导语：第三世蔣貢康楚仁波切.3-12.密宗並非咒術

執著的態度凝聚在我們的經驗覺受中，它在傳統顯教經典中，被視為是困境之源。因此顯教經典對遣除執著相當在意，尤其是去除對自己身上感官的執著。而金剛乘並不是藉由咒力的控制，或特別的東西去掌握自己，以使我們所經驗到的客體改變。事實上，遣除執著的力量，才是金剛乘主要的關切所在。金剛乘的力量，是透過遣除在於我們自身之內的執著而來。

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僅有顯乘修持也會成就

正確地說，沒有經過相當的顯教基礎磨練，要理解金剛乘的修法是不可能的。那麼也許有人會問：「不經金剛乘而修持顯乘就可以成就嗎？」答案是：「可以。僅有顯乘修持也會成就。」因為一切必要的法要都已包括在顯乘的門徑中，只不過它是以體悟的種子起修，因此顯乘的成佛要花極長的時間，以長養、耕育這些種子。

金剛乘與顯乘，在作為上並沒有太多的不同，但在方法上是有些分別的。相較之下金剛乘直接多了，但二者所做的完全是同一碼子事。你們必須瞭解，這點非常重要。

我想再次談到，金剛乘並沒有藉由某種魔幻的咒語，去轉變現象的方法。它是藉由消除我們經驗世界中的根本執著來達到。我們可以發現，當我們生起執著後，所呈現出來的，就是我們不淨的經驗世界。

金剛乘並不存在於使用咒術

我要再度強調此點，因為它是非常的重要。金剛乘並不使用咒術，以力量控制種種現象，或運用某些物品去做某種改變。許多人都有一種「它一定具有某種神奇力量在運作的想法」。但一個人絕不是靠神通法術就能夠解脫，解決生命問題的。當修行帶給我們趨向覺悟時，我們才會看到自己完全存在於惑迷之中，生命中缺乏滿足或意義。若以上述對金剛乘錯誤的認知而修行，便會活在惑迷之中。那是一道完全多餘的夾層，一點也不會帶領我們步於正道中。金剛乘所關切的是執著的淨除。而在這裏，它的目標則與顯宗毫無分別。

所有第一世、第二世、第三世蔣貢康楚仁波切的撰著與開示部份均摘擷自"寶鬘叢書"在此謹向寶鬘印經會致以最大謝意。