣布。調伏是調伏心意，不起煩惱，守護戒行。諦實是不說謊，不欺騙人。如果不能調伏的人、沒有諦實的人，就不應該披袈裟。因為披袈裟，是一個好人，才可以披的。
---------------------------
四五二、有調伏和有諦實的人，就實在的可以披袈裟。
註：披上袈裟的人，就是佛教的比丘。因為已經調伏煩惱、會守護威儀，又有誠實諦實，所以，如果要披袈裟做出家比丘，亦就可以做比丘。
---------------------------
四五三、一切修道的人，把善語做他的旗。
註：「善語」，亦就是「好的話」，是合法的話、可愛的話、真實的話，這些話，對一切人都有利益。修道的人，是說佛教和其他宗教的修道人。這些人，都要有一些善語做他修行的原則，就像車前的旗一樣，在很遠的地方，就先看見到的了。
---------------------------
四五四、沙門，應該是一位好沙門。
註：沙門，亦就是比丘，已經照戒律出家。可是做一位好沙門，便要好好的守行戒律、保護「身口意」的「做說想」，不要做壞事、說壞話、想壞事。不要做惡事，這樣才是好沙門。
---------------------------
四五五、沙門，應該住在沙門位。
註：沙門位，就是寂靜、高貴、令人敬仰，守護戒律、防護身口意，不要起惡，修持佛的教戒。這樣，才是一位好的沙門。
---------------------------------------------------------------
【泰國南藏佛陀語錄】(下載) http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/buddha-lan/buddha-lan.htm
---------------------------------------------------------------