导语：敦珠新巖傳-法脈傳承-上-敦珠仁波切第二世-尊者 智札耶喜多傑仁波切

蓮師授記：

「於藏民顛沛流離，失其國土，佛法命脈遭受衝擊而有危滅之虞時，我之化身，名為智札耶喜多傑，將會降世護持法幢。」

聖者降世  智札耶喜多傑仁波切(敦珠二世)

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聖者敦珠仁波切於藏曆第十五耀宗水龍年(1904)六月初十清晨，在一片殊勝吉祥的徵兆中，誕生於西藏東南，蓮師四大隱蔽聖境之一的「貝瑪貴」。敦珠仁波切出身於望族，乃普和國王 布禾卡南的巴及雅芝桑波之後裔。父親名羅布丹晶，乃「貝瑪貴」地區噶陀寺之著名活佛；母親名南佳多媽，乃著名巖取者惹納林巴之後裔。

其血脈傳承：來自文殊菩薩所化現之藏王赤松德真王天人血脈的傳承，此血脈傳承極為稀有殊勝，加持力清淨且更大。

降生緣起

敦珠仁波切之上一世為敦珠林巴（即敦珠一世），乃著名之巖取者。敦珠林巴有一個特殊之心願，希望赴西藏南面蓮師之秘密聖境開取巖藏，可惜未能成行，乃授記下世之降生地為西藏南面，以圓滿其開發此隱蔽聖谷之願。當敦珠林巴圓寂前，其大弟子即遵照其上師之指示，前往西藏南面之貝瑪貴，等待、尋覓敦珠林巴的轉世。

認證經過

敦珠仁波切三歲的時候，遇見前來尋覓他的眾多　敦珠林巴大弟子及其他大瑜伽者、學者等，敦珠仁波車均能一一辨認，並將各人之名字及性格逐一認出，因而被眾人認定為敦珠林巴之真實轉世，毫無異議。其降生早於蓮師八世紀入西藏時已有授記，述及其此世將降生為　敦珠仁波切，內含日期、地點、及各詳細徵兆。

敦珠法王(敦珠二世--尊者 智者耶喜多傑)為  蓮師現存之攝集體，是蓮師於今世的代表，是擁有寧瑪傳統中豐富傳承的聖者，為「寧瑪巴」之大持明，是西藏佛教大圓滿教法的導師，為一無上覺悟的上師，更是許多伏藏經典授記之著名的巖取者，他取出的巖傳法要已廣為修習。西藏四大教派各大寺院均尊認敦珠二世為最具印證心意、自性的權力和加持力者。寧瑪巴敏珠林、多傑札、噶陀、白玉、卓千…等大法脈的持有者(大法王)都公認敦珠法王是寧瑪巴所有密教的上師。

敦珠林巴（敦珠一世）親口宣說：「所有曾經與敦珠二世接觸過的有情，無論是與其見面、憶念、抑或是親身接觸，皆能獲得解脫，並且將會投生於未來之「香巴拉國」。」（破「三昧耶」者則例外）

轉世因緣

在蓮師的授記中，一一提到敦珠法王(敦珠二世--尊者 智者耶喜多傑)歷代轉世，於無數劫前，敦珠法王的轉世傳承及應化事蹟為：

第一世：為聖者諾登多傑(具力金剛)：因勸請一千位王子廣大發心利益佛法，就此因緣，千位王子成為賢劫千佛，因此故，其乃賢劫千佛之根本上師，功德不可思議。

第二世：為聖者「舍利弗」：乃佛陀十大弟子之一，以「智慧第一」著稱。

第三世：為大婆羅門薩羅哈：乃龍樹菩薩之師，印度八十四大持明之首，將秘密法要弘傳於世。

第四世：為法之大臣茲乃尊：因受鄔金國王因渣菩提之託，於海上尋寶，乃是親見蓮花生大士於蓮花上降誕於世的第一人，並將蓮師恭請至鄔金國王的宮殿。

第五世：為持明吽迦羅：修持揚達嘿嚕嘎的成就者，是八大持明中之身持明，大幻化網、續教傳派傳承祖師之第九位。

第六世：為大譯師「佐賓車聰羅札」，乃蓮師廿五大弟子之一，與蓮師無二無別的成就。

第七世：為斷惑智尊者「美地佳那」，是印度大班智達。

第八世：為法賢譯師「利松巴」，是西藏大班智達。

第九世：為正士善逝「噶甘巴德千」(1122-1192)，是創立噶陀寺的第一位法王，乃噶陀寺之創辦人。

第十世：為吉祥洲主˙棉衣行者，西藏大成就者，「英傑雷巴」是竹巴噶舉第一位法王的上師。

第十一世：為八思巴法王

第十二世：為宗˙具色城尊者

第十三世：為海˙法源尊者，黑吧穹宗

第十四世：為飲血伏魔金剛「敦珠寧巴」，是噶陀的大取藏師，是十地菩薩。

第十五世：為福德菩薩「嘎謝索南得仙」(1615-1672)，是龍薩寧巴(非常偉大的取藏大師)的法脈與血脈的兒子，重振噶陀寺。

第十六世：為伏魔莊嚴力「敦都瑞巴札」，

第十七世：為聖者敦珠寧巴(「摧魔勇猛」即敦珠仁波切第一世），乃當時之大巖取者，並以巖取「普巴金剛」法而名聞於世；與第十八世(敦珠二世)合取出當世利益眾生之大巖藏法(敦珠新巖傳)的殊勝法教。

第十八世：「智札移喜多傑」（「無畏金剛智」，即　敦珠仁波切第二世），為當代　蓮花生大士之代表。為保護密法免於遭受破壞，得以延續，仁波切將教、巖兩派傳承之法要加以整理及編印，既為一大學者，亦為一位大圓滿成就者。

第十九世：在蓮師的授記中，敦珠仁波切第十九世的轉世應為「時輪金剛」香巴拉國之國王多傑朗普（金剛尖銳）。但因眾生之業力關係，香巴拉國一時未能顯現；　敦珠仁波切為調伏有情，而再顯現無量相於世間，直到賢劫無量佛之教法圓滿，應化身不斷，故有敦珠仁波切第三世示現於人間矣。未來亦將示現為勇武輪王之身，徹底調伏愚蠻部落，而　敦珠仁波切之最後一次示現於世間，將會是賢劫之最後一佛摩巴奧泰賢（聖者無邊光）。

受法經過--領受法教

法王敦珠仁波切被認證後，敦珠寧巴之傳承弟子卓朱卻美巖頓汪布與喇嘛塔登聰佐親自在「貝瑪貴」主持昇座大典，並親自將所有得自其上師敦珠寧巴所傳之巖傳法教的口傳、灌頂供養予敦珠法王，自幼他的智慧就如火焰般炙烈旺盛，聰穎過人，稍加指點即能通達，五歲時已開始取巖庫，八歲跟隨聖者巴楚仁波切之大弟子鄔金楚朱嘉措學習寂天菩薩之「入佛子行論」。繼而廣習其他經論，而於另類學說諸如天文學、醫學、歷史等，並不偏；曾從上師多尊，聞受一切顯密經續，尤其舊派教傳之教規，均已到達邊際。以前世曾取得殊勝巖傳之故，今世受本尊灌頂者一千尊，且得大圓滿教派經幻心三部傳承統、大園滿心部自然果部傳承系統、及十萬頌全續傳承系統等傳承三種，稀有尊貴，概可想見。

敦珠法王於卓朱卻美巖頓旺布處從學達十六年，得「大圓滿」法而徹底了悟，於  宗薩蔣揚欽哲仁波切第二世處得學「生哇領體」（意為「秘密心髓」，乃「大圓滿」法），並修學自己前一世敦珠寧巴尊者所取之諸巖庫伏藏正法；又從學於當時最具功德之諸位上師，滿瓶傾瀉般地得到了傳自依怙主欽哲、蔣貢‧康楚、法主米龐仁波切等傳承的密續精義、訣竅等；在頂果欽哲仁波切、甲札仁波切處，他們更互為師徒，互相傳授無數甚深密法；敦珠仁波切先後於諸大上師處，例如利禾車之遮宗(敦珠南佳多傑)、托登聽巴、卻美菲的柯渣、敏寧多升南楚嘉措等大成就者，接受甚多密法教授、灌頂、口耳傳承、各續之口訣、密疏、戒律等。之後，敦珠寧波車周遊各地之大學寺院如中藏之敏珠林、多傑札、塔吉丁寶岭；前藏之噶陀、佐青等，以學更多之傳統、修法與佛法之哲理。又從大堪布羅蘇之各大弟子，如　戚操生紀多傑、雅江巴真、鄔金寧清、噶妥澤渣轉世、波龍生紀轉世等處受法，與他們互為師徒。

及後得聞斯歷金剛龍布續(意為「智慧金剛尖銳密續」)時，智慧大開，即使浩瀚如煙海，一切「金剛乘」之所有教法，亦能自然的吸收及顯露。故  敦珠法王常自謙道：「此乃歸功於斯歷金剛龍布續之加持。」

雖然敦珠仁波切博學各門之密法與學問，卻對寧瑪巴（俗稱紅教）傳統尤感興趣，因其認為紅教獨有之「大圓滿」法－阿底瑜伽－能直指覺性；亦為九乘中至內及至高之乘，並認為「阿底瑜伽」包括了佛陀教授之每一層面，能最準確和直接焦點於覺悟與智慧。敦珠仁波切，終生極致力於弘揚寧瑪巴教法，並成為紅教之掌教法王。