导语：五佛-二、十五集合體與五佛土-堪布卡塔仁波切

摘自《正法眼-五佛-堪布卡塔仁波切 講授

二、十五集合體與五佛土

一切眾生都是由五大及五煩惱和合而成，其中還含有五蘊。總括起來說，構成我們的是十五個不同集合體——五大、五煩惱及五蘊。

凡有可見之形相者皆屬色蘊，感官與感情屬受蘊。心裏所作的判斷——分別善惡、是非、男女——是想蘊。判斷一作成，即有取捨的表示，這屬於蘊。最後一蘊是識，也就是那思考過去、現在或未來的功能。

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我們在痛苦的輪回中流轉，是因為我們誤認此十五個集合為實為常，以致在迷惑中起執著心。欲證五佛性，我們無須把此十五個集合體消滅，只要認清其本性而不起迷惑或執著就行了。

解脫之義並非入於另一境界，而是即於此界，解除自己的迷惑，知道自己所做的不對，就會避免犯錯。例如，我們常崇樂貶苦。然而，苦樂的本性是二諦的問題。在俗諦的層面，苦很實在；唯有證悟真諦，我們才能了知苦非實。到了真諦的階段，二諦之間，或苦樂之間，皆不再有分別。但只要我們的思想仍局限在相對的層面，我們便不能不和俗諦打交道。

佛法所說的無明，是不知此十五個集合體的本性即是五佛。在心處於迷惑的情況下，我們僅以五大、五煩惱和五蘊視之。我們不僅未能認識潛在的佛性，也未能承認自心的煩惱，反而與自己的迷惑勾結，相信那為心之障的妄想。我們不知諸蘊與煩惱的本性乃是智慧。

你也許在知解上曉得自己本具佛性，但表面的知解是不夠的，因為迷惑尚未盡除，令你無法立即擺脫以往的過失。然若對五蘊、五煩惱和五大有所領悟，則至少也能不再繼續犯錯。

例如，假若你想去東方，但在迷惑之中卻往西方走。突然迎面來了一位東方人，指出你的錯誤。這位有經驗者的忠告，使你不致再錯下去，而向後轉。此時你的抉擇應該是起步往東走，因站著不動到不了目的地。而且，弄清了何方是東，並不能消除你已往西走過的那段路。你必須從願路折回。同樣的，在知解上有所領悟之後，你必須努力去修，以便從那未得正道之前所走入的歧途折返。

本文由 美國【福德海雙月刊】提供。

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