导语：無我的修法-（五）宣講中觀的殊勝並勸導修習中觀-5-慈誠羅珠堪布

（五）宣講中觀的殊勝並勸導修習中觀

以中觀的推理方法雖然能夠抉擇一切法是空性的，但實際的效果卻要依修行的深度而定。

不過從另一個角度來看，僅僅聽聞而不修習中觀，也是很有意義的。這是為什麼呢？《般若波羅密多經》中講過：任何一個人在對空性稍有瞭解後，其輪回的相續就會因此而受到破壞。因為輪回的相續已經被破壞，所以對他而言，雖然輪回沒有立即停止，但其不斷向前的能力已經被取消，他的輪回就不會再延續很長時間了。從這方面講，無論修或不修，只要聽到“空性”，就有很大的收穫和利益。

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佛在《般若波羅密多經》裡講了幾種比喻，其中我記得的有兩種。一個比喻是，（古時候，印度有些商人要到海島上取寶，他們大多是從遠離海洋的內陸出發的。）商人們從內陸出發後，當高山開始逐漸遠去、消失不見、一切都變成平原的時候，就說明已經接近了海洋（當然，這是指一些特定的地方，不是所有地方）。另外一個比喻是：有一個人在原始森林裡迷了路，徘徊良久後遇到一些牧童，這說明他已經接近了森林的邊緣，因為放牧人只會在森林的邊緣，而不可能到森林的深處。同樣，任何一個人聽到空性、聽到般若波羅密多，就像臨近海洋時望見平原、在森林中遇到牧童一樣，這說明此人已經接近了輪回的邊緣。所以，從這個角度來看，聽到空性即使沒有證悟，也有很大作用。

但是，如果從實際修持的角度來說，僅僅聽聞而不修習，起不了太大作用，所以一定要修！修之前需要證悟，但這不是指大圓滿等密宗的證悟，純粹是一種中觀的證悟。通過邏輯推理、通過理論，對空性有了非常深刻的體會，叫做中觀的證悟。這對於在家人也好，出家人也好，都很重要。要證悟這樣的空性是否一定要出家呢？不是。無論在家、出家，無   論    男、女、老、少，誰都可能證悟。只要能先證悟，再通過修行，就可以推翻“我執”。

如果不推翻“我執”，它就有很強的控制力，讓我們生生世世流轉輪回。人們認為世間最可怕的傷害就是害命，其實，這只是結束了一種臨時的生活——這一世的性命而已，卻無法使人下地獄。我們經常害怕鬼或者魔，其實，它們只能暫時使人生生病而已，也無法讓人下地獄。但是，如果不和這兩種“執著”作鬥爭，它們就會非常有力，會生生世世害我們，令我們墮入三塗。現在，如果肯反過來去推翻它，它就是軟弱的，沒有能力的。為什麼沒有能力呢？因為它所有的出發點都是沒有根據、沒有理由的，所以很容易推翻它。可是，這兩種執著在我們的心中生存了那麼長時間，如果不去觀察它的過失和不足之處，即使再沒有理由，它仍然會繼續存在下去。現在回頭觀察的時候，就很容易發現它是錯誤的，既然知道是錯誤，就容易斷除它。

理論上，我們的執著是沒有根據，應該很容易斷除的；但實際上，要通過修習中觀，而徹底推翻我執也並非易事，需要經過一個漫長的過程。因為，我執雖然無憑無據，卻是我們無始以來的串習，要徹底推翻它，確實不太容易。

總之，認識流轉輪回的根源相當重要。我們來此世界，不是自願的，也非造物主的安排，而是一種強有力的勢力安排我們在這個輪回中漂蕩，這就是“人我執”和“法我執”。現在是我們起而推翻這兩個執著的時候了，這是非常重要的。