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【2011年國際供佛齋僧大會】

2017-07-26 11:07:52作者:義工群 藏密網

导语:【2011年國際供佛齋僧大會】

【主辦】中華國際供佛齋僧功德會
【內容】2011年國際供佛齋僧大會
【日期】2011年08月21日星期日(農曆7月22日)
【地點】國立體育大學(林口體育館)
【地址】桃園縣龜山鄉文化一路250號
【出處】 http://www.cibsa82267559.org.tw/index.htm

[@more@]

【中華國際供佛齋僧功德會】
【地址】台北縣中和市建八路165號10樓
【電話】(02)8226-7559
【傳真】(02)8226-7359
【供僧】郵政劃撥帳號:19823420
【戶名】中華國際供佛齋僧功德會
【官網】 http://www.cibsa82267559.org.tw/index.htm
【信箱】 [email protected]

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相簿影片

【歷屆齋僧活動相片】http://www.cibsa82267559.org.tw/new_page_4.htm
【齋僧活動各國相片】http://www.cibsa82267559.org.tw/new_page_8.htm
【國外供僧活動相片】http://www.cibsa82267559.org.tw/new_page_7.htm
【2010年-大會影片】http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1638&blogId=29
【2009年-大會影片】http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1521&blogId=29

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大會緣起

台灣佛教界最大盛事莫過於國際供佛齋僧大會,每逢農曆七月份全國各地舉行此一活動,海內外四方僧眾雲集,接受應供,盛況空前。尤其大台北地區歷年來在林口體育館舉辦國際供佛齋僧大會,更是佛教史上盛會,動員志工菩薩萬人次,誠屬世紀工程,廣受各界及教內好評,已蔚為國際矚目焦點。

供佛齋僧盛事是台灣佛教徒多年努力的成果,如何能永續弘揚,期使大會內容更臻周詳圓滿,乃全體佛弟子共同的心願。因為歷年來大會籌備單位,均係臨時性組織,無論人力、財力都無法按常軌運作,尤其年度交接事宜,涉及結餘財務等各項繁雜事物,該如何正確辦理交接手續,均無明定規約,故極需建立制度化的運作規則。因此廣大志工菩薩們發起聯明簽署擬設置常態性組織,針對固定資產管理、人員編制、財務經營、工作計畫、理監事遴選、議事章程等擘劃永續經營規則。由於大家的群策群力,「中華國際共佛齋僧功德會」終於在眾人殷切期盼下誕生,內政部於九十二年七月二十四日以台內社字第○九二○○七三九九三號函准設立,志工菩薩們獲知訊息無不欣喜萬分,供佛齋僧勝德大業冉起一片曙光。

佛陀於孟籣盆經教示供佛齋僧「可超拔現在乃至七世父母,及六親眷屬得出三途之苦,使現世父母壽命百年無病無苦,一切苦惱之患乃至七世父母離餓鬼苦難,升人天中福樂無極。」當然這一活動最重要意義,在於廣植福田續佛慧命,以象徵佛之福慧兩足尊,正法久住,鼓勵居士們供養三寶,親近聽聞正法,如理思惟如法修行,此乃最勝義無上之供養。因此功德會的成立,讓参與志工菩薩們都能蕩滌塵垢,法雨均霑,而圓滿自他之佛法義利。

本會取名「中華佛教」者,乃取漢傳佛教弘揚大乘法門,以財法二供養,上禮敬莊嚴三寶,下累積福慧資糧之不共旨趣。名「國際」者,乃取世尊超越種姓、膚色、地域之界限,而提倡「入佛無族別」「成聖無國界」之平等精神。是以秉持漢傳大乘菩薩法門旨趣,紹隆世尊四海一味平等精神,率行上嚴三寶,下積資糧之財、法二供養,即是本會為令正法久住而正其名之緣由與宗旨。

廣大的佛弟子們,成立「中華國際供佛齋僧功德會」是一個聖潔使命!為打造新的里程碑,功德會竭誠邀請您加入行列,佈施您的時間與智慧,大家胼手胝足齊心協力,為者常成行者常至,樹立良好制度與典範以報三寶恩。值此千載、殊勝因緣,有幸恭逢海會盛事,但祈大家齊心共乘,一切義利圓滿吉祥!

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宗旨及任務

本會之宗旨:

本會為依法設立、非以營利為目的之社會團體。以舉辦國內外供佛齋僧活動, 推展國際佛教文化交流,弘揚大乘佛教,接引大眾,淨化人心建設人間淨土,促進社會祥和,達成世界和平為宗旨。

本會之任務:

一、結合佛教四眾弟子與社會熱心人士,舉辦國內外供佛齋僧活動。
二、推展國際佛教文化交流,藉以弘揚大乘佛教,建設人間淨土。
三、弘揚恭敬三寶,護持僧伽,發揚盂蘭盆經大孝之精神。
四、引導社會大眾,入佛知見,使正法久住世間。

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大會主席  淨耀法師

諸位大德:阿彌陀佛!

時序快速的更迭,轉眼間一年一度齋僧又將來臨。齋僧在佛門中是一項極為莊嚴的盛事,佛弟子們,無不以歡喜心、感恩心,期待著。多年來承蒙您的護持與付出,以致能使所有幹部、義工,在學習中逐年成長。若說齋僧有進步,也都是因有您熱忱的參與,才有十方的肯定、讚賞。這又何嘗不是,激勵我們往前邁進的動力呢!

世出世間的正法,都以孝道為基礎。齋僧的主要精神,即是從供養三寶中,學習敬僧與孝道。佛教以三寶為中心,又以僧眾為弘法利生,住持世間的代表。虛雲老和尚云「佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此供養齋僧功德最大。」僧寶是無上福田,在家居士們也藉由此為七世父母、六親眷屬離惡鬼苦,生人天中;是孝敬心的表現。齋僧的「敬僧教孝」法門,孝敬裡有慈悲、智慧與落實這也是一位菩薩行者圓滿的德行。

齋僧功德會自成立迄今已邁入第八年,秉持理念是我們一貫的精神,更發揚世尊「入佛無族別」的平等精神,不分種族、地域、膚色,為一切眾生心中播下菩提種子。齋僧如匯集百川之大海,涓滴歸公,善用分毫發揮最大之功效。因此歷年來除了每年舉辦供僧之外;自九十五年起行有餘力,赴國外供僧。

時值100年的今天,我們願竭盡所能的將大會臻至圓滿,也籲請諸護法大德,師法佛陀「以大悲力饒益眾生」的精神,擴大孝順的層面,由近及遠,由易及難,知恩報恩,斷惡修善,提升內在自性。祈願在三寶加被下,我們一起用歡喜的奉獻心,展現佛教的生命力與正覺觀,在菩提道上精進不懈!

祝福大家

六時吉祥

蘭心慧質

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國外供僧活動

為了促進人類融和,發揚慈悲友愛精神,功德會即名為「國際」,也將步上世界舞台,使齋僧資源分發揮,秉持著:「慈悲喜捨遍法界,修福惜緣利人天,供佛齋僧利群生,共創感恩安樂國」的理念,開創幸福快樂的人間佛教。

緬甸生活清苦,約有60萬僧眾,均靠國際大眾供養,功德會自95年起每年都撥款,做為每日供僧基金,平均一年供養幾萬位僧眾。感恩大眾的發心護持,您的功德無量。

(1) 93年度理事長淨耀法師率團至五台山供僧。

(2) 94年度理事長淨耀法師率團至五台山供僧。

(3) 95.10.23 泰國國際佛教大學供僧。

(4) 95.10.27 緬甸仰光舊僧王寺,嘎廷解夏供養僧眾。

(5) 95.10.29 瑪規供僧會供僧;瑪規僧王寺供僧。

(6) 95.10.30 至緬甸不可古省中央供僧會供僧;捐贈不可古寺佛學院供養金及齋食。

(7) 95.10.30 前往瑪哈奧西班淂每日永久供千僧基金會,捐贈供養金。

(8) 95.10.31 至曼德里金佛寺供僧,並由同去的團員發心,捐助維修古佛塔修繕費。

(9) 95.11.01 至仰光MauMinSiDau寺,贈供養金及袈裟。三力法師協助捐贈舊僧王寺醫藥、僧伽醫護基金、供千僧基金。

(10) 96.06.20 理事長淨耀法師代表至斯里蘭卡供僧。

(11) 96.10.24 美國西藏文化中心邀請達賴喇嘛至美國巡迴講經,功德會供養十五場次,計三千餘位法師齋食。

(12) 96.11.10 委託三力法師代表功德會,在緬甸供養僧眾襯金、袈裟、白米。

(13) 96.12.31 貝諾法王指定第九世敏林堪千仁波切,在印度舉行為世界和平祈福法會,功德會供養近萬位 僧眾齋食。

(14) 97.06.29 理事長淨耀法師率副理事長范水海、常務理事陳定壽,代表至大陸四川成都昭覺寺,為四川大地震罹難者,舉行供千僧齋法會。

(15) 97.10.09 委託三力法師代表功德會,至緬甸福壽如山供僧會、布甘山內雅朵機百座佛 寺、明嘎拉東百座 尼寺佛學院、大其力禪修中心、景棟黎都溫沙彌佛學院、玩屯供僧會、供爹多僧會、鳥鄔供僧會,等八單位佛寺供養白米。

(16) 97.12.05 理事長淨耀法師率副理事長范水海、理事王明田,至斯里蘭卡供佛齋僧供養300位僧眾襯金、 齋食、袈裟。

(17) 98.11.08 委請三力法師緬甸購買白米供養福壽如山供僧會,瑪規供僧會,景棟供僧會,雅朵機佛寺, 金香尼佛學院,布甘供僧會,地德固供僧會,黎都溫沙彌學校等八單位,9609位僧尼。

(18) 99.01.16 貝諾法王指定第九世敏林堪千仁波切,在印度菩提迦耶元月16日至31日舉行為世界和平祈福 大法會,功德會供養近萬位僧眾齋食。

(19) 99.12.24 理事長淨耀法師、常務理事范秀梅、秘書處陳淑華、文宣攝影袁嘉鴻、齋僧義工等計23人由淨耀法師擔任團長代表功德會前往緬甸供僧。

1.至仰光瑞達納僧寶聯合寺供僧,共83座小寺,長老24 位、僧眾990位。供養齋食、礦泉水、供養金。

2.明嘎拉東登干尊尼寺,供養尼眾法師2143位白米及供養金。

3.仰光那伽佛學院以齋食、礦泉水、供養金等供僧,計長老34位、學僧及尼眾1544位。

4.仰光佛教大學,供養十餘位法師供養金。

5.仰光柏固塞卡旺佛學院,以供養金,供養長老23位、僧眾545 位。

6.緬甸供養八單位每日供僧僧眾白米:(1)瑞那達供僧會;(2)景棟黎都溫沙彌佛學院;(3)玩屯供僧會;(4)諦道供僧會;(5)蜜支那供僧會;(6)布干鳥鄔供僧會;(7)福壽如山供僧會;(8)大其力禪修中心。

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【供佛齋僧—名相釋文與功德經文】

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【供佛齋僧—名相釋文】

佛光大辭典第三版名相釋文:
http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm

供養

梵語 pujana,巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為為主,後亦包含純粹的精神供養,故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載,飲食、衣服、湯藥等,屬身分供養;不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等,屬心分供養。

蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主,稱為四事供養。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘(尼)、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。所行之供養除財供養外,尚有法供養,如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。密教則有塗香以洗清罪業、除去煩惱之說,並有供養儀軌(供養法式)之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養,稱塔供養,至後世,一般對死者亦行塔供養,亦有以其他供物作為回向之情形。

總括供養物之種類、供養方法與供養對象等,有各種不同之分類:

(一)二種供養,據十住毘婆沙論卷一之說,有:(1)法供養,指善於聽聞大乘正法,或廣或略。(2)財供養,指飲食等四事供養。據大日經供養法疏說,有:(1)理供養,指以證入真實之理為供養。(2)事供養,指供養香花等。

(二)三種供養,據普賢行願品疏之說,有:(1)財供養,指供以世間之財寶、香花等之供養。(2)法供養,指起菩提心,而行自利、利他之二利。(3)觀行供養,指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。十地經論卷三說,有:(1)利養供養,指衣服、臥具等。(2)恭敬供養,指香花、幡蓋等。(3)行供養,指修行信行、戒行等之供養。

(三)三業供養,法華文句卷三之一載,有身、口、意三業供養,即:(1)身業供養,身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業供養,口發言稱美諸佛菩薩功德。(3)意業供養,端心正意,想念諸佛菩薩相好莊嚴。

(四)四種供養,(1)據大日經義釋卷十一之說,有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。(2)據理趣釋卷下之說,有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

(五)四事供養,(1)據增一阿含經卷十三之說,有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。(2)據無量壽經卷下之說,有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。(3)據善見律毘婆沙卷十三之說,有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。

(六)五種供養,據蘇悉地羯囉經卷下之說,有塗香(持戒)、花鬘(布施)、燒香(精進)、飲食(禪定)、燃燈(智慧)等五種供養;另加閼伽(淨水,忍辱),即為六種供養。

(七)十種供養,據法華經法師品之說,有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。

另據大藏法數之說,將繒蓋、幢幡合併為幡蓋,而加入合掌,成為十供養。若據菩薩地持經卷七所舉之十種,則為:身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。

此外,佛前之供物稱佛供,神前之供物稱神供。供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等,則稱供天或天供。供於亡者,稱追善供養。專供餓鬼者,稱餓鬼供養。慶祝佛像開光者,稱開眼供養。供養經者,稱開題供養,又稱經供養、一切經供養、書寫供養,如書寫維摩經而供養之,稱維摩經供養。叩鐘慶祝者,稱鐘供養。

又就佛法僧三寶而言,供養佛,稱佛供養、供佛;供養法,稱法供養、行供養;供養僧,稱僧供養、僧供。其中,招請百僧,設齋以供養者,稱百僧供養、百僧供;招請千僧,設齋以供養者,稱千僧供養,或稱千僧齋、千僧供、千僧會;傳說此種供養之功德無量。又供養之施主,稱供養主。供養眾僧,亦稱供眾、供贍。記載供養意義之諷誦文,稱供養文。為供養求福所造之佛像,稱供養佛。以燈明供養佛像、塔廟,則稱供燈。於日本,在書寫經典之後,以之供養、宣講,稱為供講。

〔佛藏經卷下、無量壽經卷下、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷一供養品、大方等大集經卷四十五、大日經卷五祕密漫荼羅品、供養儀式、大智度論卷九十三、金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上、法華經玄贊卷二本、梵網菩薩戒本疏卷二、大日經疏卷八、華嚴經行願品疏鈔卷三、釋氏要覽卷中、禪苑清規卷一赴粥飯法、卷三藏主、大明三藏法數卷七〕(參閱「四種供養」1803)[1]p3065

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供佛

以花果時饈等物列置佛前而供養之。據《大方廣如來不思議境界經》所載,凡誠心、歡喜供養佛者,必得安樂、大福德等,並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。〔大智度論卷九十三〕[1]p3061

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齋僧

設齋食供養僧眾。又作僧齋、施僧、飯僧。略稱齋。兼指入寺供養或延僧至俗家供養。依受供養僧侶之數目多寡,又有五百僧齋、千僧齋、萬僧齋之別。齋僧且須依僧次延請,《禪苑清規》卷十齋僧儀條(卍續一一一‧四六五上):「齋僧之法,以敬為宗,但依僧次延迎,不得妄生輕重。」

又齋僧之功德大、小,亦視受供養僧侶之善惡,持戒與否及果位階次而不同。據《普賢經》記載,大臣、婆羅門、居士、長者、宰官等,應供養持大乘者,以齋僧作為懺悔法之一。《梵網經》卷下謂,父母、兄弟、和尚、阿闍梨等亡滅之日及三七日乃至七七日,應讀誦講說大乘經律、設齋會以祈福。齋僧始設之原意在於表明信心、歸依,後漸融入祝賀、報恩、追善之目的,而使齋僧更形普遍化。

我國唐代僧齋法會極為盛行,於大曆七年(772)、貞元年間(785~805)、咸通十二年(871)等,皆曾舉行萬僧齋。此外,印度、日本皆盛行齋會,千僧齋、萬僧齋等盛大之法會亦多。

又於錫蘭,佛教徒延僧應供之儀式,稱為齋僧法會(巴 Savghikadāna )。施主齋僧須親往寺廟迎請僧眾至家,從比丘受三歸五戒,然後將食物送至比丘手中,食畢,復送日用品供養。後比丘為其全家誦經祝福並說法,讚頌其布施功德,然後由施主送比丘回寺。[1]p6550

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供佛齋天

略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘贊所集供諸天科儀(卍續一二九‧一二一上):「供天一法本出金光明經,修懺時,設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天,然禮敬諸天,此因諸天歸命佛,且奉行正法,修諸善業,不作惡業之故。據金光明經載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,世人乃營建此供佛齋天之法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意,壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席,設施當極盡莊嚴、清淨,法會之禮讚唱誦當力求如儀;茶水、果物、菜蔬亦當淨潔新鮮。

宋代慈雲遵式所集金光明懺法補助儀將儀式開合為十科(大四六‧九五七下):「一者嚴治淨室,二者清淨三業,三者香華供養,四者召請持咒,五者讚歎述意,六者稱名奉供,七者禮敬三寶,八者修行五悔,九者旋繞自歸,十者唱誦經典。」

近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同,有簡有繁。有依「金光明經齋天科儀」者,有依「華山齋天科儀」者。隆重者依華山齋天科儀舉行,由正表一位、副表二位,計三大和尚主持;另延請十位引禮分別掌木魚、磬、鐺、鉿、鐘、鼓等,並隨同唱和;知客一位,負責引領齋主入壇禮拜;另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。〔金光明最勝懺儀、華山齋天科儀〕[1]p3062

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自他供養

乃自作供養與他作供養之並稱。自身供養佛、舍利塔、靈廟等,稱為自作供養;盡心化導他人修行供養,稱為他作供養,又稱教化供養。據大乘義章卷十四載,自作供養能得大功德,教化供養得大大功德,兼行自、他供養則得最大大功德。[1]p2517

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【供佛齋僧—功德經文】

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《雜寶藏經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0203_001.htm

若有人能信心清淨,以一掬水,施於佛、僧及以父母、困厄病人,以此功德,數千萬劫,受福無窮。

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《大方廣如來不思議境界經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0301_001.htm

供養僧者,增長無量福智資糧,致成佛道。

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《佛說諸德福田經》
http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0683.htm

佛告天帝:眾僧之中,有五淨德,名曰福田。供之得福, 進可成佛。何謂為五?

一者、發心離俗,懷佩道故;
二者、毀其形好,應法服故;
三者、永割親愛,無適莫故;
四者、委棄軀命,遵眾善故;
五者、志求大乘,欲度人故。

以此五德,名曰福田。為良為美,為無早喪,供之得福,難為喻矣!

爾時世尊以偈頌曰:

毀形守志節,割愛無所親,出家弘聖道,願度一切人,
五德超世務,名曰最福田,供養獲永安,其福第一尊。

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《佛說盂蘭盆經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0685_001.htm

善男子!若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者,皆應為所生現在父母、過去七世父母,於七月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中,施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。

佛告諸善男子、善女人:是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,供養乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。

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《佛說報恩奉盆經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0686_001.htm

佛告目連:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何!當須眾僧威神之力,乃得解脫。

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《佛說布施經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0705_001.htm

佛言:大王!若以上妙飲食供養三寶,得五種利益:

身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。
如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬—如上布施,隨願所求,無不圓滿。

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《四十二章經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm

佛言:
飯凡人百不如飯一善人,
飯善人千不如飯持五戒者一人,
飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹,
飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含,
飯斯陀含千萬不如飯一阿那含,
飯阿那含一億不如飯一阿羅漢,
飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人,
飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親,
教親千億不如飯一佛——學願求佛,欲濟眾生也。
飯善人福最深重,凡人事天地鬼神,不如孝其親矣,二親最神也。

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《阿毘達磨俱舍論》
http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_012.htm

謂若有能一晝一夜持不殺戒,於未來生,決定不逢刀兵災起;
若能以一訶梨怛雞,起殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災起;
若有能以一摶之食,起殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢飢饉災起。

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《請賓頭盧法》
http://cbeta.org/result/T32/T32n1689.htm

天竺國有優婆塞國王長者,若設一切會,常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。
賓頭盧者字也,頗羅墮誓者姓也,其人為樹提長者現神足故,佛擯之不聽涅槃,敕令為末法四部眾作福田。
請時,於靜處燒香禮拜,向天竺摩梨山,至心稱名言:「大德賓頭盧頗羅墮誓,受佛教敕,為末法人作福田,願受我請,於此處食!」

若新作屋舍,亦應請之言:「願受我請,於此舍床敷止宿!」

若普請眾僧澡浴時,亦應請之言:「願受我請,於此洗浴!」及未明前,具香湯、淨水、澡豆、楊枝,香油調和冷暖,如人浴法,開戶請入,然後閉戶,如人浴訖頃,眾僧乃入。

凡會食澡浴,要須一切請僧,至心求解脫。不疑不昧,信心清淨,然後可屈。

相關資訊:

《十六大阿羅漢眾:與施主作真福田》
《福田第一:賓頭盧尊者》
《不入涅槃的賓頭盧尊者》
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=197&blogId=29

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《讚僧功德經》
http://www.cbeta.org/result/T85/T85n2911.htm

殊勝妙寶大德僧,長養眾生功德種,能與人天勝果者,無過佛法僧寶眾。
善心僧中施掬水,獲福多於大海量,微塵尚可有算期,僧中施寶無有盡。

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出處:全球供佛齋僧資訊網:功德文選
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=205&blogId=29

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【佛法僧三寶物—重要使用須知】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1654&blogId=29

【供佛齋僧名相釋文與功德經文】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1613&blogId=29

【結夏安居─相關佛學名相釋文】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1754&blogId=29

【100年度全國供佛齋僧一覽表】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1760&blogId=29

【2011年全球供佛齋僧一覽表】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1761&blogId=29

【印度菩提伽耶大菩提寺─釋迦牟尼佛資訊法像集】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1743&blogId=29

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