导语：金剛薩埵修法如意寶珠講記-6-益西彭措堪布 講解
放射智光遍十方
上師金剛薩埵佛尊放射出無量潔白色的智慧光芒，照遍十方刹土，使包括自己的一切眾生都沐浴在這清涼的光輝之中，自然消去一切業障。上師金剛薩埵已內證了圓滿的勝觀智慧，圓滿了無緣的大悲，其本體是無漏的究竟智慧，在外境的顯現上則以無量的光芒照射十方，度化十方的眾生。當年釋迦牟尼佛在印度金剛座說法時也常放光遍照十方，阿彌陀佛眉間白毫也常放光遍照十方，這光芒雖然凡夫難以見到，而聖者菩薩可以現量見到。
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澄淨意中觀明然
這是儀軌中對觀想的要求，即應在非常清淨的信心中把金剛薩埵的莊嚴身相觀想得歷歷分明，澄淨意即指消去了父母、子女之間，情人之間等的貪執煩惱，並消去了昏沉、掉舉後生起的虔誠信心 。
以清淨心清楚地觀想非常重要，這麼如理地觀想一刹那，也能消去很多罪障。
嗚呼上師金薩尊 請憶往昔所立誓
吾等痛苦諸有情 哀懇大悲以攝持
就象一個在荒漠曠野中的小孩，因黑暗的籠罩和猛獸的襲擊而萬分恐慌時本能地喊出“媽媽，快來救我！”一樣，我們也因懼怕深重的業障而招致的隨時會降臨的災難和痛苦，而向上師金剛薩埵發出急迫的呼救：“上師金剛薩埵佛尊啊，請您馬上回憶起往昔立下的誓願，以大悲心立刻來救度我們這些深陷痛苦深淵中的眾生吧！”
沒有按儀軌如理觀想金剛薩埵佛在自己面前，僅誦念金剛薩埵心咒，不會有很好的效果。就象一個要乞求國王保護的人，如果不親自跑到國王面前，便不大可能達到目的一樣。至於請求上師金剛薩埵記起往昔的誓願，並不是上師金剛薩埵已經忘記了誓願，而是為了讓我們修法人能回憶起金剛薩埵的殊勝大願。在因位上金剛薩埵曾發願，若有人祈禱他而不能清淨罪障的話，他就不成佛。現在金剛薩埵早已究竟成佛，故他所發的願也早已成功，這樣憶念後，能極大地增強自己對上師金剛薩埵的歸投心，甚至還可以這樣發願：上師金剛薩埵啊！這是我盡最大力量最後一次祈禱您，若您還不加持我們的話，您就失壞您的誓言了，我們也不再祈禱您了。這樣觀想，猶如破釜沒舟，背水一戰，能最大程度地激起自己祈禱的力量，極快地消除無明業障。
在修法時，應深刻認識到自身堆積如山的罪障，孤立無援的境地，深可畏懼的惡趣，不但現在所處在痛苦之中，若不警醒懺悔，將來還將在惡趣中受到更難忍受的痛苦，故出路唯有哀求上師金剛薩埵的救護，自己是這樣，都曾做過自己父母的天下眾生處境也和自己相同，我們當然不能忍心只自己消除罪障，獲得安樂而置天下眾生於不顧，因此這時應代為一切眾生向金剛薩埵本尊發出祈求。
以上是一、依止力，下面是二、破惡力。破惡力即是追悔、破除以前的惡業。《三十五佛懺悔文》中的“髮露懺悔，不敢覆藏”，恰美仁波切的《極樂發願文》中“若無追悔懺不淨，先作之罪內成毒，以大慚怯悔心懺”，即是破惡力。
無始以來至今生 身口意造諸罪墮
如同已服惡毒藥 深生追悔髮露懺
就象已誤服了毒藥，過一會兒毒性發作而將慘然死去，因此產生了強烈懊悔一樣，我們對無始以來所造的身口意罪業深生恐懼、責悔，將能回憶起的一切罪業在上師金剛薩埵及諸佛菩薩前一一髮露，勵力懺悔。
身口意的罪墮包括十不善業（身的殺生、偷盜、邪淫；口的妄語、兩舌、惡口、綺語；意的貪、嗔、邪見）、五無間罪、四重、八背舍、盜竊三寶財物等別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的根本和支分罪。
在懺悔時，已找到了具強大力量的依止對境後，接著就要將自己的罪業在依止對境前毫不隱瞞地呈白出來，就象要給病人動手術，必須先把病人抬到手術臺上、無影燈下一樣，不然遮遮掩掩，或只是口頭上輕描淡寫地敷衍一下，輕飄飄地念幾句心咒，便不能取得預期的效果。
下面是三，恢復力。
恢復力又名律儀力，即發誓今後縱遇命難，也不更作先前的罪業。如《三十五佛懺悔文》說：“後當永斷禁”，《極樂願文》也說：“若無禁心不清淨，縱遇命難不善業，從今不作心誓守。”
今後縱遇命難時 亦絕不造諸惡業
我們已認識到了過去造下惡業的嚴重後果，在上師金剛薩埵前懺悔了以往的一切罪業後，今後再也不敢去做任何的惡業。在發下這樣的誓願後，過去一切的惡業都可清淨，一切的善根都將恢復。真正認識到了惡業所要感到的無窮後患的人，如果給他一個選擇，要麼吃毒藥，要麼造惡業的話，他會毫不遲疑地選擇吃毒藥，因為吃毒藥只有一時尚堪忍受的痛苦，而造業所帶來的痛苦無邊無際而又難以忍受。我們也應該具有這樣的認識和決心，謹慎守護身口意三業。
下面是第四、對治力。對治力是上述三力之外一切對治業障的力量，包括祈請、發願、念咒、回向、隨喜、吉祥偈、安住勝義本性等。
祈汝悲眼視吾等 柔和之手賜解脫
這偈是祈請，即請上師您以大悲之眼慈祥地注視我們，請伸出您柔和聖潔的手，賜予加持，使我們跳出這個輪回苦海，獲得永久的解脫。
這時並可觀想從上師金剛薩埵的身體以及月墊蓮花上象瀑布一樣源源不斷地降下白色的甘露，從頭到腳灌滿一切眾生的身體，把一切眾生的罪業化成黑水、膿血、蛇，蠍等逐漸排出體外，經過一遍又一遍的沖洗後，漸漸地一切眾生都充滿了白色的甘露，身體轉變成了透明瑩徹的金剛薩埵圓滿報身。眾生的罪業確實以黑水、膿血等方式存在著，一個人在懺悔後，罪業逐漸減輕，黑水、膿血等減少，身心相續轉成金剛薩埵的潔白色，這些顯現成就者們都可現量見到。
我與一切諸有情 失壞誓言皆令淨
一切勝共諸悉地 願今悉皆得成辦
這是發願偈，即願我與一切眾生以此念修上師金剛薩埵懺悔罪業的功德，令過去所失壞的三乘戒律和自性罪都得以清淨，並進而願獲得一切的殊勝悉地（成就）和共同悉地。殊勝悉地指出世間的成就，在大乘而言，即獲證佛果；共同悉地指世間的成就，即八種世間悉地以及獲得暫時善趣的果報等等。在以上如理觀修後，再以這金剛句發願，便能使這善願極快成熟。
這以上正行念誦一遍，以下是儀軌中的小字（小字不念）：
“如是祈禱，若具足四對治力而誦念四十萬遍‘嗡巴劄爾薩埵吽’心咒後，則破根本誓言罪，亦能清淨也。薩瑪雅！最後回向及誦吉祥偈也。”
密咒的本體，即是本尊的究竟智慧，它具有外、內、密、極密等無量功德和含義，在準確地念誦咒音時，外、內、密、極密的一切功德都已同時獲得。金剛薩埵本尊的六字心咒“嗡巴劄薩埵吽！”是“百字明”的精華歸納，在它的外義上，意為“祈請金剛薩埵加持”，但念時仍應念誦咒音。
誦金剛薩埵心咒要符合三個要求，方能如理產生功德。一、具足四對治力。即先前按儀軌觀修後，相續中的依止力、破惡力、恢復力都要具足，即對金剛薩埵強烈的皈依心，對眾生的大菩提心，對惡業的追悔，今後不再造惡業的決心，都要能憶念並保持，同時還觀想金剛薩埵身上不斷降下潔白的瀑布一般的甘露，把自己與一切眾生身上的疾病、魔障、罪業，相續中的貪、嗔、癡、慢、疑、吝嗇、尖酸刻薄、損人利己、幸災樂禍、愛佔便宜、自私自利等一切的醜陋心態全都化成黑水、膿血、蛇、蠍等等，從毛孔中、從腳下排出了體外。開始時若不熟練，可以逐步分別進行，如專以皈依心念誦，或安住於菩提心之中念誦，或觀想甘露沐浴身心等等，熟練後可試著練習同時進行。
二、每個咒語在念誦中間不能中斷，也不能夾雜閒談，如密宗《本續》中說：“如是淨穢為千倍”，淨即專一誦持，穢即念誦時夾雜閒聊，兩者的效果有千倍之差。蓮花生大師也說：“一年精進雜誦持，不如一月專誦佳。”蓮師意為一年中夾雜言談，泛泛而念，尚不如專心致志念誦一月的功德大。
三、念誦以出聲念為主，上師法王如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易與本尊相應。在出聲念誦時，應斷除六種過失：①聲音太高(特殊情況下除外)；②聲音太低；③速度太快；④速度太慢；⑤吞音；⑥加音。在相續上應除昏沉、掉舉。並且應注意念誦時要保證品質，爭取句句念得踏實，念一句有一句的收穫，在此基礎上，再追求更多的數量，如此將獲得很大的法益。