导语：怎樣抉擇外境是心的現象？-六、要想解脫，必須修行-6-慈誠羅珠堪布
六、要想解脫，必須修行
但是，如同一個人在夢中得到的某個東西或某種境界，如果他非常歡喜、貪愛的話，就不要醒來，繼續保持在夢境中。那樣，只要他想要就會有。輪回也是如此，如果我們貪愛輪回世界的外境，那我們就去執著於它的實有，那麼，我們所看到的都必將長久存在。但這只不過是自欺欺人而已！如果這樣將錯就錯，執迷不悟，當臨死的時候，就沒有任何人可以拯救。如果錯過了今生，以後何時再有這種機緣，就不得而知了。如果你有對此不滿意的念頭，有一點頭腦，想看得更細，那麼，在如理觀察之後，你就會變得不知所措。對外境越看越失望，最後就會不相信自己的眼睛和耳朵。這並非是佛不要我們相信，而是我們找不出一個證據來相信它。有依據就可以信，沒有依據就可以不信，如果沒有依據也相信，那就是愚癡！
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人的根基是各種各樣的，所以人生的目的也是千差萬別，有的人僅僅滿足於溫飽；有的人除了溫飽以外，還要追求精神上的愉悅；而有的人卻並不滿足於感官的刺激，還要追究人生的究竟價值，探尋生死輪回的本原；……如果僅僅將溫飽作為人生目的，那就與普通的動物別無二致了。人應該有智慧，這是人與其它動物最大的區別，也是人特殊的優點。要發揮這個優點，就要不滿足於溫飽，就要力圖去看清這個世界，看清人生的意義究竟何在？真正看清了，可能會對原有的觀點失望，但這個失望與其它的失望迥然不同，這就是證悟空性，這是非常重要的。
要想證悟空性，首先要有一個正確的見解，要知道萬法都是心的現象，而心本身又是空性的。關於這個見解也分很多層次，最頂峰的是大圓滿的見解，將一切世俗、名言的東西抉擇為心的幻覺，心的本性又是光明清淨，這就是密乘或者第三轉法輪的見解，這個見解極為重要。
實相唯識的一小部分見解與西方唯心主義哲學的貝克萊經驗論在表面上某些地方有點相似，實際上佛教既不是唯心論，也不是唯物論，既不是哲學，也不是科學，佛教已經遠遠超越了它們。但是，佛教裡卻包含了很多唯心、唯物、哲學、科學的內容。佛經裡早已解決了很多西方哲學家們感到頭疼的問題，有關這些問題的解答，請諸位參閱《因明釋量論》及麥彭仁波切所寫的釋文。佛所講的理論不但經得起觀察，而且越是觀察，自己的立場就會越堅定，就會越清楚地體會到萬法唯心造的道理。然後，就依照我們前幾天所講的那樣觀察自心，進行具體的修習。
當然，做不到這些也可以，實相派也不代表整個佛法。本來佛教就如同一個超市，針對不同人的需求，就可以分別提供出讓他們各自稱心如意的商品。如果這種觀點不適合你的胃口，你就可以暫時將它棄置一旁，走其它的解脫道。但是你卻永遠不可能將它推翻，只是你自己不能接受而已。如同某種可以治癒很多痼疾的良藥，有些人吃後不但不能見效，反而加重病情。如果不能接受這些觀點，就可以降格以求，從因果入手，儘量地棄惡行善，發出離心、菩提心，腳踏實地地去做。萬丈高樓從地起，佛給我們指出了八萬四千條道路，每一條道路都可以直接和間接地通往解脫，做不做就看我們自己。
有的人說我不會修行，修行有什麼不會的？人身難得、壽命無常，都是非常深奧的法門。噶當派的很多大德，就是修持這些法門而獲得成就的。所以，不會修行只是一種冠冕堂皇的藉口，只要我們如法炮製，就能證悟與前輩一樣的境界。
本來修行人有上中下三等，最下等的也是一年比一年更有進步，但是我們很多人，在剛剛學佛的時候，信心、出離心，都非常堅定，過了幾年以後，不但信心、出離心沒有增長，反而江河日下，一落千丈。這本身並不是佛教的過錯，如果佛教錯了，那麼歷史上就不可能有那麼多不勝枚舉的成就事例，也就不會有那麼多高僧大德了。一切的過錯就是因為沒有修行。要想解脫，並不是來一位活佛，接受一些摸頂加持，得到某個灌頂，取一個法名，結一些善緣，就能解決的。
你們已經聽了很多法，以你們現在所接受的傳承，已經可以達到很高的層次。但你們應該明白，上師們苦口婆心地為你們傳法，並不是向你們介紹一種文化，讓你們開開眼界，然後幾位居士聚在一起紙上談兵，將“萬法空性”的理論說得天花亂墜，自己卻一點體會也沒有。
大圓滿、大手印等無上密法不僅名稱美麗，實際上也是非凡的。但如果我們不從基礎做起，這些法對於我們而言就沒有太大的用處。要明白，自己就是自己的救星！有的人聽了此話，就想當然地認為，既然這樣，那就不需要皈依、不需要善知識的引導了。這是一種錯誤的想法。這句話只是說明，僅僅依靠皈依以及善知識的引導，是不可能解脫的。我們既需要皈依，也需要善知識的引導，更需要自己的努力。
將欲取之，必先與之。要想解脫，必須修行！就是因為沒有修行，讓無明禁錮了我們的思想，所以我們才流蕩到今天。如果我們再不修行，還將無邊無際地走下去，等待我們的道路是崎嶇而漫長的，有的時候是黑暗，有的時候是一點點光明，大約百分之八九十的時間是黑暗，只有百分之十幾是光明。光明裡還有光明中的不光明。所以，光明在輪回裡是極為稀有的，如果繼續癡迷，就會這樣無窮無盡地走下去。
所以，一定要珍惜這個機會，作一名本分的、真修實幹的佛教徒。如果我們從當下起，抓緊每一分、每一秒，精進地修行，就一定會有收穫。最後，當自己的人生旅程即將結束的時候，回想自己的一生，我們就可以無怨無悔地說：我的人生是有價值的，我沒有浪費寶貴的暇滿人身！