第102任甘丹赤巴日宗仁波切-入行論講經法會

2012-5-1 23:45 | 原作者: Zhi_Feng

五、將藏傳佛教傳播到西藏以外的地區

甘丹寺不論是在任前的求學、遊學辯經過程，還是在任期、任後的傳播佛法等各種活動中，足跡遍佈西藏及其他藏區的名山大川。也有一些甘丹赤巴遠涉千山萬水，來到祖國各地，甚至遠到國外傳法。

如：第四十四任甘丹赤巴嘉那巴•洛周嘉措(rgya-nag-pa-blo-gros-rgya-mtsho，1635-1688)在任上的第四年，當康熙皇帝希望達賴喇嘛派一名能利益佛法眾生的上師時，洛周嘉措應命於1685年到達北京，朝見康熙皇帝，皇帝龍顏大悅。期間，平息了蒙古庫倫厄魯特數年間一觸即發的紛爭。由於他在北京住了較長一段時間，故而被稱為“赤嘉那巴”(khri-rgya-nag-pa，漢地法台)；

第五十三任甘丹赤巴堅贊森格(rgral-mtshan-seng-ge，1678-1756)時，青海親王額爾德尼具囊(mtsho-sngon- ching-wang-aer-rti-ju-nang)上書七世達賴喇嘛，希望准予迎請宗喀巴之代表(rje-nyid-kyi-sku-tshab) 即這位甘丹赤巴到青海弘法。達賴喇嘛以“親王是格魯派無與倫比的大施主”，故而遣其前往。而且達賴喇嘛還將自己穿戴使用的帽子、半月形大氅、成套的米劄 (mi-tra)和金剛曼壇城的唐卡、圓形官印等，作為賞賜禮物。堅贊格森於1747年以70歲高齡前往青海，第二年即興建甘肅甘南合作大寺甘珠班噶垂微林(gtsos-dgon-chen-dgav-ldan-bshad-sgrub-gling)，逐步設立因明學院等，任軌範師、教師等，使格魯派教法在當地得到弘揚；

第六十一任甘丹赤巴阿旺次成(ngag-dbang-tshul-khrims，1721-1790，1778年任甘丹赤巴，一生曾兩次到內地，兩次出任西藏地方政府攝政)即第一世策墨林呼圖克圖(tshe-smon-gling-ho-thog-thu)。1762年42歲時任甘丹寺夏孜法王不久即因乾隆皇帝之命，被七世達賴派往北京擔任雍和宮的掌印喇嘛(pe-cin-gyi-tham-ka-bla-ma)而前往北京。後來又受乾隆皇帝之命返回拉薩任西藏攝政10年。62歲時，1786年，遵照乾隆皇帝諭旨，再次前往北京以補因章嘉•如白多傑活佛圓寂所遺空缺，在京住了6年，在政教兩方面均建殊勝業績；

第六十五任甘丹寺巴格敦次成(dge-vdun-tshul-khrimms，1744-1807，1801年任甘丹赤巴)，1794年51歲時被地方政府委派赴任北京雍和宮堪布(gyung-ho-dgon-pavi-mkhan-po)，第六十七任甘丹寺巴嘉揚門朗(vjam-dbyangs- smon-lam，1750-1814，1814年任甘丹赤巴)，在堪布任職上受地方政府委派到北京宣講佛法數年。第九十任甘丹赤巴強巴曲劄 (byams-pa-chos-grags，1850-1937，1921年任甘丹赤巴)，曾奉十三世達賴喇嘛命令前往尼泊爾，作為帕巴杏袞佛塔 (mchod-rtan-vphags-pa-shing-kun)修復開光上師，據說開光時出現很多奇徵異光。

儘管他們的出行本身基本都是以高僧大德身份前往的，所從事的也基本是與宗教有關的活動。但實際上他們所到之處，不僅將藏傳佛教的教義留在了當地，也把藏族的文化、藏族的習俗留在了當地。可以說，這種不同民族間文化的交流也是甘丹赤巴對發展、傳播藏族文化的一種貢獻。

西藏甘丹寺-宗喀巴大師佛牙舍利塔

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