第102任甘丹赤巴日宗仁波切-入行論講經法會

2012-5-1 23:45 | 原作者: Zhi_Feng

三、著書立說，闡釋教義

在格魯派寺院教育制度之下的藏傳佛教僧人，經過幾十年的學習，不管是否出任密宗院堪布或者是甘丹寺夏孜或強孜法王，大部分都算是學有所成的大學者，他們有的終老於三大寺，有的到藏區各地建寺弘法、傳播文化。而最後能夠升任甘丹赤巴的，只是眾多僧人中和很小的一部分，可謂鳳毛麟角。他們是領導格魯派的一代宗師，而他們的著作同樣為博大精深的藏族文化的大廈添磚加瓦，為藏族文化添了彩。

格魯派的創始人、第一任甘丹赤巴宗喀巴大師的著作，據統計有18種之多，主要有1042年完成的《菩提道次第廣論》、《菩薩戒品釋》、《事師五十頌釋》《密宗十四根本戒釋》；1406年完成的《密宗道次第廣論》；1408年完成的《中論廣釋》、《辯了不了義論》；1409年著《集密圓滿次第釋》；1410年著《集密四天女請問經》、《智金剛經集釋》；1411年著《五次第釋》；1415年著《集密月稱釋疏》、《集密決斷攝義科判》、《密宗道次第略論》；1419年著《勝樂輪根本經釋》。

第二、三任甘丹赤巴賈曹傑、克珠傑在上臺階魯派創立之初，除了全力協助宗喀巴大師創立教派、宣揚大師主張，記錄整理其著作而外，在撰著方面也都頗有建樹。賈曹傑的主要著作有《般若教戒論》、《現觀莊嚴論注疏明義心要》、《中觀珍寶——論疏心要》等；克珠傑的主要著作有《文殊語獅子贊——身相極莊嚴》、《宗喀巴大師略傳——信仰之門》、《宗喀巴大師秘傳——珍寶穗》、《釋量論注疏——教理海》、《現觀莊嚴論注釋》等。

第五任甘丹赤巴羅周曲迥(blo-gros-chos-skyong)完成了克珠傑《作怖金剛生起次第》(vjigs-byed-bskyed-rim)之補遺，以及《時輪注疏補遺》(dus-vkhor-dika-chen)等；

第六任甘丹赤巴帕索•曲吉堅贊(ba-so-chos-kyi-rgyal-mtshan)著有《中觀導引大論》(bdu-mavi-lta- khrid-chen-mo)、《時輪生圓次等》(dus-vkhor-gyi-bskyed-rdzogs)、《密集手冊二十一論》(gsang- vdus-yig-chung-nyer-gcig)；

第七任甘丹赤巴羅周丹巴(blo-gros-brtan-pa)著有除《現觀莊嚴論》(mngon-rtogs-rgyan)以外的其他四論《莊嚴經論》 (mdo-sde-rgyan)、《辯中邊論》(dbus-mthav-rnam-vbyed)、《寶性論》(rgyud-bla-ma)、《辯法法性論》(chos-dbying-rnam-vbyed)之注釋，還著有《釋量道集》(rnam-vgrel-lam-bsgrigs)、《三事論辯》 (gzhi-gsum-rnam-bzhag)。

第八任甘丹寺赤巴門朗班瓦(smon-lam-dpal-ba)著有《釋量論四章之注釋》(rnam-vgrel-levu-bzhivi-dikaka)，釋文非常明晰，一般稱為“門注”；

第十四任甘丹赤巴仁欽威色(rin-chen-vod-zer)於1516年編纂《佛曆明燈》(bstan-rtsis-gsal-bavi-sgron-me)。此《佛曆明燈》之年代非常準確，不僅被眾多學者引用，而且對其他一些教法史中涉及到的很多重要事件也有說明。

第十五任甘丹赤巴班欽•索南紮巴(pan-chen-bsod-nams-grags-pa)著有《密集生圓次第導引文•智者意樂》(gsang-ba- vdus-pavi-bskyed-rdzogs-kyi-khrid-yig-mkhas-pavi-yid-vphrog)、《般若經要義•明燈》 (phar-phyin-spyi-don-yum-don-gsal-bavi-sgron-me)、《中觀要義奧義•明燈》(dbu-mavi- spyi-don-zab-don-gsal-bavi-sgron-me)、《新舊噶當教法史•意之美飾》、《律分別論•教理驕陽》(vdul- bavi-rnam-bshad-lung-rigs-ni-ma)、《中觀辨析•奧義明燈》(dbu-mavi-mthav-dpyod-zab- don-yang-gsal-sgron-me)、《釋量論釋難•要義明示》(tshad-ma-rnam-vgrel-gyi-dkav-vgrel- dgongs-pa-rab-gsal)、《毗奈耶教法源流》(vdul-bavi-chos-vbyung)、《俱舍論疏》(mngon-pa- mdzod-gyi-vgrel-pa)、《新紅史》(另一名稱叫《王統世襲幻化之匙》，rgyal-rabs-vphrul-gyi-lde- mig)、《佛曆表明燈》(bstan-rtsis-gsal-bavi-sgron-me)、《續部要義》(rgyud-sde-spyi- rnam)、《大乘阿毗達磨集論注》(mngon-pa-kun-btus-kyi-vgrel-pa)，以及《格丹格言》(dge-ldan- legs-bshad)等；

第十六任甘丹赤巴嘉熱•曲迥嘉措(rgya-ra-chos-skyong-rgya-mtsho，)著有《密集生圓次第》(gsang-vdus- bskyed-rdzogs)廣本、略本各一種，以及《中論講義》(dbu-ma-lta-khrid)、《勝樂生起次第•如意精要》(bde- mchog-bskyed-rim-vdod-vjor-yang-snying)、《金剛手大勢至大輪生圓次第之四加持力》(phyag-rdor- vkhor-chen-gyi-bskyed-rdzogskyi-byin-rlabs-bzhi-ldan)、《那若六法講義》(nava-ro- chos-drug-khrid-yig)等；

第四十七任甘丹赤巴揚頂巴•洛桑曲培(yang-steng-pa-blo-bzang-chos-vphel)新創《自性文殊調•手印》(vjam- dpal-rang-bzhin-mavi-dbyangs-bkav-rgya-ma)、《二怙主新調四種》(mgon-chos-gnyis- kyi-dyangs-gsar-ps-khag-bzhi)等；

第五十任甘丹赤巴格敦平措(dge-vdun-phun-tshogs)任強孜法王期間，仔細校訂《四家合注》(vgrel-pa-bzhi-sbrgs)並重新刻板印刷；

第五十三任甘丹赤巴堅贊森格(rgyal-mtshan-seng-ge)著作7函，甘肅甘南合作寺有木刻本；

第七十任甘丹赤巴阿旺曲培(ngag-dbang-chos-vphel)著有《密集續注釋之匙》(gsang-ba-vdus-pavi-rgyud-vgrel-lde-mig)。

由於我們掌握的資料有限，還不能全面瞭解九十六任甘丹赤巴的所有著作，上述所列只是甘丹赤巴著作的一部分。但就是這一部分，已足以看出甘丹赤巴在撰著方面的豐富。他們的著作，或闡釋教義，或注疏經典；或是教法史，或是推算宗教史上重要人物年代的“教曆”，或是上師大德之傳記，可以說甘丹赤巴們的著作涉及到宗教派別的方方面面。而一個宗教的發展，該教派理論學家的作為、經典書籍的作用十分巨大。在藏傳佛教發展的歷史進程中，甘丹赤巴們均不愧為格魯派理論家，他們的一些著作，也的確是構架格魯派學說的基礎、闡述格魯派教義、注疏前賢(包括印度學者)著作的經典之作。從某種意義上說，格魯派的發展正是得益於這些理論家，得益於他們的著作。
　　
但由於歷任甘丹赤巴的僧人身份及其學習背景，使得他們囿於宗教的範疇，著作內容有較大的局限性，局限在注解經典、宣揚佛法方面，這一點當是情理中事。然而，除了宗教方面的著作：甘丹赤巴在其他方面也不乏經典之作：歷史(宗教史)類如第十四任甘丹赤巴仁欽威色的《佛曆明燈》、第十五任甘丹赤巴班欽•索南紮巴的《新紅史》(《王統幻化之匙》)、《佛曆表明燈》、《新舊噶當教法史》；語言文字方面如第五十任甘丹赤巴格敦平措校訂了《四家合注》；文藝方面如第十五任甘丹赤巴的《格丹格言》、第四十七任甘丹寺巴揚頂巴•洛桑曲培創作的念誦曲調《自性文殊調•手印》、《二怙主新調四種》，等等。

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