导语：怎樣抉擇外境是心的現象？-二、建立外境的證據不可靠-2-慈誠羅珠堪布

二、建立外境的證據不可靠

首先要推翻的，就是我們眼睛所見的外境。外境就是我們心的顯現，這是實相唯識的一部分觀點。有人會提出質疑，無論山河大地，還是房屋樓臺，以及這些桌子、椅子等外境是在外面，而我們的心卻是在身體裡面，二者風馬牛不相及，外境又怎麼會是心呢？

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對於這個問題，首先建議大家心平氣和地放下以前的片面觀點，客觀地觀察一下，並自我反問，我們是怎麼得出外境確實存在的結論的呢？有很多的人都會這樣簡單的認為：外境的顏色形狀是看得見的，聲音是聽得見的，軟硬粗細是手觸摸得到的，這不是實實在在的嗎？

這種邏輯不僅僅是幾個人的，而是整個人類普遍的邏輯。況且，通過粒子加速器、電子顯微鏡等儀器，還能説明我們看見更多的我們認為實有的粒子，從而進一步幫助我們證實外境實有的結論。

但我們是否想過，測量用的粒子加速器或顯微鏡等各式各樣的儀器都是通過眼睛來觀察的，只不過是在眼睛的外面再加一個顯微鏡，最終還是要通過眼睛來確定。如果眼睛看到的都不是外在物質，那這個顯微鏡又能確定什麼呢？耳朵所聽見的聲音也是同樣的道理，包括有和無、是和非、好和壞的概念，都是通過我們的器官來確定的，但是，眼睛之類的器官有多大的可靠性呢？

佛早就宣說過，我們的五根是不可靠的，理由是：雖然從表面上看，它們能感受到某種物品的存在，但這種感受並不正確，而是幻覺。例如：我們想去看清一部汽車，當把所有的零件拆散了以後，在拆散的每一個零件上，我們卻找不到原來那個實實在在的車的影子，它就在我們手裡消失了，找不到了，如果汽車是實有存在的，就不可能消失，現在它消失的現象本身，就否認了汽車的實有性。為什麼我們卻一直誤以為汽車實有存在呢？這是因為我們一直極其信任的眼、耳、鼻等五根，從無始以來到今天一直都在騙我們，因為我們的邏輯太簡單，從來都沒有去觀察，總認為眼睛看得見、耳朵聽得見的就是實有的。