第102任甘丹赤巴日宗仁波切-入行論講經法會

2012-5-1 23:45 | 原作者: Zhi_Feng

二、建立寺院、弘揚教法

1409年宗喀巴大師在西藏地方政權帕竹第悉、明朝廷敕封闡化王紮巴堅贊的支持下，在拉薩舉行規模宏大的、有上萬僧人參加的祈願大法會——“默朗木欽波” (smon-lam-chen-po)，法會期間施主與觀光者有數萬人，收到了大量供施物品。在此基礎上，經徒眾和施主的再三懇請，宗喀巴選擇在拉薩東面約60公里處的形似一隻臥象的旺固爾山山坳建立格魯派第一座寺院——甘丹寺。之所以選擇在該地建造寺院，是由於大象為佛學推崇的國政七寶之一。甘丹寺的建設由帕竹第悉•劄巴堅贊、司徒倫居•紮嘎囊索仁欽倫布、嘉瑪赤本達瓦、拉薩寵仁青貝等為施主，由寵仁青白和仁欽倫布為總管，當年即建成了赤妥康 (khri-thog-khang，住持殿)及70餘間僧舍，常住僧人約500名。次年建成了大殿，能容納3000僧人舉行誦經法會。其他各個佛殿經堂也是依山勢而建，顯得氣勢不凡。宗喀巴大師圓寂後，在甘丹寺用18升白銀為他建造了大靈塔，並且用金銀建造了紀念宗喀巴大師的佛像。繼宗喀巴大師之後，歷任甘丹赤巴在原有的基礎之上，繼續著甘丹寺的建設工程。

當年宗大師在此處圓寂,班禪大師亦在此住過.jpg

西藏甘丹寺-當年宗喀巴大師在此處圓寂

第二任甘丹寺巴賈春傑(1364-1432)在甘丹寺的創建過程中出力不少：“宗喀巴大師在土牛年創立拉薩祈願大法會之後興建甘丹寺，賈曹傑與都增紮巴堅贊二人負責興建工程。他與都增紮巴堅贊團結合作，完成了土建工作，為佛教奠定基礎，並按宗喀巴大師的指示，在修供方面依止常啼菩薩，不顧自己的身體性命完成上師的計畫，從不懈怠。”

在第三任甘丹赤巴克珠傑•格勒白桑期間(1431-1439)，甘丹寺建設方面大有進展：“他(指克珠傑——引者)在任期間，為宗喀巴大師的靈塔新建了金銅合金的金頂塔簷，創建了講論大乘經典的講經院，並任命大學者釋迦室利(shvakya-shri)、倫巴貝丹(snon-pa-dpal-ldan)、喇嘛羊卓巴(bla-ma-yar-vbrog-pa)、上師卻紮巴(rie-chos-grags-pa)等四人為講經師，建立講修法相學的紮倉，使得講修顯宗大論的事業極為興盛。”

第四任甘丹赤巴夏魯哇•勒巴堅贊(zha-lu-ba-legs-pa-rgyal-mtshan,1375-1450)於1439年接替克珠傑任甘丹赤巴。在其12年任期內，由他主持完成了宗喀巴大師靈塔殿屋頂的收尾工程，在鎏金屋頂新塑密集、勝樂、時輪三尊金像，而且“向弟子們傳授大威德教法以及三訣竅等法門；以法、財等善加護持僧眾，使甘丹寺有了很大的發展”。

第五任甘丹赤巴羅周曲迥(blo-gros-chos-skyong，1389-1466)期間，在甘丹寺新建佛殿內塑釋迦牟尼金像，建造了大銀塔等。

第六任帕索•曲吉堅贊(ba-so-chos-kyi-rgyal-mtshan，克珠傑之弟，1463年任甘丹赤巴)新建甘丹寺獅吼殿，而且為其前面幾任甘丹寺赤巴塑像。

第八任甘丹赤巴門朗班瓦(smon-lam-dpal-ba，1414-1491)于1480年任甘丹赤巴，期間兼任哲蚌寺法台。在甘丹寺、哲蚌寺新塑佛像、刻印經書、興建佛塔等。

第二十一任甘丹赤巴德瓦堅•格勒白桑(bde-ba-can-dge-legs-dpal-bzang，1505-1567)曾向三世達賴喇嘛索南嘉措和吉雪第巴•紮西饒丹(skyid-shod-sde-pa-bkra-shis-rab-brtan)建議，將桑普年絨紮倉(gsang-phu- nyag-rong-gav-tshang)與甘丹寺夏孜紮倉合併。

第二十三任甘丹赤巴次丹嘉措(tshe-brtan-rgya-mtsho，1520-1587)遵照第三世達賴喇嘛索南嘉措的命令，於1566年建成甘丹兩紮倉之一的夏孜紮倉(甘丹東院)之僧人之宿舍；為甘丹東院大殿新繪壁畫，修建聲檉柳女牆。

第四十九任甘丹赤巴羅桑達爾基(blo-bzang-dar-rgyas，1662-1723)在任期間(1708-1723)新建甘丹寺三層基索殿(spyi-so-khang)頂簷，另外還為當時所有的格魯派寺院提供了佛像、供物、灌頂所需物品、祭祀所需物品等。

第五十任甘丹赤巴格敦平措(dge-vdun-phun-tshogs，1648-1725)任甘丹赤巴期間，命青海親王洛桑丹增(mtsho- sngon-ching-wang-blo-bzang-bstan-vdzin)在宗喀巴銀塔表面刷金汁而使其變成金塔(該甘丹赤巴在任期結束後，一直主持蔡貢塘等寺院，其轉世系統即拉蔔楞寺貢塘倉活佛系統)。

經歷代甘丹赤巴的經營修繕，甘丹寺建成為包括拉基大殿、陽八犍、經堂、赤妥康、昂久康、夏孜、絳孜紮倉及康村、密村等眾多的建築群。甘丹寺的建立，標誌著宗喀巴宗教改革走向成熟，藏傳佛教格魯派有了根本道場，同時也拉開了格魯派在藏區各地大規模地建立寺院、傳播格魯派教義的序幕。

緊隨甘丹寺的建立，宗喀巴弟子嘉央曲傑、大慈法王、根敦珠巴(後來被追認為第一世達賴喇嘛)先後建立起哲蚌寺(1416年)、沙拉寺(1418年)、紮什倫布寺(1447年)，完成了格魯派四大寺的建立。再後，隨著青海塔爾寺(1560年，明嘉靖三十九年)以及甘肅拉蔔楞寺(1709年，清康熙十八年)等寺院的建立，格魯派寺院已經遍佈各藏族聚居地區。根據第司•桑傑嘉措《黃琉璃》的統計，五世達賴喇嘛掌政的時期，格魯派寺院已經建成寺院534座，有僧人 40187人，寺院數、僧人數均占當時西藏寺院、僧人數的1/3左右；而到了1733年(藏曆水牛年)，達賴、班禪所屬寺院達3477座(分別為3150 座，327座)，有僧人356230人(達賴喇嘛所轄342560人，班禪所轄13670人)，可見格魯派在當時的發展情況，用“飛速”二字形容一點也不為過。

除建設寺院，傳播教義、光大佛法也是甘丹赤巴的當然職責。東噶•洛桑赤列教授指出，甘丹赤巴的職掌主要有三條：一，主持拉薩召開大法會和會供法會；二，駐錫甘丹寺進聞顯密教法；三，以法台所屬寺廟莊園收入維持甘丹寺日常開支。由此看來，甘丹赤巴主要的職責還是在宣講教義、弘揚佛法方面。

我們知道，宗喀巴發起、創設拉薩傳如大法會的性質不是為了紀念佛祖釋迦牟尼而講論佛經、發願祈禱的宗教法會，最主要的目的是宣揚佛法，到後來五世達賴喇嘛時期，加進了在法會上以辯論佛經的形式從三大寺僧徒中選取頭等格西的內容；而會供法會也即所謂的“傳小召”是為了紀念五世達賴喇嘛而舉行的宗教法會，也舉行辯經選取“措然巴格西”的活動。傳召法會創立近600年來，其在傳播格魯派教法、擴大格魯派影響、發展格魯派勢力，以及在同其他教派的爭鬥過程中，在凝聚人心、增加僧源等方面，作用巨大；而作為法會的召集者、主持人，甘丹寺巴所起作用毋庸置言是十分重要的。從甘丹赤巴職責的第二方面“駐錫甘丹寺講聞顯密教法”來看，歷任甘丹赤巴對佛教教義的傳播、佛法的弘揚，作用也是巨大的。

在藏傳佛教發展的歷史進程中，為了弘傳佛教法，甘丹寺赤巴們還在藏族居住的各個地區建立了許多寺院。遍佈藏區各地寺院的建立，是格魯派發展壯大的基本條件之一。因為寺院最基本的功能之一，就是招收、剃度僧人，傳播教法、擴大影響。正是由於格魯派遍佈藏區各地的寺院，以及其嚴密的寺院組織，才將格魯派教義傳播到了藏族聚居區的每一個角落，才使得格魯派得到迅速的發展且歷經數百年而不衰。

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