导语：佛陀先生在那裡 ﹖-PART2

· 文/金吉祥女

第一天 (1/7)

這是法會的第一天﹐所有的人都顯得有些興奮和緊張。主要原因是不知道法會的時間表﹐深怕錯過重要的活動(我們是到了第一天的中午才拿到前列的時間表)。果然﹐凌晨四時許﹐確戒仁波切的侍者﹐自大乘旅館飛奔至我們所住的大幻境旅館﹐通知僧眾盡速到正覺大塔處集合。

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我們在家居士則照原定的計劃﹐先在旅館用了餐﹐再集合一起步行到正覺大塔。抵達會場時﹐第一座法已經開始了。我們先是在週圍勘查了一下地形﹐希望能找到一個可以清楚看見法王﹐又不被日晒的地方。

午飯過後﹐法王以藏文開始了對僧眾的開示。由於內容是針對僧眾的談話﹐所以現場並沒有設中英文的翻譯。堪布丹傑(他同時是法會主要的中文翻譯)恰巧有些空閑﹐便來幫團員們做部份的翻譯。法王向僧眾開示的是岡波巴大師著作的「解脫莊嚴寶論」中的內容﹐說到的是六度波羅蜜當中的忍辱波羅蜜。法王提到忍辱的真正含義是﹕當遭受他人不好的對待時﹐以慈悲心還之﹐而非以三毒之心還之﹔以慈悲之心待人﹐就好比是照顧病人。法王更進一步強調﹐即使內在具有慈悲心﹐外在的律儀也應相應。所以一個人的眼神很重要﹐要以慈眼看眾生﹐因為眾生是幫助我們成就佛道的人。再者﹐我們持戒也必須思 惟我們持戒的動機﹐動機必須是清淨的﹐是為了利益眾生而來持守戒律。

法王還提到唸誦經文時﹐應思惟每一個字的意思﹑形像和聲音。在法會的第一天﹐法王更勉勵眾人﹐在聖地修法的因緣殊勝﹐宜努力精進切勿放逸。若覺昏睡時﹐應該好好地思惟﹕在此殊勝的法會當中昏睡﹐究竟有何利益﹖而對治昏睡的方法可以是張大眼睛﹐提起精神﹐或是先好好睡足﹐再來參加法會。

晚上法王的課是七點開始﹐但有鑒於白天法會參加人數的陣容浩大﹐我們猜想晚上的開示可能要擠破頭了。於是﹐六點鐘就在門口排隊等候入場。果不其然﹐上課地點雪千寺的大殿一下子就了塞滿滿的人﹐主辦單位三度要求大家坐得緊湊一些﹐以便讓更多的人入場。我們最後是坐的摩肩擦踵聲息相聞﹐在菩提迦耶的寒冬中也擠出了些汗。仍然﹐有為數不少的法友最後是站在大殿敞開的大門外﹐和夾在窗戶的縫隙中聞法的。看著來自世界各地的眼睛中﹐所散發出來的閃閃熱誠﹐令人不禁也為之動容。

法王大約是看出了大家為法忘軀的窘境﹐很體貼地說﹐今晚第一天的開示會較為簡短﹐以便讓大家早點回房休息﹐洗卻舟車的勞頓。

今晚法王說到了慈悲。慈悲的觀修如果單單只靠自己的力量是不夠大的(法王伸起一隻手在空中揮空)﹐更重要的是要倚靠外在環境的力量(法王將原來的那隻手一巴掌打在臉上)﹐因為外在的環境才能激發我們內在更強大的力量。我霎時對連日在印度聖地所見所聞的貧窮髒亂所產生的困惑﹐突然有了一絲的開朗。心目中的聖地﹐無論如何是無法和眼前不忍見的貧苦眾生聯想在一起﹐我不禁問﹐佛陀在聖地的教法究竟 哪裡去了﹖現在回想起來﹐聖地所帶給我們的第一印象﹐即是激勵我們修行的對境﹗就是因為眾生的貧苦﹐才會令人生起不忍見其苦的強烈慈悲心﹐而這個外在環境給我們的震撼力是遠遠超過我們自己所能給與我們自己的。原來﹐在聖地尋找菩提﹐遍覓而不可得。映入眼睛的﹐只有貧窮和痛苦﹔閉上眼睛﹐那內在所生起的﹐即是佛陀所要宣說的啊!

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第二天(1/8)

今天起了個大早﹐匆匆梳洗完畢﹐趕在天亮以前抵達會場﹐準備接受法王親授的八關齋戒(或稱大乘布薩律儀)。這個戒律必須在天未亮前受﹐而在翌日的天亮後﹐自動解除。如果想要繼續持受﹐必須在當日天未亮前﹐再次受戒。之所以稱為八關齋戒﹐是因為有八項戒律必須持受。除了基本的不殺﹑不盜﹑不淫﹑不妄﹑不酒的五種戒律外﹐再加上不坐高廣大床﹐過午不食﹐和不塗香油不戴首飾的三條戒律。持戒的動機必須是為除一切有情之憂病飢饉﹐使其能度脫之清淨動機。所有參加法會的僧眾都必須受戒﹐而我們在家居士可以自由選擇要不要受戒。

受完戒﹐天也朦朦亮了。回到旅館用完餐後﹐再度回到法會的現場。我們在菩提樹下鋪墊開來﹐專注地聆聽維那師(法會領眾誦經的法師)唸的是那一部經﹐以便能一同誦經。無奈我只能從隨團帶來的法會常用儀軌中﹐認出三部經﹕“佛十二行誼禮讚文”﹐“大手印傳承祈請文”﹐和“普賢菩薩行願王經”﹐其餘的時間只有靜坐冥想﹐或處於莫宰羊(台語：意即不知道)的狀態。後來經多方打聽之下﹐才知道要隨僧唸經存在多方面的困難。首先法會只提供藏文的經書(不具任何中文或英文的翻譯)﹐除非是會藏文﹐否則是無法讀誦的。再者﹐經文唸誦的次序並非每日相同。雖然維那師在經文開始前會宣佈經文的名稱﹐但除非熟稔每部經的所在頁數﹐否則一時之間也跟不上。明白了種種的限制後﹐只能把隨僧唸經的心願放下﹐將心安置於僧侶的渾厚法音中﹐練習一下觀音菩薩耳根圓通的法門了。

晚上法王的課由昨天的雪千寺移到台灣寺院﹐以便能容納更多蜂湧而至的法友。法王繼續觀音法門修持方法的開示。課上﹐法王向我們公開了他的觀音法門的家庭傳承史。法王的外婆是個盲人﹐自然也承受盲人有的不便和痛苦。但是他的外婆每每在持誦觀音的六字大明咒時﹐臉上卻時常充滿著希望和愉悅的表情﹐因為觀音法門的修持所帶給他盲人外婆的希望﹐使得她所承受的痛苦也不那麼苦了。法王接著說他的家中很窮﹐唯一可以和我們分享的﹐即是這個觀音法門的修持﹔他的盲人外婆把這項修持傳統交給了法王的母親﹐其後法王的母親將它帶進了法王的生命當中﹐而現在﹐法王將它分享給我們。聽到這裡﹐我感受到法王傳給我們的﹐不是一個冷冰冰的法﹐而是個充滿了家庭溫馨的法門﹔法王將所有在場的聽法者﹐都納入了他的家庭成員之中﹐而我們和法王的距離一下子變得好近。

法王接著開示了前行的修持首重皈依和發菩提心。皈依即是指對法教的信心﹐而菩提心即是修法的動機。有了信心和清淨的動機﹐佐以適當的指導﹐我們就可以逐步漸漸地達到我們的目標了。

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第三天 (1/9)

凌晨受八關齋戒時﹐一位英國腔的女孩湊上來﹐在我的身邊坐下﹐一起領受了戒律。這次她信誓旦旦地說今天一定要圓滿地持受戒律。原來她在印度已遊走了一年多﹐風聞此次法王在此舉辦法會﹐特地由另一個城市趕來參加。其實只要稍稍留心﹐你會發現法會當中﹐有不少是不屬於任何團體的獨行俠。他們多半是來自於西方國家的年輕人﹐繞過半個地球來此尋找生命的答案。之所以選擇來到印度﹐是因為印度誕生了許多的宗教﹐許許多多的上師﹑修行者都居住在此。另一方面﹐印度的低生活消費可以讓這些年輕人不必工作地在此悠遊數年。我不禁臆想﹐他們當中﹐有多少人是最後找到了心中的答案﹐而自信滿滿地勇往直前的﹖而又有多少人是盤纏用罄﹐黯然失落地鍛羽而歸的呢﹖無論如何﹐他們勇於嘗試而非坐以待斃的精神﹐讓我為之肅然起敬。

午飯過後﹐照例是法王的藏文開示。堪布丹傑因事務繁忙﹐能來替我們翻譯的機會將會很少。雖然聽不懂法王在講什麼﹐我們依然每天準時尋覓一個好位子﹐就定位地聽法。法王說法時﹐口若懸河﹑滔滔不絕﹐表情和手勢很多。據聽得懂藏文的阿尼說﹐法王很愛講故事﹐故事一個接一個地講。僧眾當中不時傳來哄堂的笑聲。雖然聽不懂﹐但我們也跟著笑得很開心。

晚上的課﹐法王說到了佛陀以大智大悲的力量而成就佛果。佛陀有遍知一切智的能力﹐此遍知一切智應理解為佛陀知一切能除眾生病苦的方法﹐而且能知道眾生真正的需求﹐而非天上有幾顆星星的這種知識。法王又說﹐我們應對佛陀有種親近﹑親密的關係。如何培養對佛陀的親切感呢﹖法王開示﹐我們現在身處聖地﹐應該憶念這塊土地有佛陀住過﹑有佛陀走過﹑有佛陀開演過教法﹐如此反覆思惟﹐必定能拉近我們和佛陀的距離。法王甚至說﹐如果佛陀現在還在世﹐而我們若能親見他的容顏﹐必然會被他的大悲所深深感動。

今晚法王發表了兩件他的音樂創作。第一首是為觀音修持儀軌所譜的新的唱誦曲調。這個曲調的長度是二句經文的長度﹐所以每唱二句經文﹐曲調才會重複。傳統的唱法每一句經文都重複同樣的曲調﹐而且每個音的長度都差不多。法王的新曲相對而言﹐每個音的長度和音階高低的變化就大多了。而且第一句經文的最後二個音為下一段樂曲的開頭﹐這樣使得第一句經文和第二句經文有了個很纏綿的連結。如此唱來﹐似乎更能激發出心中的情感。

第二首作品是法王作詞作曲﹐一首名為“世界啊﹗” (The World) 的英文歌曲。這首歌的歌詞是法王最先以藏文創作的一首詩﹐其後有中文和英文的翻譯。英文的翻譯加上了法王的譜曲﹐而成了這次法會的世界祈願之歌。曲名“世界啊﹗“﹐當中的世界意指我們生活生存的空間---地球﹐並影射包含了所有生存於地球之上的有情和無情的眾生﹐這樣的一個整體。同時”世界“(地球)被擬人化﹐歌唱者對地球道出心中的願望﹐那即是對世界和平幸福的祈願。歌詞中首先點出我們在地球你的土地上流轉生死﹐在你的身上上演人生的悲歡離合﹐你是我們永遠的家﹐而我們永遠珍愛你。第二段接著唱出我們的願望---那即是我們要將你淨化為夢中淨土﹐一個所有眾生可以平等共處的世界﹔是我們要將你淨化為一個慈愛溫柔的女神﹐一個我們可以熱情擁抱的女神。第三段繼續我們的祈願﹐那就是在我們完全淨化你之前﹐請繼續地作為我們生存的支撐﹐而不要展現你黑暗的一面。我們誓願將你的每一個角落都淨化﹐讓世界充滿自由和幸福。

法王譜的曲﹐旋律清悠空靈﹐有如來自於天上的梵音﹐加上真切祈請的歌詞﹐我們唱將起來﹐有種不知身處何境﹐時為何年的飄渺。唱著唱著﹐不禁想起佛陀五百個拔除頑劣眾生之苦﹑灑淨地球﹑聖化娑婆世界為莊嚴淨土的大悲宏誓願。

唱著唱著﹐我們的心似乎和佛陀的心更接近了。。。

唱著唱著﹐我們的心似乎也和法王的心更近了。。。

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第四天(1/10)

今晨的八關齋戒是嘉察仁波切代傳的。後來得知法王在法務繁忙中﹐也累出了感冒的症狀。但法王仍是勉力地出席中午的開示以及晚上的授課。演講當中﹐不時見他輕撫著喉嚨﹐有時用衣巾捂著嘴﹐輕輕地咳嗽﹐隨即又張大眼睛﹐俏皮地扮個臉﹐把大家都逗笑了。生了病的法王﹐似乎是想告訴我們﹕放輕鬆﹐別太掛礙了。

在法會會場最不起眼的一個小角落﹐坐了一群小沙彌﹐年齡由三歲到六歲不等﹐由一群看上去比他們年紀稍稍大一點的沙彌照顧著。他們總是在眾人都離場後﹐才集體一個拉著前一個的衣襟列隊離場。我曾問帶隊的喇嘛﹐這些小沙彌聽得懂或跟得上法會的誦經嗎﹖喇嘛笑著搖搖手說﹐他們太小沒法跟著唸﹐但他們卻是每天興高采烈地來參加法會﹐興奮得不得了。菩提迦耶的早晚溫差極大﹐我們一天當中換裝可達三次 --- 早上的冬裝﹐中午的夏裝﹐晚上再換回冬裝。有師姐看到沙彌們整天一式的僧衣﹐在早晚的寒風中﹐顯得有些單薄﹐除了當場卸下身上的披肩給一位小沙彌外﹐更發心要為他們添裝。

經過和帶團的領隊喇嘛(Chojee Lama Nyima Tashi)的談話後﹐我們才知道這團共有170個小沙彌﹐有近80位的小沙彌是女生(不是我們猜想的全部都是男生)。他們來自於 Palpung Jangchup Choekorling 寺院﹐正準備到泰錫度仁波切的Palpung Sherabling 寺院﹐接受6年的佛學院教育。學成之後﹐將回到原來的寺院﹐擔負起宏法利生的事業﹔而他們現在最迫切需要的是冬天的夾克。

回到旅館﹐團內的師兄師姐聯合發心﹐募集了共6200盧比做為小沙彌夾克的供養金。雖然這筆錢的額數只是所需金額的部份﹐但大家盡心盡力的贊助﹐熱切真情實為可貴。我們笑說﹐這真是一個很好的緣起﹐因為說不準那位現在臉上仍流著兩行鼻涕的小沙彌﹐將來會成為我們當中誰的上師呢﹗

法王的中午開示結束後﹐我和另外兩位師姐到附近的西藏寺院﹐租借大禮拜用的木板﹐決定在聖地好好地精進大禮拜。每塊板子的租金為30盧比(100盧比兌換75台幣)﹐租期可長至3個月﹐而我們只需在法會剩下的5天當中使用。我們每塊板子加付了10盧比給印度的臨時工﹐請他們幫我們將板子搬運到會場。除了我們以外﹐會場中也零落地佈滿了其他法友的大禮拜板﹐總數約有一百來塊。由於會場鮮有遮蔭之處﹐而印度白天的陽光炙熱﹐所以絕大多數的人﹐只有搶在太陽未升前﹐或太陽下山之後﹐把握時間精進大禮拜。我們很幸運地在壇城前的菩提樹下﹐找到一塊風水寶地。它不但離法王最近﹑有菩提樹的蔽蔭﹑有不錯的隱密性﹑而且離其他團員也不遠。次日﹐一位師兄也加入我們的行列﹐而另一位師姐也將板子遷入我們的風水寶地。至此﹐我們“精進大禮拜團”正式成立﹐同修的師兄師姐共有五人之多。

由於場地的地理優勢﹐使得我們在做大禮拜時﹐可免日曬之苦的時段很多。比如說吃早餐前的一個小時﹐修第二座法和第三座法時的一個半小時等等﹐都是可以精進的時間。在聖地修大禮拜是一個很特殊的經驗﹐我稱之為聖地神奇的大禮拜。它的神奇之處在於﹐幾百個大禮拜做下來﹐身體仍覺輕安不嫌累。這不單單是我個人的經驗﹐和七﹑八位法友討論後﹐大家都驚呼自己有著同樣的經驗。回想起自己在家中地板上匍伏的艱辛﹐不禁正顏收心﹐好好地在聖地精進大禮拜。

晚上法王講解到了正行觀修的部份。課後預留了些時間讓聽眾問問題。其中有個問題相當有趣。問題的大意是﹐我們與其供養諸佛菩薩以利眾生﹐何不直接地供養目前世界上正需要幫助的人呢﹖法王回覆說﹐直接給予需要幫助的人之所需的﹐顯然地對所需要幫助之人的問題﹐有一個直接的影響﹐而且這樣的舉動﹐也會令諸佛菩薩心生歡喜﹐也是值得鼓勵的。但供養諸佛菩薩和直接供養需要幫助的人之所需﹐這兩件事是會造成兩種不同的結果。我們給予需要幫助的人之所需﹐雖然是可以解決所需之人的眼前問題﹐但這些人對我們將來的幫助不若諸佛菩薩的幫助來的大。這就好比是認識一個有權勢﹑有地位的人﹐他們能給予我們的幫助是比一個普通人來得多。

課畢﹐部份法友留下練唱“世界啊﹗”祈願之歌﹐這首歌將在法會最後一日的點燈儀式中獻唱。當場內練唱的人正陶醉於淨土莊嚴之際﹐窗外剛剛沒討到糖果的小孩們﹐開始興風作浪。我們唱DO﹐他們偏偏唱ME﹐趕他們走﹐他們反倒覺得好玩地跑來。他們的存在 --- 讓我們當下沒敢忘卻娑婆世界的這個對境。

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第五天(1/11)

這是我們開始精進大禮拜的第二天。由於有了一份明確的功課後﹐似乎身心更能在法會中安頓下來。我們做大禮拜的板子﹐成了我們在法會中暫時的家﹐我們在它的上面﹐時而禮拜﹐時而誦經﹐時而禪修。在陽光尚未肆虐之際﹐我們精進於大禮拜的修行﹐觀想著頭頂上蔽蔭著我們的菩提樹即是皈依境中的如意樹﹐想像菩提樹下仍有佛陀趺跏而坐﹐入禪定三昧﹐觀想我們的親眷好友﹑冤親債主﹑如母眾生﹐和我們一起 --- 向菩提樹下的佛陀禮拜﹗向壇城中的諸佛菩薩禮拜﹗向壇城前的法王禮拜﹗向法會中的聖者僧伽禮拜﹗

由於團中的眾多師兄師姐都是詠給明就仁波切的弟子﹐曾聽聞明就仁波切在菩提迦耶有一座正在興建中的寺院﹐大夥兒便想去一探究竟﹐或許還可以向三月份來台授課的仁波切吹噓一番﹐並可指有照片為證。於是﹐簡短的午飯過後﹐我們便興沖沖地造訪車程只五分鐘之遙的寺院。仁波切的寺院座落在一片空曠的稻田中央﹐視野遼闊﹐空氣清新。一步入主殿﹐眾人的驚嘆聲不絕於耳。大家都被天花板上的畫工精細﹑栩栩如生的龍鳳呈祥彩繪所震懾著。龍鳳的圖案在一般的漢傳寺院或屬常見﹐但藏漢傳寺院就不是那麼地普遍了。或許﹐這所寺院所要表達的正是漢藏兼容的美吧﹗主寺共有三層樓高﹐二樓兩邊的廂房據說是為造訪寺院之高僧大德的住房﹐而二樓正中央的房間為會客室﹐三樓則為法王的房間。主寺的後方有兩棟建築物﹐較大的一棟為提供給法友的客房﹐另一棟小一點的房子為仁波切的住房。

我們在寺院內裡裡外外地穿梭﹐試圖在腦海中想像寺院落成後的景象﹐想像大夥兒來此上課的情景。我們甚至開玩笑地指著右手邊一大片的稻田說：「這一片空地就交給我們開發成台灣噶舉村好了﹗ 」不知怎地﹐這所尚在興建中的寺院像是一塊磁鐵﹐把大家都吸引住了﹐流連再三﹐不捨離去。在阿尼再三地催促下﹐大家才依依不捨地上車﹐趕回法會會場聽法王下午的開示。

回到會場的時間剛剛好。阿尼與喇嘛們回到他們固定的座位﹐我們剩下的人則自行尋覓一個視線良好的座位﹐以便“用眼睛”聽法王的藏文開示。正“聽著”入神時﹐一位印度全國性電視臺的記者(SAHARA TV)﹐領著隨行的攝影記者﹐表達了想要採訪我的意願。一開始我還疑慮地想﹐是不是要找位堪布或是法會的執事來﹐這樣能提供電視臺更準確的訊息。但記者表示他們想採訪的是來參加法會的人﹐對法會﹑對法王的印象和感受﹐於是乎我就欣然地接受了訪問。

這位記者問了我三個相當好的問題﹐整個採訪過程約五分鐘。第一個問題問到我為何來到此地 (意指菩提迦耶) ﹖我說有兩個理由。第一個理由是﹐因為法王噶瑪巴在此舉行祈願法會﹐所以我來到這裡。第二個理由是﹐做為一個佛教徒﹐自然地內心會有強烈的渴望來到佛陀當初成道的地方﹐親自來看看﹑來感覺這塊土地。第二個問題問到我是否有機會和法王交談﹖對法王的感受為何﹖回答是我沒有和法王一對一的交談過﹐但是有以團體﹐ 約四﹑五十人的形式拜見過法王。對於法王的第一印象為﹕法王非常年輕﹐非常慈悲﹐充滿了能量﹐而且處處展現了一位領導者的風範。另外一點讓我感到驚訝的是﹐當我們覲見法王時﹐原本以為會對法王有一份遙不可及的陌生感﹐但結果卻發現對法王有一份非常親切﹐非常容易親近的感覺。第三個問題是﹕是否知道法王噶瑪巴雙胞案的事件﹖而我對此事件的看法為何﹖回答為﹐我知道法王噶瑪巴雙胞案。提及對此事件的想法﹐首先我從來沒有見過另一位“噶瑪巴“﹐所以也不夠資格對他多加評論。但我認為我們應該耐心地給出一段時間﹐來讓這整個事件所造成的混亂與迷惑有機會逐一澄清。從我個人的角度來說﹐我可以很明確地知道﹐我在這個傳承當中﹐學習到許多的東西﹐實為獲益良多。

訪問結束不久﹐法王的開示也結束了。法王在隨侍僧眾的擁簇下離場﹐我們也跟著起身恭送法王﹐就在法王即將步出會場之際﹐突然回過頭來﹐朝我們所站的方向微微一笑！

晚上法王繼續觀音修持法門的開示。法王提到修法必須要具備有信心﹑動機﹑和信任。信心是完全的託付﹐動機是清淨利眾的願望﹐而信任是一定可以達到目標的肯定。不僅如此﹐更要能確定觀音為我們真正的怙主﹐而自己有得度的因緣。這種肯定並不是建立在盲目的相信﹐而是建立在經過研究﹑探討所得到的結果上。我們必須研究探討究竟觀音是否真能成為我們倚靠的對象﹖而我們又應具備何種因緣﹐才能得到救度﹖此外﹐在唱誦儀軌時﹐要發出聲音﹐因為聲音具備某種程度的力量﹐即使是我們自己聽見了﹐也會對自身有所影響。唱誦時應投入感情﹐使得我們的歌聲不僅僅可以感動自己﹐更可以感動他人。

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