导语：噶舉派-8

　　以上是噶舉派寺院在中國各大藏族區域內的分佈情況。從各個地區內部的分佈來看，噶舉派寺院的佈局又不太均衡。比如，西藏自治區擁有的噶舉派寺在總數上最多，共有２１７座，但從寺院的分佈情況來看，又比較分散。其具體分佈情況是，拉薩市為２３座，林芝地區為２０座，山南地區為３９座，日喀則地區為２９座，阿裡地區為１４座，那曲地區為２８座，昌都地區為７８座。可以看出，昌都地區是西藏自治區境內噶舉派寺院比較集中的地區。但是同青海省的玉樹州相比，昌都地區只能是中國噶舉派寺院最集中的第二大地區。青海省的１０１座噶舉派寺院裡，有９３座在玉樹地區。由此可以斷定，青海省的玉樹藏族自治州和西藏自治區的昌都地區是中國藏傳佛教噶舉派擁有信徒最多、宗派勢力較強的兩個地區。從地理位置上看，兩地相鄰，從而構成一個比較大的噶舉派勢力圈。

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　　另外，從噶舉派內部的派別勢力來看，噶瑪噶舉派不僅遍及絕大多數藏族地區，而且各個地區都擁有不少寺院。以距離西藏自治區較遠的雲南藏族地區為例，五座噶舉派寺院中就有三座噶瑪噶舉派寺院，這充分說明了噶瑪噶舉派在藏族地區具有一定的勢力和影響。

　　其次，止貢噶舉派在藏族地區也有較強的勢力。因為止貢噶舉的創始人仁欽貝大師于１１７９年左右在止貢地方建立起來的第一座止貢噶舉寺院——止貢替寺，在止貢噶舉的興衰過程中一直存在下來。所以，止貢替寺作為止貢噶舉的發源地或祖寺，為止貢噶舉的延續起到了龍頭作用。止貢替寺位於今西藏自治區墨竹工卡縣境內，目前仍然具有一定的規模，現有常住寺院僧眾９２人，這一數目在整個止貢噶舉寺院中不多見。止貢替寺至今在整個止貢噶舉寺院中依舊有著祖寺的威望。值得一提的是，止貢噶舉寺院中還有不少尼姑寺。青海省玉樹藏族自治州境內的２１座止貢噶舉寺院中就有五六座尼姑寺，而且不少尼姑寺內常住一定數量的尼姑。青海玉樹囊謙縣境內的塔瑪寺現有尼姑８０人；麥慶寺現有尼姑７６人；蓋瑪寺現有尼姑６０人。這說明止貢噶舉在藏族地區仍具有較強的影響力。

　　達隆噶舉在目前藏族地區所處的地位及其所具有的影響力，也基本上接近于上貢噶舉。比如，達隆噶舉的創始人達隆塘巴•劄西貝大師于西元１１８０年創建的達隆寺，作為達隆噶舉的祖寺，在藏傳佛教界享有盛名，特別為達隆噶舉發展作出過貢獻。其宗派勢力曾遠至甘肅省的部分藏族地區。如位於今甘肅省天祝縣城東北的達隆寺，其“建寺者是西藏噶舉派達隆系僧人，故稱為達隆寺，後改宗為格魯派寺院”。目前，位於西藏自治區林周縣境內的達隆噶舉的祖寺——達隆寺，已基本恢復昔日的規模，現有住寺僧侶１０５人。可以說，達隆寺無論在規模上還是在社會影響力等方面均已達到中型寺院的水準。

　　林周達隆寺釋迦牟尼佛達隆寺建於1180年（南宋淳熙7年），其教授出自帕竹噶舉系，所傳法門，以宗風不同，故稱達隆噶舉派

　　主巴噶舉在中國藏族地區也擁有不少寺院，如在青海省玉樹藏族自治區州境內就有１０座主巴噶舉寺院，其中尚有幾座規模較大的寺院，例如囊謙縣境內的桑買寺現有住寺僧侶２５０多人，采久寺現有住寺僧侶２７０多人。同時玉樹州境內還幾座規模不少的主巴噶舉尼姑寺。主巴噶舉的祖寺——熱隆寺（建於１１８０年），目前已經恢復，雖然規模較小，但它的存在對主巴噶舉來講，至關重要。這座寺院位元於今西藏日喀則地區江孜縣熱隆鄉境內，海拔四千米以上的一個夏季牧場上。在這裡除了短暫的夏季中風景優美氣候爽朗，其餘漫長的春秋冬三個季節均寒風刺骨。所以，與其它寺院相比較，到熱隆寺起早摸黑拜的香客較少。由於這種原因，熱隆寺平時常將各個殿堂上鎖，並養幾條大型藏獒常年守護寺院。儘管如此，熱隆寺作為主巴噶舉的祖寺，不僅在國內主巴噶舉中佔有重要地位，而且在國外的主巴噶舉界也享有很高的聲譽。因為主巴噶舉在國外特別在不丹、錫金等國具有一定勢力，有時熱隆寺還得到這些國家內的主巴噶舉寺院的資助。熱隆寺現有住寺僧人２０名。

　　從目前整個噶舉派寺院的現狀及其勢力或影響來看，主要有西藏拉薩市的楚布寺，昌都地區的類烏齊寺，以及四川甘孜地區的八蚌寺等，這幾座噶舉派寺院都有各自不同的優勢和特長。位於今拉薩市堆龍德慶縣境內的楚布寺，雖然目前的寺僧不算很多，其建築規模也談不上宏偉壯觀，但它有著悠久的歷史，還是噶瑪噶舉的祖寺以及歷代噶舉派黑帽系活佛噶瑪巴的住錫地，有很高的威望。

　　類烏齊寺位元於今西藏昌都地區類烏齊縣城，創建於１２７６年。該寺以規模宏大著稱於藏族地區，在歷史上常住僧侶曾多達四千多人。這一僧侶數目在藏區只有哲蚌寺、沙拉寺等極少數格魯派的大型寺院可與之相比。可見類烏齊寺曾在藏傳佛教史上盛極一時，另外，關於類烏齊寺的派別問題，有的學者曾提出是噶瑪噶舉寺院。實際上，類烏齊寺一直是屬於達隆噶舉的一座寺院。目前，類烏齊寺依然是藏族地區的大型寺院，現有４００多住寺僧侶，在當前的西藏自治區境內僅次於日喀則地區的劄什倫布寺和拉薩市西郊的哲蚌寺。可以說，類烏齊寺是目前中國藏族地區規模最大的一座噶舉派寺院。八蚌寺位於四川省甘孜藏族自治州德格縣境內，是這一地區規模最大、影響力最強的一座噶舉派寺院。該寺建於１７２７年，雖然其歷史不很久遠，但曾得到德格土司的扶持，發展迅速，在鄰近地區擁有眾多附屬寺院，在１９５７年時有５００多僧人，七、八十座屬寺。目前，八蚌寺的宗派勢力仍然維持著，這充分說明了八蚌寺今日依舊有著很強的影響力。

　　目前噶舉派的寺院狀況以及它在整個藏族地區的影響，僅次於格魯派和寧瑪派。從歷史的發展過程看，噶舉派的勢力在藏族地區已逐漸萎縮了，尤其在明末清初隨著格魯派的形成及其日益壯大，使噶舉舉派在藏族地區的影響力急劇下降。這主要是由於格魯派對噶舉派寺院採取了兼併改宗的強硬措施，致使噶舉派寺院銳減，削弱了噶舉派在藏族地區擁有的強大勢力。  

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