导语：佛教科學論-40-第六章 到深山中去探寶-第四節 佛法是座寶山-索達吉堪布

第四節 佛法是座寶山

有人認為學佛是思想落後的表現，對社會的發展起不了促進作用，殊不知許多對社會有卓越貢獻的人當中，如近代維新運動的核心人物譚嗣同、康有為、梁啟超正是從佛教中汲取了進步的力量。早期著名的革命家瞿秋白說：“無常的社會觀，菩薩行的人生觀引導我走上了革命道路。”現代的許多科學家、社會名流甚至國家元首也在學習佛法，非但未見阻礙了他們的發展，甚至還推動了他們事業的進步。開創了科學新紀元、本世紀最偉大的物理學家愛因斯坦曾說：“佛教是一切科學的源動力。”

[@more@]

佛教講大慈大悲，有的人以為如果學習佛法，那麼我的家庭、工作等許許多多的事情就不太好做。不要說小小的一個家庭或者是一個工作單位，以前吐蕃勢力雄厚時期的松贊干布法王，也以佛教的大慈大悲精神感化了周邊的許多國家；又在印度古代國力強盛的孔雀王朝時期，統治全印度聲名顯赫的阿育王也是大力推行仁政，以佛教的大慈大悲、五戒十善來教化人民；在漢地歷史上的許多賢明君主也以佛法來治國安民、撫慰外邦，從而達到盛世太平，如康熙、乾隆時期的盛世等等。故呂思勉先生也說：“佛教教義的高深，是無可否認的事實，在他亦有種種治國安民的理論。”所以說佛教用來治國安民都是並行不悖，更何況說是自己小小的事業，大佛學家華智大師曾說：“一個人不造惡也照樣能夠成辦自己的一番事業。”

以佛教的精神來說，它否認任何絕對存在，認為萬事萬物一切現象皆是由因緣集聚假合而產生的，故佛法沒有任何絕對死板的教條，它總能順應時代的變遷而常新，並且它認為一切事物的核心乃是有情的心靈世界，通過揭示心靈世界的奧秘，可以使人們認識宇宙萬物的真理，使人類的心靈得到完全的解放與自由。佛法的理論和精神若真正融入一個人的心靈，這個人就會煥發出無比強盛的生命力，若一個社會、國家或民族受到了這種精神的哺育，那整個國家和民族的各個方面就都會煥發出活力來，佛教在中國二千多年來的傳播歷史正說明了這一點。1998年11月22日在北京隆重舉行的“紀念中國佛教二千年”大會上，首都各界人士包括學術界代表、宗教界代表以及政府的有關領導紛紛發表講話，一致認為：兩千年來，佛教對中華民族的思想、哲學、倫理道德、文學藝術乃至民風民俗等許多方面，都產生過巨大的積極影響。在中國二千年漫長的歷史長河中，不知有多少王朝經過了興衰更替，各種思潮也此起彼落，但佛法總能給予當時社會以廣大積極的影響，這正說明佛法這座深山裡有數不清的各種如意寶藏，能滿足社會各階層人士的各種願望與要求。處於當今這個物質發達精神貧乏的時代裡，人們更是需要到佛法的這座寶山裡開墾探索，只要腳踏實地勤勤懇懇認真地去開拓探究，不管是誰最後他都會得到意想不到的收穫，正如中國政協副主席趙朴初在“中國佛教二千年”紀念大會上講話時所說：“二千年的歷程不同尋常，其間有多少捨身求法的高僧，有多少可歌可泣的壯舉，有多少真理的智慧之光，有多少藝術的奪目色澤……值得我們認真思索、仔細品味，古為今用，面向未來。二千年是一座寶藏，到這座深山中探寶，一定會有難以想像的收穫。”

事實上，佛教不僅在中國歷史上，而且對整個世界文化都產生過不可磨滅的偉大影響。根據1997年12月9日的《北京日報》報導，聯合國教科文組織最近把釋迦牟尼佛誕生過的地方——尼泊爾的藍毗尼，作為全世界最重要的文化遺產，而列入世界級的文化遺產保護名單。鑒於佛教在中國乃至世界歷史上的重要地位和巨大影響，當今廣大有識之士紛紛進入到佛法這座寶山裡來探索研究，比如中國社會科學院於1998年正式成立了佛教研究中心，由許多全國著名的專家、教授和研究員組成，以作為一個專門進行佛教研究的學術聯合體。