导语：二 諦-開啟中觀門扉之鑰匙-一、概述-1-慈誠羅珠堪布

一、概述

（一）中觀的分別

在藏傳佛教裡，有中觀和大中觀之分。何為中觀？何為大中觀呢？

龍樹菩薩的《中觀六論》、寂天菩薩《入行論》的智慧品、以及月稱菩薩的《入中論》等論典所提出的理論，就是中觀，而不是大中觀。原因何在呢？因為，它們只解釋了第二轉法輪的思想，還未直接涉及到第三轉法輪所講的遠離一切執著的光明。根機較好的人，在修出離心或菩提心的同時，也有可能證悟空性。譬如，當我們反復思維到心非常疲憊時，便不再觀想，心安住下來，這時，一切雜念會自然離去，如果積資、懺罪的條件也已經具備，則在所有雜念離開的那一刹那間，也有可能證悟空性。但是，在此之前，必須要有中觀的概念才行。

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而大中觀是指他空中觀或如來藏中觀。在印度佛教裡沒有“自空”和“他空”的名詞，這是西藏人造的，但是，在印度佛教裡存在“自空”和“他空”的涵義。大中觀就是講如來藏，因為它多了“光明”的含義，所以叫大中觀；而《龍樹六論》中還沒有提到“光明”的一面，缺了最究竟的內容，故只能稱為中觀。

（二）分開二諦的必要性

上述的兩種中觀都需要分二諦，否則在理解上就會產生錯亂。

今天主要是講中觀，不是講大中觀，而且是從二諦，即勝義諦和世俗諦兩方面來講。因為二諦涵蓋了所有中觀的含義，而且分開二諦也是至關重要的。

很多不瞭解中觀的人，在看到《金剛經》、《心經》等般若波羅密多經論裡講五蘊皆空、四大皆空、諸法空性等等時，因為不懂得將世俗諦與勝義諦分開，總是感到其中矛盾重重：到底有沒有成佛之說呢？既然佛是空性，為什麼要學佛呢？怎麼能成佛呢？有沒有因果輪回？既然因果、輪回、學佛、成佛以及度化眾生都是存在的，又怎麼會是空性呢？要解決這些問題，就需要分開二諦。

月稱菩薩在《入中論》講解空性的開篇就提出一個爭論。什麼爭論呢？月稱菩薩在講因果關係不存在的時候，有人便反駁道：我們的眼耳鼻舌等五識明明能接觸到因果，若因果不存在，則眼識為何能看到？耳識為何能聽到呢？

對此爭論，月稱菩薩是如何制止的呢？他將勝義諦和世俗諦分開，疑問便迎刃而解。

我們在這裡分開二諦的原因，不是為了制止他人的爭論，也不是為了推翻其他教派或者其他人的觀點，就是要推翻自己原有的錯誤觀點。釋迦牟尼佛宣講般若波羅密多和龍樹菩薩造《六論》，也不僅僅是為了制止他人的爭論，也同樣是為了推翻凡夫的錯誤觀點。雖然我們不需要跟別人辯論，但需要跟自己辯論。所以，學習中觀二諦的理論是非常有必要的。

（三）學習二諦的重要性

中觀的內容很廣，但今天只講一部分，也就是既簡單又關鍵的一些問題。這既是理論又是修法，我們必須瞭解。

聽聞空性，千載難逢，可以在每個人的心田裡播下空性的種子，這個種子不但永遠不會毀壞，而且在不久的將來還會成熟。《中觀四百論》中說：“薄福於此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞三有。”

許多眾生福德淺薄，沒有機會聽聞緣起性空的妙法，即使聽聞，大部分眾生也因根器福德低劣，以及教育成長環境的惡劣熏習，從而導致對空性正理不但不生信心，而且也不能生起合理的疑惑。假使誰人能夠略略生起合理的疑情，比如，略微想一想：“諸法可能是無自性的吧？”他也能依此而壞滅三有輪回。

另外，不瞭解空性，就沒有“無緣”的概念，就很難做到三殊勝中修法的“無緣殊勝”。從這方面講，聞思中觀是很有意義的。

當出離心和菩提心修起來後，下一步就要修空性。宗喀巴大師的《三主要道》所講的三個主要內容，前兩個便是出離心和菩提心，第三個不是別的，就是空性。出離心和菩提心，我們總有一天會修好，這是肯定的，只是時間早晚的問題。此後，凡是想解脫的人，必須證悟空性，否則，即使出離心、菩提心發得再好，也無法解脫。

作為一個大乘修行人必須過三關：出離心、菩提心和最後一關——證悟空性。所以，證悟空性非常重要。雖然目前對我們很多人而言，修習空性還為時尚早，但是能提前瞭解也有好處。

目前有人講，只要實修，不要理論。實修當然很好，但是，如果沒有理論，又如何實修呢？雖然六祖慧能大師和米拉日巴尊者沒有經過太多的聞思，僅僅通過一段時間的苦行，在得到上師的殊勝加持之後，便證悟了無上的境界。但他們是上等根機者，難道我們每個人都是上等根機？實際上，絕大多數人不可能是這樣的。

我們必須通過聞思來給修行開綠燈。沒有聞思，對理論和修法都一無所知，修什麼呢？只是靜下心來，不起任何雜念，這就是修行嗎？這不是修行。眾所周知，很多動物都會冬眠，而且時間長達幾個月甚至更長，但這是不是修行呢？它能否由此而證悟獲得解脫呢？不可能的。所以，只是心裡沒有雜念，也不算什麼。我們真正需要的是正知正見，而正知正見來源於聞思，所以，聞思是必須的。

聞思什麼呢？要徹底斷除生老病死的根本，就必須要有空性的見解；如果沒有空性見解，僅靠修出離心、修菩提心、修忍辱等，都無法徹底解決問題。你們也許有這種感覺：有些時候說出離心很好，聽起來好象什麼都不如出離心；有些時候又說菩提心很好，只要有菩提心就足夠了；有些時候又說空性很好，只要證悟空性就可解決一切問題。其實，這三個都需要，只是要有先後的順序，最後都必須具備。出離心、菩提心和空性，各有各的優點，各有各的作用，三者結合，才能讓人走上真正的解脫道，缺少一個都不行。