第102任甘丹赤巴日宗仁波切-入行論講經法會

2012-5-1 23:45 | 原作者: Zhi_Feng

四、講經說法，培養人才

前文已經提到，甘丹赤巴的職責中，有主持拉薩傳召大法會和會供法會以駐錫甘丹寺講聞顯密教法的內容。《藏漢大辭典》“甘丹寺”詞條釋文中有“rje- rgyal-tshab-dar-ma-rin-chen-nas-bzung-gdav-ldan-khri-pa-gdan-rabs-rim- byon-gyis-vchad-nyan-byas-yul-gyi-gdan-sa-zhis”一句，直接翻譯即“自賈曹•達瑪仁欽以來的歷任甘丹赤巴法嗣之講聞(佛法)的寺院”。《藏漢大辭典》的上述釋文也與甘丹赤巴“駐錫甘丹寺講聞顯密教法”一致，在甘丹寺講經說法，進行“講、辯、著”活動是甘丹赤巴當然的職責。一般來說，主持拉薩傳召大法會，自然也就要講經說法；而大小召內容之一的各寺院推舉的高僧辯經、考取“格西”學位，自然是格魯派培養人才的一個方面。因此，我們對甘丹赤巴在甘丹寺進行的“講、辯、修”活動不做重點考述，下面側重對他們在在其他寺院及其他地區的弘法情況，以及他們擔任達賴喇嘛經師的情況做一些梳理。

甘丹赤巴的選任制度規定，所有的甘丹赤巴在擔任甘丹赤巴之前，必須在某一寺院出家為僧學習經典幾十年(有人說必須是拉薩三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、沙拉寺。但就實際情況來看，確有例外且為數不少)，而且還必須擔任講經師父、翁則喇嘛、密院的堪布等職務，以及甘丹寺夏孜或強孜法王，然後才有資格出任甘丹赤巴。這一制度的實行，促使甘丹赤巴們在擔任甘丹赤巴之前或者在其任期之後，大多在各地、各寺院講經說法，為格魯派培養了眾多的人才。

如宗喀巴大師的心傳弟子賈曹傑•達瑪仁欽除了有與宗喀巴大師共同的弟子而外，還有“闊巴仁達那紮西、強巴林巴、仁欽貝、都格哇紮巴貝等執掌佛法的大德”，弟子眾多；克珠傑的弟子主要有貢欽帕巴俄色(kun-mkhyen-vpags-pa-vod-zer)、堪布索南卻珠(bsod-nams- mchog-grub)、京俄洛追堅贊(spyan-snga-blo-gros-rgyal-mtshan)、拉尊仁欽嘉措(lha-btsun- rin-chen-rgya-mtsho)等眾多賢哲。

第五任甘丹赤巴羅周曲迥(blo-gros-chos-skyong)主要的弟子有象雄•曲旺紮巴(zhang-zhung-chos-dbang- grags-pa)、藏窮•曲紮嘉措(gtsang-chung-chos-grgs-rgya-mtsho)、達那巴•克珠諾桑嘉措(rta-nag- pa-mkhas-grub-nor-bu-rgya-mtsho)赤欽門朗(khri-chen-smon-lam)；

第六任甘丹赤巴帕索•曲吉堅贊(ba-so-chos-kyi-rgyal-mtshan)在擔任甘丹赤巴以前，曾長期擔任帕索袞巴寺(ba-so- dgon-pa)講經師傅，其“帕索瓦”(ba-so-wa)之名由此而得，擔任甘丹赤巴後，其弟子中最著名的是“雙運兼具的金剛三師兄弟”：珠欽曲多傑、堆龍巴•多傑班瓦、康巴•班丹多傑；

第七任甘丹赤巴羅周丹巴(blo-gros-brtan-pa)曾任桑為寺庫白紮倉(gsang-phu-khu-spe-gva-tshang)講經上師和甘丹強孜上師；

第八任甘丹赤巴門朗班瓦(smon-lam-dpal-ba)先後在後藏大寺廟(gtsang-gi-grva-tshang-chen-mo)、娘堆袞薩寺(nyang-stod-dgon-gsar)、尼木傑切菜寺(snye-mo-rgyal-byed-tshal)，沙拉寺、甘丹寺夏孜紮倉等任講修導師，任甘丹赤巴期間還兼任哲蚌寺法台；

第九任甘丹赤巴傑溫•洛桑尼瑪(rje-dbon-blo-bzang-ni-ma)在出任甘丹赤巴前曾任哲蚌寺堪布、桑普下院堪布；

第十任甘丹赤巴益西桑布(ye-shes-bzang-po)曾任羅色林(blo-gsal-gling)紮倉講修導師，還代管過尊摩采(btsun-mo-tshal，尼姑廟)、衛堆帕摩曲德寺(bdus-stod-phag-mo-chos-sde)；

第十一任甘丹赤巴達敦•洛桑紮巴(vdar-ston-blo-bzang-grags-pa)出任甘丹赤巴前分別在衛堆湯嘉寺(dbus-stos- thang-skya-dgon)和德欽桑阿卡(bde-chen-gsang-sngags-mkhar)講經說法，培養了很多著名弟子；

第十二任甘丹赤巴嘉揚西饒勒白洛周(vjams-dbyangs-shes-rab-legs-pavi-blo-gros)曾在桑普尼瑪塘(gsang-phu-ni-ma-thang)講授五部大論20餘年，培養了很多有名的弟子；

第十六任甘丹赤巴嘉熱•曲迥嘉措(rgya-ra-chos-skyong-rgya-mtsho)，曾主持下密院14年，有很多學習密宗的僧徒；

第二十八任甘丹赤巴格敦堅贊(dge-vdun-rgyal-mtshal)的知名弟子有四世達賴喇嘛雲丹嘉措、四世班禪洛桑曲吉堅贊、旭康巴•格勒倫珠 (gzhu-khang-pa-dge-legs-lhun-sgrub)、大學者揚孜•達龍劄巴堅贊(yang-rtse-stag-lung- drags-pa-rgya-mtsho)；

第三十任甘丹赤巴達龍紮巴•洛周嘉措(stag-lung-brag-pa-blo-gros-rgya-mtsho)使覺摩隆寺斷續了的格西傳統得以恢復,還恢復了強孜紮倉建立了聞思學院；

第四十六任甘丹赤巴桑洛嘉措或稱阿旺白桑(bsam-blo-sbyin-pa-rgya-mtshovam-ngag-dbang-dpal-bzang)被稱為“甘珠爾瓦”(bkav-vgrul-ba)，就是因為其大力傳播《甘珠爾》而得名；

第五十三任甘丹赤巴堅贊森格(rgyal-mtshan-seng-ge)除甘丹赤巴日常事務外，還不斷地向許多上師、格西等傳授顯密教法，因而有許多著名的弟子；

第五十四任甘丹赤巴阿旺曲丹(ngag-dbang-mchog-ldan，即熱振活佛轉世系統第一世)在任下密院堪布期間，在原有《密集》和《大威德》修供儀軌之外，新增《勝樂》修供；

第九十四任甘丹寺巴倫珠尊珠(lhun-grub-btsun-vgros)在沒有獲得格西學位之前即已開始向眾多弟子講經，甘丹赤巴任期後直至圓寂，每年春夏法會之際不辭辛勞，從早晨晨誦開始直到太陽下山，指導三大寺超過數百名的弟子學習，而且後半生得了足疾時還對弟子們說：“如今我僅只是腿腳有病，並不是不能講經。所以趁我還活著時，你們到我這裏來，我盡力講經，是最好不過的了。將來有一天我死了也不至於後悔”，活脫刻畫出一個諄諄教導，勤勤懇懇的上師形象。

經過幾十年修習經典而最終有幸出任甘丹赤巴者，當然都是學富五車、才高八斗的大學者，在政治上、宗教上都有很高的地位。不過，經過數百年的發展，格魯派內部情形有了一些變化，主要表現在隨著活佛轉世制度的實行，格魯派形成以達賴、班禪為主的幾大活佛系統，而且在五世達賴喇嘛之後，“政教合一”制度也最終形成。因此作為“繼承甘丹寺中宗喀巴法座者”的甘丹赤巴，只作為格魯派名義上的領袖而存在，其在政治上已經沒有實際權力了。只有在達賴權力出現真空的時期 (如前輩達賴圓寂而新轉世的達賴未親政之前，或者達賴因故離開西藏之時)，甘丹赤巴才有可能出任西藏地方政府的攝政，代替達賴喇嘛全權處理西藏地方政府事務，其政治地位才又得到認可。

而在宗教方面對甘丹赤巴的推崇，就是對其學識的認可。主要體現在甘丹赤巴可以出任達賴喇嘛的經師。一般而言，達賴喇嘛一經選定坐床，就會配備正經師一人、副經師一二人不等。而人選則以甘丹寺巴(包括卸任甘丹寺巴)為首選。故而，歷史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任達賴喇嘛經師者不在少數。據統計，從三世至十二世達賴喇嘛的三四百年間，達賴喇嘛的經師中都有甘丹赤巴，一共有21位擔任過達賴喇嘛經師；四世班禪洛桑曲吉堅贊的授戒師傅也是由甘丹赤巴擔任的。而且在清代，不僅達賴、班禪等大活佛的認定要經過清中央政府批准，就是達賴、班禪的經師的選定，也要經過清中央政府的批准。

西藏甘丹寺-宗喀巴大師靈塔

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