导语：【泰國南藏佛陀語錄】(二)
泰國-帕西雷達納瑪哈泰寺-帕清拉納佛像
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人播種植種，當得其種果；作善得善果，作惡得惡果。
布施得大福，壽色貴祿譽，福力皆增長。
勿輕視小福，以為無報應，滴水能滿缽，積福福亦滿。[@more@]
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【泰國南藏佛陀語錄】(泰國佛教考試用書)
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編者：泰國僧王金剛智
目錄：
第一卷
第一 人 品…………………………………………… 3
第二 不放逸品………………………………………… 11
第三 業 品…………………………………………… 14
第四 煩惱品…………………………………………… 21
第五 忿怒品…………………………………………… 27
第六 安忍品…………………………………………… 36
第七 心 品…………………………………………… 39
第八 勝利品…………………………………………… 43
第九 布施品…………………………………………… 47
第十 苦行品…………………………………………… 51
第十一 法 品…………………………………………… 54
第十二 雜 品…………………………………………… 60
第十三 慧 品（般若品）…………………………… 80
第十四 放逸品…………………………………………… 86
第十五 罪業品…………………………………………… 89
第十六 人 品…………………………………………… 93
第十七 福 品……………………………………………112
第十八 死 品……………………………………………114
第十九 友 品……………………………………………117
第二十 乞求品……………………………………………121
第二一 國王品……………………………………………123
第二二 言語品……………………………………………125
第二三 勤 品……………………………………………129
第二四 怨結品……………………………………………133
第二五 真實品……………………………………………135
第二六 智 品……………………………………………137
第二七 信 品……………………………………………139
第二八 知足品……………………………………………141
第二九 沙門品……………………………………………143
第三十 和敬品……………………………………………146
第三一 戒 品……………………………………………147
第三二 樂 品……………………………………………150
第三三 結交品……………………………………………153
第二卷
第一 我 品……………………………………………161
第二 不放逸品…………………………………………163
第三 業 品……………………………………………164
第四 煩惱品……………………………………………167
第五 安忍品……………………………………………170
第六 心 品……………………………………………172
第七 布施品……………………………………………176
第八 法 品……………………………………………178
第九 雜 品……………………………………………182
第十 慧 品……………………………………………187
第十一 放逸品……………………………………………190
第十二 惡 品……………………………………………191
第十三 人 品……………………………………………194
第十四 福 品……………………………………………210
第十五 死 品……………………………………………212
第十六 言語品……………………………………………215
第十七 精勤品……………………………………………218
第十八 篤信品……………………………………………220
第十九 戒 品……………………………………………222
第二十 結交品……………………………………………226
第三卷
第一 自己品……………………………………………230
第二 不放逸品…………………………………………231
第三 業 品……………………………………………233
第四 煩惱品……………………………………………235
第五 安忍品……………………………………………242
第六 心 品……………………………………………243
第七 布施品……………………………………………246
第八 法 品……………………………………………248
第九 雜 品……………………………………………257
第十 慧 品……………………………………………268
第十一 人 品……………………………………………270
第十二 死 品……………………………………………284
第十三 語 品……………………………………………285
第十四 精進品……………………………………………287
第十五 和敬品……………………………………………289
第十六 戒 品……………………………………………290
第十七 結交品……………………………………………292
全文：http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/buddha-lan/buddha-lan.htm
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序
泰國南藏《佛陀語錄》，原為泰僧皇 公摩婆耶波折羅禪那親王御選。訓誨初度比丘，後用為丙級法士考題，續增編甲級及乙級。
佛曆二四五四年（西元一九一○年），甲級法士及九級巴利文學位通述比丘，逐句依經解釋，並為分品，深合初學佛子之參讀。
南藏、北藏，義理頗有差別，對於名詞之解釋尤甚，今則依據原文譯述，亦略有增刪之處，並分為三卷，第一卷為丙級，第二卷為乙級，第三卷為甲級。
第一卷為求便利初學，用通俗文字演述，第二及第三卷則據佛學名詞，而大略為註釋，事屬試行弘揚。乞願讀者大德隨時指正，至為感禱。
黃仁堪 識
佛曆二五一七年（西元一九七一年）十月十九日
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編者說明：
本書為泰國僧皇波折羅禪那（金剛智，Somdetch Phra Maha SamanaChao Krom Phraya Vajirananavarorasa 1859-1920）所編，由泰國普門報恩寺圖書館發行。
原書每個法句的部分皆附泰文，本書則略去。在重新打字校正時，改正原書的明顯錯字。若遇上不符合一般中文用字習慣之處，但尚可瞭解，則保留下來。若實在難以通達的用字，且亦將使讀者費疑猜則給予改正。
又原書每個文句幾乎都以句點"。"作為結尾，較不合乎今人閱讀習慣，故重新標點，若有不適當之處，歡迎來函指正，以作再版時更正。
本書由閻學新居士發心打字，再由打字行排版，又經嘉義新雨同修細校正，一併誌謝。善哉。
嘉義新雨道場 敬啟
1997年11月
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歸依世尊‧阿羅漢‧正等正覺者
我歸依佛 我歸依法 我歸依僧
我再歸依佛 我再歸依法 我再歸依僧
我三歸依佛 我三歸依法 我三歸依僧
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【第二卷選錄：業品、布施品、福品】
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第三 業品
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七、棄捨利益人──謂天氣太冷，或太熱太涼，終不得利益。
註：利益，有現前利益（即現生利益）、有來世利益（即來生利益）、有最上利益（即涅槃）。此諸利益，或依次取之，應先取現前利益，不先取現前利益，而欲取來世利益，不可得也。又捨棄利益之人，懶惰不就業，而謂天氣太冷、太熱、太涼，不宜工作，故終身不能得利益。
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八、愚人無智慧，造惡不自知；苦惱由自造，如火燒自身。
註：愚人無智，不能分別善惡，造惡業而不自知。但知與不知，皆當受苦惱之報，其痛苦有如火之燒身。
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九、人播種植種，當得其種果；作善得善果，作惡得惡果。
註：作善，必得善報；作惡，必得惡報。此為自然之真理，猶如種植，播豆種，必得豆；播瓜種，必得瓜。不過時間有速有緩而已，如果大樹，則稍緩乃能見其長成為大樹；種小花草，則隨時可見其長大也。
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一○、人受他人利，而不知其恩，則所欲得利，必歸於破滅。
註：有大慈悲心的人，必愛人利人，而受利受恩之人，不知其恩、不報其恩，反而忘其恩，甚至負恩，則此忘恩負義之人，所已得之利及所欲得之利，終必破滅，一無所得。善忘恩之人，存心奸詐，必無人信任扶助也。
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一一、人受他人利，而知其有恩，則所欲得利，必有大增盛。
註：人有受他人資助者，必須知其人之恩，又須念念思報其人之恩，切不可以其資助微小或時期太遠，而忘其恩；若能報其前恩，則所欲得之利，必有增盛。蓋居心忠誠，人人必多為資助也。
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一二、此時應先作，而留待後作，將來必苦惱，猶如折薪人。
註：作事必須依次序而作，則事易成而費力少。不依次序、時作時止、時先時後、遷延不決、虛棄時日，則必如折薪之人，不折薪而就睡，比及醒，則他人已經折得歸返，自己匆匆忙忙折薪，反被薪刺傷眼睛。
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一三、因前生之惡，令今生受苦；應作抵罪想，如同償久債。
註：公平有智之人，遭遇苦時，即知是由於從前自己所造之惡；遭遇樂時，亦知是由於從前自己所造之善。苦來時，不能避；樂來時，亦不能拒。故遇苦境，當思正在償還從前債務，歡喜承當，則將來惡盡善至，福樂無量矣。
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一四、人為求己福，而以刀杖等，侵害他人樂，將來必受苦。
註：人人皆欲得樂，人人應勤力求樂，但切不可因為求自己之樂，而用刀杖、武器、錢財、威勢，侵害他人之樂。如因打獵之樂，而殺害禽獸；因求食之樂，而殺害眾生，皆甚惡也。眾生各愛惜生命，皆欲求樂，奈何殺害之，而求一己之樂？如此傷害眾生，必受大苦。「將來」二字，亦可作「來世」想也。
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一五、人為求己福，不以刀杖等，侵害他人樂，將來必受樂。
註：人當知有現在及將來。現在所做之業、所作之事，將來必有報應。故欲求樂，則不可以刀杖、錢財、威勢，侵害他人之樂。能如此，則將來乃至來世，必有大樂。
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第七 布施品
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四三、布施得大福，壽、色（高貴階級），祿、譽、福力皆增長。
註：所施，如屬於財用品物，須對於受施者，有所利益，乃名為施；如無益，甚且有害，則不名為布施。布施所得之福報甚大，得壽命長、得高貴色（族姓、階級）、得大爵祿、得大聲譽、得大福樂、得大高貴之扶助。
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四四、妙善最勝物，若用以布施，則其所生處，得長壽聲譽。
註：所施之財用品物，若為妙者、善者、最勝者，則受施者，生大歡喜，深心懇領，感激大恩。施者，自然得大福德，現生即得長壽、聲譽，而來生更得長壽、聲譽也。
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四五、為施而出財，是為善出財；當得福樂果，不施不得樂。
註：財產雖是我之所有，但不能永久佔有，必有散去之一日，死亦不能帶去。若能施捨，名為善施，必得福樂之果報；有財而不布施，自然不能得到福樂。
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四六、夙施如樹身，此時自得福；如水澆樹下，得果在樹上。
註：人布施時，多望即時得福報，甚至有小施而望大報，此是人之常情。但報應有時甚速，有時則甚遲。有前生布施，今世受福者，如以水澆樹根，而收樹果則收摘於樹頂枝上。布施亦復如是，非此時施，即時得福報也。
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四七、河水漲滿已，能令海洋滿；此世你布施，能成逝者利。
註：河水既漲滿，則其水自然流入大海，海亦隨之而滿，亦如布施，既布施已，則能積聚，亦可送給死者，即回向死者。此偈泰僧受供時，誦此經回向讚歎。
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四八、以住居布施，名為施一切；以法教人者，名布施甘露。
註：以住宅施無住宿者，或給其住宿，可名為施一切財產，蓋住居，乃人生之大要件。但如以法布施，令其離苦得樂，則與令其不死相同。甘露，即能使死人復活之法水也。
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第十四 福品
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一五一、行福今生喜，來世亦歡喜，二世皆歡喜，達善趣更喜。
註：福是樂之因，作福即作樂之因，將來必受樂無疑。故此生此世作福，心必歡喜，來生來世，必得受樂，心亦歡喜，將來壽終，往生善趣善地，更大歡喜矣。
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一五二、作福此生悅，逝去亦悅喜，名二世悅喜，見業淨慶喜。
註：作福作善之人，此生已大喜悅，逝去之日，亦生大喜悅，因知此去必定更樂，故名為二世悅喜，自己見自己之業清淨，更喜悅歡慶也。
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一五三、應常常作福，歡喜而作福，因若積集福，必定引樂來。
註：人人應當常常作福，作福時，又必心生喜樂，喜樂作福，福必厚大、所積集之福必多，則必引帶喜樂到來。福是一切樂之因。
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一五四、勿輕視小福，以為無報應，滴水能滿缽，積福福亦滿。
註：有人輕視小福小善，以為作之無益，無有報應，不知一滴一滴之水，亦能積滿缽。作福亦如是，小福小善，時時作之，日久即成大福大善。
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一五五、朋友因時時，各需而為友，自己所造福，為來世之友。
註：人皆有朋友，朋友因雙方時時需要，互相幫助，而成朋友。但此乃一時一生之朋友，至於作福積福，即可終生為友，又可作來世之友，比較現生之朋友，為更善更美。
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