导语：第一世蔣貢仁波開示集.1-4-7.修心七要-第六章　修心的戒律

當我們一開始修習菩提心時，便要持守小乘、大乘、金剛乘的戒律。同時，不要誤解教義，例如：為消除「我執」，而做出自毀或無意義的舉動。我們應以古來過清修生活的男女行者為榜樣。

[@more@]

修行不能斷章取義——不能僅容忍自家人的傷害，而無法接受邪靈冤親的干擾；反之亦然。對待敵人無法像寬待自己的朋友是不對的。同樣的，對上述兩者採寬容態度，卻無法忍受自己的痛苦，例如病痛，也是不正確的。或許有時我們可以忍受痛苦，藉它修行，但反之在順境安樂時，也不應放鬆它。修行應平等無別，不應只取片斷，這就是修習菩提心的戒律，我們必須繼續朝這個方向訓練自己。

修習菩提心要將過去「把自己的快樂建築在別人身上」的習氣改正過來。一般來說，修習菩提心必須十分嚴謹審慎，但其成果也是斐然的。我們應像其他法友，清淨無擾、小心謹慎的修行，使自己的精神生活日臻圓滿。

平常勿談人之長短這種不悅的話題，例如，修行者犯錯、破戒等。我們應當面帶微笑，心平氣和的說些愉快的事。

我們不應道人過失，不論他是一位普通人或是修行者。見他人錯誤，應視其為自己的，並想：「這位尊貴的人並非我想像的那樣，以前不是也有人認為佛陀有缺失嗎？」以此認定錯誤的是我們的心。談到我們的心，我們應常檢視它，確定五毒中，那項最頑強，然後盡全力修行克服它。

我們不應期待修習菩提心會得任何利益。例如：我們也許會想藉它來降伏邪靈魔刹，或征服歹徒、惡人以博得他人尊敬賞識。我們必須放棄這種錯誤的修行，以及期盼此生會獲得幸福、名聲等的想法。或希望來世生於富貴人家，甚至獲得個人的解脫等。我們必須體認修行時的執假為真，把持「我執」的心態，就像吃下有毒的食物，必須排斥它，訓練自己觀一切都是虛幻的。

凡夫無時不顧及自己，不論何時何地，只考慮到自己本身的利益；如果有人損惱了他，便耿耿於懷，永不遺忘。因此當我們修習菩提心時，更須常關心傷害我們的人。

我們不要有幸災樂禍的心理，尤對批評我們者，我們不應反唇相譏，反應本著良心道其長處。

我們很可能對傷害我們的人、事記憶歷久不忘，並伺機反擊。但事實是我們應盡可能幫助對方，甚為邪靈所擾時，亦應待以慈悲與愛心。

不論在評論他人過失，或持猛咒驅除神鬼邪靈時，都不應使用任何造成他們精神傷害、痛苦的話語。

我們不應使用欺騙的伎倆，把自己艱困的工作或障礙加諸於別人身上，而使一個弱者無法承擔。賽馬時，大家全神灌注在跑得最快而得獎的馬匹，但在佛法修行上，我們則不應期盼獲得名利，得到更多好處，或利用各種方法去獲取財物等。我們不應在乎是否有這些利益。

若認為接受失敗、挫折，是為了將來能得到更好的機會；修習菩提心是希望能減輕自己的病苦、災難等，則這些都是錯誤的修行。不管快樂或痛苦到來，我們都不應陷入期待或恐懼的羅網中。

除了錯誤的修行外，還有錯誤的知見——有神論與無神論。錯誤的修行——執自己的法為最高，認為除此無它。錯誤的行為——破三乘戒律。任何人不管位高或位低，都可能因犯此過，而永無出輪迴之日，甚墮惡道。

領受教法時，佛陀教導我們要依法不依人。例如，金子的真偽在於它本身的品質，而非販賣的人。

修習菩提心時，我們要避免變得驕傲自大，修任何法門都要按部就班，調伏己心。我們應使自己成為所有眾生最謙卑的僕人。「如果功德主往生，我便有食物吃、有供養拿；如果朋友死了，我便可以獲得他的藏書和法物；如果同僚走了，我便可以獨佔好處；如果我的冤家、敵人死光，我就鬆了一口氣。」類似上面這種想法要完全摒棄。我們的快樂不應建築在別人的痛苦之上，也不應如此期盼。