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2011-11-28 19:57 | 發佈者: Zhi_Feng
---------------------------------------------------------------------- 【佛頂真骨：盛世重光】 ---------------------------------------------------------------------- 目錄 一、【專題報導：佛頂真骨盛世重光】 二、【紀錄專題：揭秘千年阿育王塔】 三、【全球唯一佛頂骨舍利：盛世重光影片全紀錄】 ----------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------- 一、【專題報導：佛頂真骨盛世重光】 ---------------------------------------------------------------------- 出處：鳳凰網—華人佛教—專題 專題：南京大報恩寺阿育王塔舍利函開啟大典：佛頂真骨—盛世重光 ---------------------------------------------------------------------- 專題介紹：佛頂真骨——盛世重光 南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動2010年06月12日上午在南京棲霞寺隆重舉行，瘞藏千年的阿育王塔驚天之秘揭開。在阿育王塔內的金棺銀槨裏，保存著稀世珍寶釋迦牟尼佛頂真骨。這一次被譽為「盛世重光」的開啟，讓來自印度的佛頂骨舍利再現，意義非比尋常。 南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光 佛頂真骨與玄奘大師頂骨同出一地，這在中國乃至世界宗教文化史上的意義非比尋常。 專題：南京大報恩寺阿育王塔舍利函開啟大典 視頻：全球唯一佛頂骨舍利迎來盛世重光 世界：僅存佛頂骨舍利1400年後重現南京 組圖：盛事重光、千載一時 視頻：專家現場測量記錄佛骨舍利金棺銀槨 開示：慧傳法師佛頂骨舍利應和諧社會而生 詳細：http://big5.ifeng.com/gate/big5/fo.ifeng.com/special/shelikaiqidadian/ ---------------------------------------------------------------------- 導語 2500年前的一天，佛祖釋迦牟尼在涅槃前對弟子說：「見舍利，如同見我。」3個月後的午夜時分，佛陀平靜地側臥在鳩屍那的娑羅樹林間涅槃了。涅槃後的佛祖真身舍利碎成八萬四千顆，人們拿來最珍貴的器物，將這稀世珍寶分散盛放其中。 幾百年後的阿育王為救贖自己屠殺生靈的罪孽，在皈依佛門後造八萬四千塔供奉佛祖舍利。 2010年6月12日，瘞藏于南京大報恩寺阿育王塔中的佛頂真骨將重現人間，鳳凰網華人佛教與您一同見證這一歷史時刻。 ----------------------------------------------------------------------  佛頂真骨：智慧圓滿的結晶 佛頂骨是指釋迦牟尼佛頭頂涌起自然成髻部分的舍利，描述佛頂骨舍利形質的資料有很多。如《洛陽伽藍記》卷五：方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠；《續高僧傳》卷三：周尺二寸，其相仰平，形如天蓋；《神州三寶感通錄》卷上：高五寸、闊四寸許，黃紫色；《法苑珠林》卷二九：廣二寸余，色黃白，發孔分明；《法顯傳》：骨黃白色，方圓四寸，其上隆起；《大唐西域記》卷一：面廣寸余，其色黃白，發孔分明；《大唐西域記》卷二：骨週一尺二寸，發孔分明，其色黃白；《大慈恩寺玄奘法師傳》同上；《酉陽雜俎》卷二：週二尺等等。 綜合上述相近的資料，我們知道佛頂骨是一塊周長約一尺二寸，直徑約四寸，高五寸的遺骨，是一塊較完整的骨骼，折合公制（唐制一寸約三釐米）周長36釐米，直徑12釐米，高15釐米，形如蜂窠，顏色黃白，有清晰的發孔。這些都是唐代及其以前的數據資訊，唐之後似乎沒有了記載。 而唐代的悟空佛牙在宋代就有十分詳細的流轉記載在今山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔出土，那麼宋代及宋之後有佛頂骨的傳承嗎？佛頂骨究竟是什麼模樣呢？
南京長干寺地宮出土的石碑記載北宋大中祥符四年（西元1011年）瘞藏有佛頂真骨。七寶阿育王大金塔今天終於開啟，我們會看到佛頂骨真容嗎？讓我們拭目以待。 佛頂骨是佛舍利之一，與佛身的其他部分舍利組成了佛教舍利信仰的特點。信仰是一種精神的活動，舍利信仰則是佛教徒內心的一種精神力量的表現，因為佛教徒認為佛陀是一位神人，它有著各種各樣的神力，因此他留下的舍利也充滿了這種神秘的力量，能夠產生多種感應與神奇事跡。佛頂骨舍利信仰經過了從印度到中國的歷程，時間長達一千餘年，受到了朝野上下的崇奉，突顯了他的神聖性，這就是宗教所充滿的特有的魅力，也是征服佛教徒的內心所在，對此，我們應該加以深入研究。 此外，受舍利信仰的影響，除了佛頂骨舍利信仰，在中國還流傳高僧的頂骨信仰，這個信仰在歷史上記載不絕，因不在本文討論的範圍，現僅將有關唐僧頂骨材料附錄如下，供有關研究者參考。 ----------------------------------- 附：唐僧頂骨劫餘錄 佛頂骨舍利之外，又有高僧頂骨舍利存世。最著名的要數唐僧頂骨。 唐高宗麟德元年(西元664年)，唐僧玄奘圓寂。高宗賜葬銅川玉華宮，三年後賜遷白鹿原，後又奉旨葬在樊川平原的興教寺。 廣明元年(西元880年)黃巢入關，興教寺的三藏舍利塔被毀，唐僧頂骨暴露。一僧人發現後拾取頂骨，移至終南山紫閣寺，建塔供奉，刻碑記之。 《景定志》卷四十六：「宋端拱元年（西元988年），僧可政往終南山，得唐三藏大遍覺元奘大法師頂骨，為建塔歸瘞于（長干）寺。」 明洪武十九年(西元1386年)，唐僧頂骨被遷葬在天禧寺之南，建三藏塔供奉。明成祖永樂六年(西元1408年)天禧寺毀於大火，成祖再建大報恩寺，並繼續供奉玄奘頂骨。 清朝末年，大報恩寺毀於太平天國內哄。1942年日軍在南京中華門外雨花臺旁建神社時，無意挖掘到地宮，從中找到密藏唐僧頂骨的錦盒，發現眾多佛像、法器及珠寶，石函兩側刻有唐僧頂骨遷徙的記載。日軍將唐僧頂骨打碎成多份掠至日本，經南京政府交涉，日方私留1份，其餘歸還中國。 唐僧頂骨初分為6份：廣州、天津、北京、成都各得1份，南京2份。南京分得的2份分別供奉在玄武湖和保存在南京博物館。上世紀80年代初靈谷寺開放，將保存在南京博物館的頂骨移至靈谷寺供奉，頂骨置於真空玻璃器皿中，外罩佛教協會贈送的“佛牙塔”。 1955年，郭沫若率中國文化訪問團出訪印度，將天津的頂骨贈予印度，至今供奉在印度那爛陀寺；日本的頂骨後來分成3份。五十年代初，台灣僧俗向日本爭取，其中1份送到台灣日月潭玄奘寺供奉。日本留下的兩份分別供奉在奈良市的藥師寺和琦玉縣的慈恩院。 1999年，南京靈谷寺的頂骨又分出1份給台灣，供奉在台灣新建的玄奘大學。 北京的頂骨在「文革」中流失；廣州的頂骨也下落不明；成都的頂骨1966年後移送到成都文殊院，至今完好。 唐僧頂骨舍利歷1340餘年，幾經遷徙，劫波之餘，今世存9份：成都1份、南京2份、台灣2份、西安1份，以及日本2份、印度1份。 ----------------------------------------------------------------------  佛頂骨舍利事跡 釋迦牟尼佛荼毗後，阿難等弟子從灰燼中得到舍利八斛四斗（《釋門正統》），另說一石六斗（《毗奈耶雜事》）。從佛教典籍記載及流傳至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗後所得的舍利大致分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如牙齒、指骨和頂骨等，另一種是《釋氏要覽》中記述的五色光瑩堅固子和白色珠狀物。佛牙、佛頂和佛指較為稀有，而後者，即所謂「舍利子」居多。 佛頂骨，梵文usnisa，音譯「烏率膩沙」，本指釋迦牟尼佛頂肉髻——佛陀三十二相之一。《無上依經》：頂骨涌起自然成髻是也。佛涅槃後特指舍利中的佛頂骨。《大般若波羅密多經》卷五三一記：「佛頂骨堅實圓滿」，是謂「八十隨形好」之七十八好。 佛典描述佛頂骨的形質：《洛陽伽藍記·卷五》記「方圓四寸，黃白色，下有孔」；《續高僧傳·卷三》記「周尺二寸，其相仰平，形如天蓋」；《神州三寶感通錄？卷上》記「高五寸、闊四寸許，黃紫色」等等，可見佛頂骨不止一片。 佛頂骨在天竺 記錄佛頂骨最早、最完整的資料源自東晉法顯《佛國記》和唐玄奘《大唐西域記》。古天竺最著名的佛頂骨在那竭國醯羅城和迦畢試國。佛頂骨所在非止一處。 那竭國是梵文Nagarahara的音譯，《大唐西域記》譯作「那揭羅曷」，在今阿富汗之賈拉拉巴德（Jalalabad），位於喀布爾河南岸。醯羅城的本義就是「佛頂骨城」（梵文hadda即“骨”），因有佛頂骨得名，它是那竭國的都城。《舊唐書》卷一九八：那竭國有醯羅城，中有重閣，藏佛頂骨及錫杖；《洛陽伽藍記》卷五：至那竭國，有佛頂骨，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。 歷史上到過醯羅城的中國求法高僧很多。晉代的法顯、南朝的宋雲和法勇、唐代的新羅僧人慧超等都曾來此瞻仰佛頂骨。據傳有很多國王曾經把這片佛頂骨搶走，但不久又自動回到了醯羅城。對於佛教徒來說，佛頂骨的地位至高無上。 《法顯傳·那竭國》記載了佛頂骨的供養儀式： 法顯獨進，向佛頂骨所。西行十六由延，至那竭國界醯羅城。城中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶挍飾。國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。清晨，八人俱到，各視其印，然後開戶。開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹椹下，琉璃鐘覆上，皆珠璣挍飾。骨黃白色，方圓四寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養。供養已，次第頂戴而去。從東門入，西門出。王朝朝如是供養、禮拜，然後聽國政。居士、長者亦先供養，乃修家事。日日如是，初無懈倦。供養都訖，乃還頂骨于精舍。中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛之。精舍門前，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養者，種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舍處方四十步，雖復天震地裂，此處不動。 法顯是從鍵陀衛國（亦作犍陀羅國，今巴基斯坦北部白沙瓦一帶）看了著名的佛缽後，獨自來到那竭國醯羅城，專程瞻禮佛影、佛齒和佛頂骨。這一珍貴資料翔實再現了西元五世紀初天竺國王供養佛頂骨莊嚴神聖的場面。 此後二百多年，唐玄奘來到醯羅城。《大唐西域記·卷第二》記： 有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨。骨週一尺二寸，發孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中。欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨，隨其福感，其文渙然。 《大慈恩寺玄奘法師傳》還詳細記述了玄奘在佛頂骨上「取印」之事： 度沙嶺十余裏到佛頂骨城。城有重閣，第二閣中有七寶小塔，如來頂骨在中。骨週一尺二寸，發孔分明，其色黃白，盛以寶函。但欲知罪福相者，摩香末為泥，以帛練裹，隱于骨上，隨其所得，以定吉兇。法師即得菩提樹像，所將二沙彌，大者得佛像，小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜，向法師彈指散花雲。師所得甚為希有，是表有菩提之分。 佛頂骨「取印」故事較之法顯時代之聖物崇仰似趨世俗化。玄奘還在迦畢試國（梵名
Kapisa。印度西北古國，今阿富汗王國之喀布爾谷地）看到一片佛頂骨。《大唐西域記？卷一》： 迦畢試國（舊王及舊王妃伽藍）王城有一伽藍，亦名舊王。有如來頂骨一片，面廣寸余，其色黃白，發孔分明……每至六齋，王及大臣散花供養。 此骨在義凈《大唐西域求法高僧傳》也有兩處記載： 卷上？玄明傳：漸至迦畢試國，禮如來頂骨，香花具設，取其印文，觀來生善惡。 卷下？道琳傳：次往迦畢試國，禮烏率膩沙（佛頂骨也）。 之後一百餘年，唐天使車奉朝（後取法名法界、悟空）入竺。唐圓照《悟空入竺記》： 法界出迦濕密國（迦濕彌羅）入乾陀羅（犍陀羅）城……此寺復有釋迦如來頂骨舍利。 犍陀羅與迦畢試為鄰，佛頂初不在犍陀羅，法界所見或為迦畢試後來分出之一份？殊有可能。 佛頂骨在東土 佛頂骨初入東土約在唐代。《法苑珠林》卷二九： 至大唐龍朔元年（西元661年）春初，使人王玄策從西國將來（佛頂骨），今在宮內供養。 西元657年，王玄策第三次出使印度。取道吐蕃、泥婆羅，到婆栗闍國。西元660年十月一日啟程返回，走迦畢試道，並從迦畢試古王寺取佛頂骨一片，于西元661年春回到長安，把佛頂骨供養在宮內。此為唐天使取迦畢試國佛頂骨來東土的記錄。 唐道宣《神州三寶感通錄卷上》記： 顯慶五年（西元660年）春三月，下敕取（佛指骨）舍利往東都入內供養。時周（周王李顯，高宗第七子）又獻佛頂骨至京師，人或見者，高五寸、闊四寸許，黃紫色……敕以舍利及頂骨出示行道……皇后舍所寢衣帳直絹一千疋，為舍利造金棺銀槨，數有九重雕鏤窮奇。 周獻頂骨事語焉不詳，似非王玄策所取者。大唐皇帝供養佛骨，較之天竺國王更顯大國奢華。皇家供養規格之高、崇事之重，可謂空前絕後！ 此時獻佛頂骨者絡繹不絕。《法華傳記》卷第五：唐高宗麟德元年（西元664年）正月，有西域僧獻三道佛頂骨。 南韓江原道北部地區的乾鳳寺，據說安置有佛牙和佛頂骨，是新羅時期慈藏法師從唐朝長安求得。貞觀十七年（西元643年）三月，慈藏等人自唐取得《大藏經》一部四百餘函，及佛舍利、佛頂骨、佛牙、袈裟等返回新羅。事見《三國遺事》卷三。 唐室以佛骨為國禮，頗有外交意味。 以上唐代佛頂骨四事，前後時隔二十年，可知佛頂骨信奉之一時之盛。 此後有西夏國皇太后建承天寺瘞藏佛頂骨舍利事。 李元昊幼子諒祚繼位後，諒祚母沒藏氏好佛，為貯宋仁宗所賜《大藏經》和西天高僧所進的佛手、佛中指骨、佛頂骨舍利，于天祐垂聖元年（宋皇祐二年，西元1050年）為「幼登宸極」的小皇帝毅宗諒祚乞求「聖壽以無疆，俾宗祧而延永」，「建塔之晨，崇基壘于珷玞，峻級增乎瓴甋。金棺銀槨瘞其下，佛頂舍利閟其中。」以金棺銀槨裝「佛頂骨」舍利埋于塔下。又于福盛承道三年（1055年）冬十月，「役兵民數萬，相興慶府西城西偏」，「大崇精舍，中立浮圖」，建「承天寺」。見《夏國皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑》。 遼道宗大安八年（西元1092年），河北涿州雲居寺釋迦佛舍利塔建成，供奉佛頂骨舍利。（楊衛東《涿州雲居寺初考》，見《文物春秋》2007年第3期） 佛頂骨的發現 寧波鄮山阿育王寺珍藏有佛頂骨舍利。晉太康三年（西元282年）僧慧達在此山烏石岙結茅修持，「至誠感應，地涌舍利寶塔一座」。此寶塔相傳為「釋迦佛真身舍利塔」，是阿育王所造八萬四千塔之一。「塔高一尺四寸，寬七寸，塔剎為五重相輪，四面有雕刻，塔內空虛，內懸寶罄，中輟舍利，可從透雕小孔仰視‘舍利珠’（佛頂骨）」。舍利殿懸宋高宗御書「佛頂光明之塔」匾額。 河南鄧州福勝寺塔始建於北宋天聖十年（西元1032年），1988年修復時，發現塔下4.5米處地宮，出土金棺銀槨及佛骨、佛牙舍利等。金棺前面放「頂骨」一尊，後邊放「佛牙」一支。 山西臨猗雙塔寺于1995年4月清理西塔地宮時，發現有《大宋河中府猗氏縣妙道寺創建安葬舍利塔地宮記》，石碑記述北宋熙寧二年（西元1069年）瘞藏佛骨。地宮出土的石函中有「諸佛靈牙、頂骨、指骨等舍利」，數量極大。反映了宋代民間對佛骨的信仰狀況。 ----------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------- 二、【紀錄專題：揭秘千年阿育王塔】 ---------------------------------------------------------------------- 出處：中國網路電視臺—紀實台專題 專題：揭秘千年阿育王塔：金陵長幹寺佛頂骨舍利盛世重光 ---------------------------------------------------------------------- 即時播報 佛頂骨舍利露真容 佛頂真骨在南京棲霞寺盛世重光 2010年06月12日上午09點15分。在海內外108位高僧大德的見證下，七寶阿育王塔金棺銀槨被打開，佛頂真骨在盛世重光。 今天是世界文化遺產日，南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動是中國文物工作者獻上的禮物。 ----------------------------------- 新聞背景 金陵大報恩寺與七寶阿育王塔 大報恩寺是中國明代著名的皇家寺廟，位於南京市中華門外古長幹裏。這裏是南京城的發祥地。
從去年5月開始，經修復的阿育王塔及部分文物在南京市博物館公開展出，吸引了海內外眾多觀眾前來一睹“塔王”真容。 兩岸三地：高僧雲集啟請大法會 阿育王塔：相關保護將繼續進行 專家解讀：阿育王塔的考古發現 背景資料：佛舍利與阿育王塔 新聞背景：北宋阿育王塔 ----------------------------------- 背景故事 2008年7月南京博物館在大報恩寺遺址考古發掘中發現了北宋長幹寺地宮，並在地宮中出土了石函、鐵函。 2008年11月22日，通過研製的特殊工具，考古人員從鐵函中請出了千年阿育王寶塔。根據碑文記載，寶塔內的金棺銀槨瘞藏有釋迦牟尼佛祖佛頂真骨、感應舍利和諸聖舍利。
2010年6月12日上午7點半開始，千年阿育王塔內的金棺銀槨將在高僧的護送下，從南京朝天宮運往千年古刹棲霞寺啟請，兩岸三地的高僧將舉行供奉法會，中央電視臺新聞頻道、中文國際頻道、英語頻道將聯合江蘇電視臺、南京電視臺、南京博物館等單位聯合直播考古發現過程。 -----------------------------------  最大看點 佛教界至高無上的聖物—釋迦牟尼佛頂骨舍利 佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣聖物。中國不少地方都有發現過佛舍利，比較著名的有陝西法門寺佛指舍利、北京靈光寺佛牙舍利等。
佛頂真骨指的是佛祖釋迦牟尼的頭頂骨 ----------------------------------- 來龍去脈 南京傳佛有近1800年的歷史，這裏有中國最早的佛塔之一以及江南第一座寺廟；作為六朝古都的南京，曾經大興佛事，曾有“南朝四百八十寺”的盛況。
千年阿育王塔是在南京大報恩寺遺址考古現場發現的，大報恩寺是明朝皇帝朱棣為報答母恩而興建的皇家寺院，它的前身歷史至少可以上溯到東晉長幹寺。大報恩寺裏，還有一座修建於15世紀的‘中國第一高塔’——高78米的琉璃塔；這裏還有很多中印佛教交流的遺跡，比如玄奘的頂骨舍利就在這裏出土。
出土有碑文印證，根據X光掃描結果，寶盒裏確實有聖物，而且與《大唐西域記》《洛陽伽藍記》等佛教典籍中的記載極為一致。 ----------------------------------- 影響力足 兩岸三地佛教界高僧大德都將出席 1987年，陝西法門寺佛指舍利的考古發現，令整個東南亞震撼，輿論稱其為“千年一遇”。此次南京七寶阿育王塔可能請出的佛頂骨舍利將是一個“驚世發現”，其重要性可與法門寺佛指舍利的發現相提並論，將是足以影響全亞洲的文化事件。
----------------------------------------------------------------------  金陵長幹寺佛頂骨舍利史略 出處：南京市佛教協會 網址：http://www.njfjxh.com/xfjwh.asp?newsid=388 金陵古都，佛緣流長；國寶聖物，盛世重光。 2008年，在南京明代大報恩寺遺址的考古發掘中，發現了北宋時期的長幹寺佛祖真身塔地宮等歷史遺跡。其中，阿育王塔和佛祖頂骨舍利驚現於世。“金陵長幹寺真身塔藏舍利石函”內置鐵函，鐵函內安放七寶阿育王塔，塔內有二套盛放舍利的容器，一套鎏金銀槨，另一套為方形銀函，槨、函內有安置舍利的金棺，佛祖頂骨舍利安奉其中。 佛教經典有記：佛頂，為釋迦牟尼佛的三十二相之一。釋迦牟尼佛涅槃之後，留下各種不同類型的遺骨舍利，佛頂舍利亦在其中。《洛陽伽藍記》、《法顯傳》、《續高僧傳》、《大唐西域記》、《集神州三寶感通錄》、《法苑珠林》等眾多佛教經典上對佛頂骨舍利都有相關記載，如《大唐西域記》記載“七寶小窣堵波(塔)置如來頂骨”。 歷史傳承有述：金陵長幹寺建於東晉(316—420)初年，寺內有七寶阿育王塔，供奉著佛祖舍利。中國首部僧史《高僧傳》、唐姚思廉《梁書》、僧人道世《法苑珠林》、許嵩《建康實錄》中均有明文記載。東晉簡文帝時於長幹寺建造三層塔，孝武帝時，高僧慧達“於長幹裏掘發塔基得佛舍利，複於其地建寺，造三級塔，遂稱其寺為長幹寺。梁時大加興建，號為阿育王寺”。唐代李德裕《重瘞長幹寺阿育王塔舍利記》石刻中，記載了長幹寺阿育王塔地宮發現21枚佛祖舍利，其中11枚請往潤州(今江蘇省鎮江市)，其餘10枚留在原地。北宋真宗年間，下詔重修長幹寺與佛塔，新建的佛塔賜名為“聖感舍利塔”，北宋天禧二年(1018)，長幹寺改稱天禧寺。宋李之儀《天禧寺新建法堂記》中明確說明天禧寺塔中葬有釋迦牟尼真身頂骨舍利。 此次重光的阿育王塔中瘞藏的佛舍利為北宋時期印度高僧施護等奉獻的佛頂骨舍利。石函碑文記載，舍利源自印度高僧施護等捐獻。另據湯用彤、季羨林等先生研究考證，北宋初年佛教中興，時有高僧攜佛舍利來華，施護亦在其中。歷史考證與碑文記載實為吻合。 考古發掘有證：佛頂真骨舍利的形狀，文獻多有記載。《洛陽伽藍記》卷五記：“方圓四寸，黃白色，下有孔，……閃然似仰蜂窠”；《法顯傳》記：“骨黃白色，方圓四寸，其上隆起”；《法苑珠林》記：“廣二寸余，色黃白，發孔分明。”由此可知，佛頂真骨形狀並無規則，其主要特徵即形如蜂窠、色黃白、孔清晰。另從尺寸不一的記載來推斷，佛頂骨不止一塊。此次發掘于金棺銀槨中的佛頂骨舍利，形態和文獻記載描述一樣。 是為記。 ----------------------------------------------------------------------  ---------------------------------------------------------------------- 三、【全球唯一佛頂骨舍利：盛世重光影片全紀錄】 ----------------------------------------------------------------------
02.全球唯一佛頂骨舍利迎來盛世重光 03.中國已知8處舍利 曾多次被迎請瞻拜 ---------------------------------------------------------------------------- 02.專家現場測量記錄佛骨舍利金棺銀槨 03.慧傳法師：迎佛頂骨舍利舉盛大法會有必要 04.阿育王塔琉球瓶面世舍利子存放於內 05.60位僧人與200居士在朝天宮參與法會 06.金棺銀槨被祥雲籠罩須彌座自下承之 07.楊錦麟：迎佛頂骨舍利是中國佛教界的盛事 08.金棺開啟再現三粒佛頂骨舍利琉球瓶 09.長老拈香法師誦經恭請佛頂骨舍利 10.漢藏高僧雲集恭迎阿育王塔佛頂骨舍利 11.鄧淩莉：棲霞寺準備就緒模擬地宮環境 12.高僧釋疑：佛頂骨舍利是如何形成的 13.明代大報恩寺遺址中完美請出七寶阿育王塔 14.慧傳法師：為防聖物被破壞古寺中常建地宮 15.鎏金七寶阿育王塔：鑲滿寶珠刻錄佛教故事 16.傳義法師：神州屢現佛跡千年等一回 17.淨因法師：數字七代表完美七寶塔供奉舍利 18.棲霞寺迎請聖物儀式開始高僧居士迎接 19.金棺銀槨已迎請至棲霞寺重光大典即將開始 20.楊錦麟：佛頂骨舍利金陵面世意義非凡 21.楊錦麟：金陵佛法興盛有其社會基礎 22.傳義法師：所謂“盛世重光”有兩重涵義 23.慧傳法師：佛頂骨舍利應和諧社會而生 24.淨因法師：佛教音樂的調和可減少社會浮躁 25.淨因法師：智慧性思維可走向信仰的真道 26.淨因法師：名利變成枷鎖迷失了人的本性 27.慧傳法師：與人無爭內心才能達成祥和 28.佛頂骨舍利盛世重光傳印長老致辭 29.佛頂骨舍利將公開展示一個月供信眾瞻仰 30.星雲大師：中國有佛頂骨可以傲視全世界 31.第十一世班禪發電祝賀佛頂骨舍利盛世重光 32.香港覺光長老電賀佛頂骨舍利重光 33.臺灣證嚴法師及法鼓山方丈發來賀電 34.南京市長：佛頂骨舍利重光延續千年佛緣 35.千年佛頂真骨舍利重光各界人士禮佛 36.楊錦麟：有敬畏之心江山才能長久永固 37.慧傳法師：佛頂骨舍利重光帶來千年安樂 38.佛骨舍利是佛門珍寶佛頂骨迄今從未現世 39.朝天宮鐘鼓齊鳴眾僧居士齊誦經文 40.諦如法師：棲霞寺歷史悠久今迎佛頂骨舍利 41.鄧淩莉：兩岸四地高僧大德出席儀式 ---------------------------------------------------------------------------- 02.考古隊發掘大報恩寺遺址 發現塔底藏寶石函 03.大報恩寺遺址發現石碑 揭示真正建造年代 04.可政主持修建雙塔雙地宮 將聖物藏於塔底 05.直播大報恩寺鐵函開啟 發現七寶阿育王塔 06.專家使用精密儀器 請出七寶阿育王塔 07.七寶阿育王塔佛頂真骨舍利南京重見光明 ---------------------------------------------------------------------------- 02.大報恩寺琉璃塔地宮成謎 考古發掘並無結論 03.佛教徒對舍利充滿期待 高僧感應聖物將出世 04.李德裕從長幹寺請來11粒舍利藏于鎮江甘露寺 05.阿育王塔內藏有佛頂真骨 是否打開引發爭議 06.南京棲霞寺迎請金棺銀槨 佛頂真骨重光再現 ---------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------- 02.揭秘千年阿育王塔 (2) 03.紀錄典藏 佛頂真骨為何會在南京出現 04.紀錄典藏 解密阿育王寶塔的製造工藝 05.紀錄典藏 認識佛舍利 06.紀錄典藏 解密佛舍利與阿育王塔的歷史 07.紀錄典藏 南京阿育王塔的前世今生 08.紀錄典藏 千年阿育王塔的發掘過程 09.紀錄典藏 佛舍利為何要放在琉璃瓶裏 10.紀錄典藏 佛舍利都有哪些分類 11.紀錄典藏 揭開佛頂真骨舍利的神秘面紗 12.紀錄典藏 回顧當年法門寺佛指舍利出土時的情形 13.紀錄典藏 南京棲霞寺啟請佛頂真骨舍利儀式現場
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