导语：【2009印度薩迦寺結夏安居─贊助僧眾道糧】

【主辦】印度‧薩迦法王薩迦寺
【時間】2009年6月3日～6月7日(藏曆4月11日至4月15日)
【內容】大日如來成就及超渡大法會
【殊勝】釋迦佛出生、成道、涅槃日─每年四大殊勝功德增長日
【時間】2009年6月8日～8月20日(藏曆4月16日至6月30日)
【內容】2009年印度薩迦寺僧侶夏安居
【殊勝】佛制結夏安居‧贊助僧眾道糧[@more@]
【協辦】印度薩迦學院台灣聯絡處
【網址】http://www.paldensakya.org.tw/
【協辦】中華民國密宗薩迦文殊佛學會
【網址】http://www.hhtwcenter.org/
【出處】http://www.hhtwcenter.org/notice/notice_6.htm

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【印度薩迦寺結夏安居─徵求功德主贊助僧眾的伙食】

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(一)大日如來成就及超渡大法會(藏曆4月11至4月15日)(國曆6月3日至6月7日)

每年藏曆4月11日至15日在印度薩迦寺舉行大日如來成就與超渡法會，為期五天。藏曆4月15日是釋迦牟尼佛成道圓滿日及涅槃日，亦為每年四大重要的功德增長日之一。若您能在這特殊功德增長日，為您過往先祖及親友，在印度薩迦寺及尼師廟，供燈及供僧及參與大日如來成就及超渡大法會，可使他們免於中陰身之顛倒痛苦，成就受用身。且即使生於地獄之眾生，亦得解脫地獄諸苦得生善根，增長福德，命終時得往生諸佛淨土，生無間三摩地，總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，且能憶宿命，不忘失菩提心，得值遇佛於無上菩提得不退轉等等無量功德利益。

大日如來超渡法則為無上密部之同分續。此法是佛陀說法四十九年中，唯一親說之超渡法，其儀軌之名雖存於四大教派，唯獨薩迦派於其法軌行事保持清淨、圓滿無誤、無間斷地深廣實修。

舉行地點：印度薩迦寺
主法者：薩迦寺五位活佛仁波切、大堪布及薩迦寺所有僧眾

(二)「夏安居」徵求功德主以贊助僧眾的伙食：

印度薩迦寺僧侶結「夏安居」，其意即在藏曆的四月十六日至六月三十日，此三個月中，出家眾在寺院內結界安居，以致力修行、專心辦道，非為父母師長及三寶事，不得出界，稱為「夏安居」。

「夏安居」的來由：

在佛陀時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾或在山間修習禪定，或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失；另外在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路托缽乞食不免踩傷蟲蟻及草樹的新芽。所以佛陀基於慈悲，遂制定了夏季三個月，出家眾不出外托缽，而在界內精進用功，是為夏安居。

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【薩迦傳承簡介】

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【內容出處圖文】 http://www.hhtwcenter.org/sakyastory/sks_1.htm

西藏佛教薩迦派得名自昆族成員之一的恭卻嘉波（1034-1102），於1073年在西藏西南部薩迦（原義為灰土之地）一地所建的寺院。

在對昆族父子血脈傳承的授記中，珍貴上師蓮花生大師和阿底峽尊者，均曾親見薩千貢噶寧波為文殊師利的化身們所環繞—這表示所有昆族血脈中的子孫都是至高神聖的。

關於薩迦的建寺，釋迦牟尼佛曾在「文殊師利本續」中預言授記：薩迦寺將使佛法在西藏盛開；而蓮師的授記則是預言該寺建寺之前，將有四座舍利塔被豎立在四方以清淨地基，使其成為吉祥之地。

西元1040年，尊貴的阿底峽尊者(982-1053)從印度至西藏行經此地時，曾做了多次頂禮及供養。他在山邊接連感知種子字「啥」、七個種子字「迪」及種子字「吽」，因而授記該地將出現一位觀世音菩薩的化身、七位文殊師利菩薩的化身，以及一位金剛手菩薩的化身，使之成為一切眾生幸福的泉源。 在這個佛陀與蓮師授記的地方，昆恭卻嘉波創建了薩迦寺，從而出現了今日所傳稱的薩迦巴。

此時昆族在修學寧瑪傳承之外，也研習流傳於十一世紀西藏新傳密法的理論與方法，特別以卓彌大譯師（994-1078）與其弟子所傳持的「道果」最為重要。

十二、十三世紀時，薩迦傳承在西藏的宗教和文化生活中，躍升至顯著的地位－這大部分要歸功於薩迦初祖-薩千貢噶寧波（1092-1158）、薩迦二祖索南策莫（1142-1182）、薩迦三祖扎巴蔣稱（1147-1216）、薩迦四祖-薩迦班智達（1182-1251）及薩迦五祖-法王八思巴（1235-1280）在弘傳教證二法上的努力。昆恭卻嘉波之子-薩千貢噶寧波，是觀世音菩薩的化現，是殊勝的大菩薩、三界之尊，及尋求解脫者的導引。當他十二歲時，依止上師拔日大譯師（1040-1111），專一不移地修持了六個月，感得文殊師利菩薩親自現身，賜給他「離四執」的教法，於是薩千貢噶寧波於剎那間，了悟一切圓滿佛道之要點皆攝含於此教法中。他還精通一切當時所有西藏、印度聖人與成就者所傳授的顯密教法，特別是他持有印度大成就者毘瓦巴道果遠近傳承。 他的兒子索南策莫證悟一切成就之內相，親見諸多本尊並擁有天眼通，能同時在不同地方示現六種色身傳法與灌頂，圓寂時化為虹光身消失在一片光明中，即身圓滿究竟佛果。

索南策莫的弟弟扎巴蔣稱，十一歲時即昇座說法、辯才無礙；每日毫無間斷地禪修七十種密法，曾以神通阻止日蝕發生，具足前往不同佛剎的能力。 扎巴蔣稱的姪子—薩迦班智達慶喜幢，是薩迦派和漢地淵源之始。他是文殊師利的化身，能立刻通曉一切教法，並獲得清晰的理解，對其他知識亦然。他從無數印度、尼泊爾、喀什米爾和西藏上師處受教。透過研習、深思和禪修，成為一位深廣的智慧藏者，與精通一切教法的大師，並進一步透過教授、辯論和著書立說顯揚正法。

薩迦班智達是第一位在辯論中，大敗印度外道學者的西藏人，聲譽因此遍揚全印度。他同時也是西藏第一位三因明和十明的邏輯探究傳承之創始者。 法王八思巴是賢劫千佛第五十五佛的化身，他和叔父薩迦班智達一起到漢地，後來受到元世祖忽必烈的邀請，在漢地弘揚佛法利益眾生。有次對七萬僧侶傳法時，八思巴藉著精湛的辯論，擊敗七位精通仙術的外道，並使之轉而皈依佛法。元世祖忽必烈在帝師之外，另封大寶法王，使八思巴首開大寶法王冊封先例，並為元明二朝沿用為冊封西藏佛教領袖的最高封號。

使八思巴成為藏區三地的宗教和政治領袖，薩迦王朝由此確立。 從那時起，薩迦傳承和它的兩個主要支派－由哦千貢噶桑波（1382-1457）創立的哦支派，和茶千羅桑嘉措（1494-1556）所創立的茶支派，便以無數赫赫有名的瑜伽士和學者以為嚴飾。現在的薩迦傳承，在第四十一任薩迦法王（1945-）的慈悲領導下，正往西藏以外的印度、東南亞、北美和歐洲等地播種紮根。

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【尊聖薩迦法王傳】

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【目錄】

【家族由來】
【法王降生的故事】
【早期教育】
【陞座與離藏】
【在印度建立薩迦派】
【薩迦法王主要持有之教法】
【薩迦法王主要傳法記錄】
【薩迦法王的其他傳法與佛行事業】

【內容出處─詳細圖文】 http://www.hhtwcenter.org/stzstory/hhsts_1.htm

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【家族由來】

現任薩迦法王(H.H.SakyaTrizin)，是西藏佛教薩迦派 (Sakyapa Order)的殊勝領袖，出生於可溯至西藏有佛教之前的久遠家族─昆氏(Khon family)。

昆族亦以持有三殊勝名稱而著名。第一個殊勝名稱是天族，意為天道眾生之種姓。彼家族之先祖雅邦給( Yapang Kye)是降自色界(Rupadhatu)的天人玉鈴( Yuring)之玄孫。後來，牙邦基降伏羅剎( Rakshas)，故彼族裔得到第二個殊勝名稱昆基敦(Gyi Dung)，意為彼之族裔是係於天人與羅剎爭戰中神變所生。事實上，雅邦給戰勝群魔是他調伏無明之力的直接展現。

許多代以後，在十一世紀，一位名為昆恭秋嘉波( Konchog Gyalpo)大師於一零七三年建寺，創立了西藏佛教的榮耀薩迦派。故此家族得到第三個殊勝之名─薩迦。

自此昆族之後人，世代無間地以三怙主之化身傳承而相續至今。諸大著名之大師出現於此卓越傳承。例如，薩迦五祖師─薩千貢噶寧波( Sachen Kunga Nyingpo，1092-1158)，洛本索南澤莫( Loppon Rinpoche Sonam Tsemo，1142-1182)，傑尊仁波切札巴蔣稱( Jetsun Rinpoche Dragpa Gyaltsen,1147-1216),法主薩班迦班智達( ChojeSakya Pandita,1182-1251)與眾生怙主法王八思巴( Drogon Chogyal Phagpa ,1235-1280)。

彼等後人，昆族之貝瑪敦都旺秋( Pema Dudul Wangchuk) 建立修法殿( Shabten Lhakhang)。其子，帖千札西仁欽( Thegchen Tashi Rinchen)創建榮耀度母宮(Dolma Phunpal Phodrang ,Glorious Tara Palace)。此名係因度母宮所在附近之玉石度母殿而來，故人稱度母宮。

法王的父親─金剛持拿旺貢噶仁欽(Vajradhara Ngawang Kunga Rinchen )生為度母宮赤千札秀聽列仁欽(Trichen Dragshul Thrinley Rinchen)之子嗣，為利益有情眾生而高舉、延續此神聖傳承。他是大悲觀世音菩薩( Avalokiteshvara)的化身。

當他在私人佛堂禪修時，一尊名為蔣揚卓將瑪(Jamyang Tsodgyalma)的著名與神聖的文殊師利菩薩像顯現真身。當他對文殊師利頂禮、念誦懺悔祈請文時，文殊師利開口說道: 「較之念誦懺悔祈請文，不如修持百部遍主─你的偉大父因札秀聽列仁欽的上師相應法，於思惟究竟見地時，令汝心與彼之本初智慧合而一味。」

由於昆族傳承極為珍貴，因此為了一般佛法與特別是薩迦傳規的延續，金剛持拿旺貢噶仁欽必需有子嗣。所以他娶了西藏政府一位知名大臣之女─聽列巴究桑莫( Thrinley Paljor Sangmo )。但結婚十六年後，彼等仍無子嗣。因此，再娶其妻之妹─索南卓噶( Sonam Drolker)，彼即法王之生母。她的第一個

小孩是女兒傑尊氣米聽列(Jetsun Chime Thrinley)，後適祿頂家族，現住加拿大。此後生有一子吉札都杜(Jigdral Dutdul)，此後一女傑尊阿陽(Jetsun Ayang)，然後便是法王。

在昆族傳承中常有傳承祖師轉世到其子嗣家中之例。因此，據說法王是他的祖父赤千扎秀聽列仁欽的轉世。不過，也有許多徵相顯示法王是阿棒伏藏師烏金聽列林巴( Terton Orgyen Thrinley Lingpa ,Apam Terton)的轉世。

第一個徵相是空行母對阿棒伏藏師的授記，預言他將於下一世持有薩迦的法座。當法王的父母問他從何而來時，法王說他從遠方帳幕之家而來。當法王學話時，他能夠說出果洛地方的土語，而這正是阿棒伏藏師所用的方言。

後來，阿棒伏藏師之子前往造訪昆氏。當法王的姨母問法王這人是誰的時候，法王答說:「他是我的兒子。」當法王遇見一位伏藏師的弟子謝傑( Sheija)的時候，法王所說與阿棒伏藏師當年交代這位弟子的教誡一字不差。法王甚至叫他土登謝傑，但只有阿棒伏藏師知道「土登」是這位謝傑全名的第一字。

如此，還有許多的徵相證明法王就是阿棒伏藏師的真實轉世無誤。

阿棒伏藏師是蓮師的真實代表，是一具有偉大精神證悟成就的聖者。他的身體能夠穿越實物，並取出許多伏藏法教。 在法王出生之日，有人碰巧地供養了一尊蓮花生大士像( Padmasambhava)。這被認為是進一步指出他是阿棒伏藏師轉世的吉祥徵兆。另一個吉祥的關聯，是在他初次遇見第二世蔣揚欽哲卻吉羅卓(Jamyang Khyentse Choekyi Lodroe)時，巧合地從這位大師領受了整套《龍欽寧體》(Longchen Nyingthig)法類。

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【法王降生的故事】

法王的長兄在幼年時不幸夭折。因此他的父母嘗遍各種方法，並到尼泊爾與西藏各聖地做長途朝聖，但他的母親並未懷孕。當他們到達位在篇波地方的那爛陀寺( Nalanda Monastery in Phenpo)時，幾乎放棄希望。

在那裡，究傑赤千仁波切( HE Chogye Trichen Rinpoche)與那爛陀寺的僧眾，對他們如是請求：「榮耀薩迦派之昆族曾對全西藏的人民、對至尊佛陀的法教，與特別是對薩迦派傳承與其追隨者們有大利益。甚至各拉章( Ladrangs)所持有的口傳承教法，亦皆由度母宮的歷代昆族傳承持有者所傳持。」

「若您能相續此神聖傳承將是一件極有利益之事。為助成此事所需之一切，我們必定全力以赴。我們那爛陀寺的堪布喇嘛拿旺羅卓仁欽仁波切(Ngawang Lodroe Rinchen Rinpoche，簡稱拿羅仁波切，Ngaglo Rinpoche)，具有大力，能給咒力等加持力，請將他帶在身邊，有他相助，汝等求子之願必有結果。」

於是堪布便伴隨著法王的父母親，做了許多祝導與儀軌法事。以此諸祈願與修軌之力，法王遂入母胎。在此之前，法王的母親反複地夢見一匹白馬自藍天而降，但靠近她時，卻為可怖之鳥群所逐開，在持續地進行許多特別的灌頂與祝禱後，鳥群被驅散，而寶馬也愈來愈近，終於融入她的身體。此時，她懷孕了，並感到持續的喜悅與安樂。同樣地，拿羅仁波切也夢到日月星辰同時出現在虛空，光耀難分彼此。虛空中出現聲音說：「這就是您所祈願之子！」

法王的降生與早年生活

一九四五年九月七日清晨法王降生了，這天是藏曆木鳥年八月初一。正是旭日東昇於充滿多道彩虹之天空之時。

法王降生之處所，是十代以前再度振興薩迦教法的金剛持貢噶仁欽具有加持力的住所。降生之時還有其他諸多瑞相，包括充滿一水晶容器的百隻母髦牛 (Dris)的奶，此奶是由一位俊美的白衣男子所帶來，他自稱是澤東(Tsedong)的頭人派遣而來，但稍後便消失得無影無蹤。

為令法王壽命平安無障，興辦了許多祈請、特別的灌頂與儀軌法事。依照度母宮的傳統，在法王降生後不久，便從拿羅仁波切領受長壽堆本尊的灌頂。並由其父親與拿羅仁波切，依照昆族傳統為其子嗣賜予梵文名字，名為長壽金剛( Ayu Vajra)。

法王誕生後，當時的殊勝上師─哦巴大堪布金剛持聖者寶拿旺羅卓旋遍寧波(Vajradhara Dhampa Rinpoche Ngawang Lodroe Zhenpen Nyingpo)，在見到喇嘛拿羅仁波切時說：「以引降此兒之故，汝已行一大事。此後薩迦教法無虞已。我老僧縱死亦無憾矣！」

法王出生幾周之後，舉辦了一個盛大的慶祝會，正式宣布法王的降生。此時，正式為他取名為拿旺貢噶帖千巴魃聽列桑佩旺吉嘉波( Ngawang Kunga Thegchen Palber Thrinley Samphel Wanggi Gyalpo)。

在法王的母親去世後，負責照顧他的姨母曾說:「法王是一個時時帶有卓越特質與不凡徵相的小孩，這就是他證悟的證明。」法王是一個行為極好的小孩，具有種種傑出的特質。幼年玩耍時，他常裝做在做火供，將做好的玩具食子拋出，模仿除障法事，並模仿梵唄、儀軌修法等等。

當喇嘛拿羅見到這些事情之後，不禁讚歎說:「無疑地，他必將成為一位具有高度證悟與大力的偉大上師。」

一九四八年初的藏曆十二月，法王的母親去世。當他被通知這個悲痛的消息時，雖然他還太小無法理解，但他為此而大大哀傷不已。

同年，三歲的法王領受了第一個無上瑜珈部大灌頂。這個灌頂是昆族傳規的普巴金剛，由法王的父親─金剛持拿旺貢噶仁欽悉心傳授。法王對此事記憶猶新，並堅信以此灌頂之加持，迄今為止所做一切事業皆無大礙。當時，法王還領受了許多其他灌頂。

一九四九年，阿棒伏藏師的兒子造訪了法王。 法王的父親擔心他可能會要求將他父親的轉世還給他。但他說：「大伏藏師刻意轉生薩迦昆族，以高舉薩迦教法，故我無意帶他回去。」

一九五零年藏曆正月末，法王的姐姐阿陽因發燒辭世，法王感到非常難過。

在法王從至親姐姐早夭的沮喪中恢復之前，他的父親也病了，由於眾弟子缺乏福緣之故，在藏曆二月初八日，入大涅槃。

這是一段極度哀傷與艱難的時期。法王和他的姐姐感到悲痛萬分。他們的姨母在悲痛之餘，毅然挑起照顧法王和他姐姐的重任，管理薩迦派與特別是度母宮的一切事務。在這段艱難的時期，她扮演了保存與傳揚傳統的中樞角色。在堪千蔣巴桑波 (Khenchen Jampal Sangpo)的引導下，她力保金剛乘傳統的儀軌法事無誤而行。並負責法王父親荼毗法事與保存舍利之相關供養諸事。

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【早期教育】

不久之後，喇嘛拿羅仁波切為法王傳授了紅黃文殊的特別灌頂。此後，法王便在他的教導下，在極為神聖、光耀的的文殊師利菩薩像前開始學習閱讀。如同歷代昆族法王子過去所做一般，是從薩千貢噶寧波以金汁所寫的一個特別具加持力的卷軸，而進行的法王 的第一個字母學習。

然後，法王的親教師貢噶嘉稱(Kunga Gyaltsen )教他背誦字母，並開始念誦他的第一個祈請文。法王的閱讀課程很繁重，直到他確實精通為止。他相信這是他殊勝閱讀技巧的基礎之一。法王的口傳快又清晰，是他諸多非凡的特質之一。

一九五零年秋，法王到哦耶旺卻登寺( Ngor Ewam Choeden)，從他的根本上師大堪布金剛持拿旺羅卓旋遍寧波領受《共道果》時，對上師生起極大信心。年幼的法王了知這位偉大的堪布曾多生多世為其上師，並將如此下去。同年，在一個為祈求法王長壽而興辦的大法會中，他將所有回答應允將長久住世的偈語無誤背出，對這樣小的孩子來說，是一件很令人欽佩的事。

一九五一年，法王六歲時，在熟悉閱讀技巧之後，他開始背誦極為重要的續部典籍。同年，法王首度與達賴喇嘛見面。

一九五二年初，西藏政府代表正式以蓋有官印之行文，宣佈法王是未來薩迦派的殊勝領袖，並舉行一個簡要的陞座前行儀式。

大約在此之時，法王也通過了背誦的口試。並一再神奇地的背誦厚達上千頁的大小諸書。

不久之後，尊貴的貢噶策旺(Ven. Kunga Tsewang)被指派為法王的親教師。法王也為選定薩迦寺新堪布的最佳候選人，修持了相關的儀軌，從而選出尊貴的芒禿嘉措( Venerable Mangtho Gyatso) 擔任此職。此後，法王辦公室便負起選任薩迦派各種職位負責人的工作。

一九五三年，法王進行了此生第一次閉關，那是一次長壽佛閉關。同年，法王也給了他此生第一次的灌頂。但法王的主要上師─金剛持拿旺羅卓旋遍寧波 (當巴仁波切)，任憑他多次懇請住世，仍捨彼色身，在藏曆四月以禪定姿入大涅槃。荼毗時與荼毗後出現了許多神奇瑞相。

他的繼承人─康薩夏忠拿旺羅卓滇津寧波仁波切(Khangsar Shabdrung Ngawang Lodroe Tenzin Nyingpo Rinpoche)，也是法王的上師，因為對根本上師當巴仁波切的無比虔信，縱使上師入滅多年之後，在念誦上師祈請文，念到自己上師的名號時，仍每每嗚咽不能自己而虔淚潸然。法王對自己的上師亦具此等虔信。

同年藏曆七月，法王完成了為時超過七個月的一次主要閉關。在精進修持之外，法王總共完成了其他二十多種不同的閉關。如此而圓滿前輩諸師的無比佛行事業，成功地追隨薩迦諸大師所豎立的禪修之例。

一九五四年，法王面戴昆族前輩諸師所用的面具，通過外內金剛舞的考試，得能擔 任廣大儀軌修法的主法者。從此迄今，法王負起領眾修軌與金剛舞的主法金剛上師的角色

同年，在(Gorum)佛殿中出現了各種吉祥的徵相。佛殿裡的整個佛像自動轉向東方並出現一條絲線將它綁在牆上。此景為管理佛殿的香燈師前所未見。這時正是法王達賴喇嘛與其他許多大喇嘛造訪漢地期間。人們相信這是本尊持續護佑彼等之瑞兆。七八個月後，佛像自動轉回原位，而那條絲線也不見了。

次年，在度母宮，法王首度為上千人傳授了好幾天的大灌頂。

早期的公開活動與巡遊

一九五五年九月初，法王在前往拉薩會見達賴喇嘛，並領受一些教法時，這是他第一次搭乘汽車旅行的經驗。向達賴喇嘛做供養時，法王在達賴喇嘛私人寺院─尊勝寺(Namgyal Monastery)的僧眾，與以西藏政府高級官員為主等在家信眾面前，對供養曼達的意義做了廣釋。與會大眾咸對法王以如此幼小的年紀，能有此等卓越之智慧給予高度讚歎。此後，法王睿智之名便傳遍西藏各地。

一九五六年，在拉薩的祈禱大法會之後，法王與其隨滬前往拉薩南方朝聖。此後，他們造訪了許多薩迦派寺院。這段期間，法王如這些地區寺院各個所請，給予灌頂、口傳與教授等 ，和信眾們結下法緣。

同年，中共領導人組織了一個西藏自治區籌備委員會的主要會議。因此，法王必需參加，故而縮短了他原定的行程。和其它許多大喇嘛、領導人與官員一起與會。

在此會議期間，僅管法王年幼，但他的演講卻得到高度的讚賞。由於不允許有任何隨從人員與會，因此這期間，對法王並不自在安適。法王生動地回憶當時第十六世噶瑪巴慈悲的牽著他的手，在人群中步入，並把他抱在自己大腿上開會的情景。

此時，蔣揚欽哲卻吉羅卓造訪薩迦，並給予許多灌頂。在他的密傳中，金剛持欽哲仁波切說他親見法王是高度證悟的大密咒師─薩迦法王貢噶仁欽(Ngag-chang Chenpo Kunga Rinchen)的真實化身。

一九五六年，法王到印度去朝聖。此行造訪的佛陀釋迦牟尼的出生聖地─藍毗尼園(Lumbini)； 佛陀主要的居處─舍衛國(Sarasvati)，以及佛陀示現入大涅槃之處─拘尸那留(Kushinagar)。他們還到瓦拉那西(Varanasi)，與釋迦牟尼佛初轉四聖諦法輪的鹿野苑(Deer Park at Saranath)。然後造訪了至尊佛陀成道處─菩提迦耶，這也是未來千佛將成道之處。法王與其隨扈從在菩提樹下做了千供。此後前往佛陀宣講《大般若經》(the Prajnaparamita sutra)的王舍城( Rajgir)。

他們也造訪了附近的那爛陀大學的遺蹟。 這所大學曾造就出上千位傑出的學者，僧，其中之一便是薩迦《道果》教法的初祖─毗瓦巴尊者(Virupa)，他在印度佛教的傳揚上極為出色。簡言之，凡所履及之聖地，法王一行都念誦各種祈請文並廣做供養。

同年稍後，祿頂堪布仁波切(Kyabje Luding Khen Rinpoche)造訪薩迦，在法王傳授大灌頂的最後一天，祿頂堪布做了一個曼達供養並詳加解釋，以示感激之意。

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【陞座與離藏】

一九五八年整年， 興辦了許多儀軌法事，以做為來年法王陞座典禮的準備。

一九五九年藏曆正月， 法王的陞座典禮以七天的修法啟始，接著有三天的盛大儀式。與會僧眾超過千人，諸大喇嘛與政府高階官員皆派代表廣做供養。

同年，法王與其全部隨從離藏赴印。在他安全抵達之時，受到錫金王室成員的熱誠、殷切接待。同年末，蔣揚欽哲仁波切於錫金入大涅槃。當天天黑之後，整個山谷仍遍滿光芒，如是出現許多非凡瑞相。

一九六二年，金剛持蔣巴桑波在西藏入大涅槃。大約就在此師入滅之時，法王夢見彼大金剛持，神采奕奕、心情愉快地給了他一條吉祥的白絲巾，是法王與上師悲心永不分離之兆。

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【在印度建立薩迦派】

一九六三年，第一屆西藏佛教會議在達賴喇嘛的贊助下，於達蘭莎拉(Dharamsala)舉行。與會者包括有四大教派領袖與其他傑出的喇嘛們。法王以其豐富的佛學知識與對一切不同傳承的慈悲態度，贏得所有與會者的欽佩與尊敬。

同年，法王有意在印度為薩迦派僧眾與在家眾建立寺院與難民營的心願，得到達賴喇嘛的慈悲應允。

一九六四年三月六日，重建薩迦寺的慶祝大會，在拉吉普 (Rajpur)地方租用的大禮堂舉行。當時出現許多瑞兆為眾所目睹。

在和堪布阿貝仁波切( Khenpo Appey Rinpoche)討論之後，為持續地復甦佛法令佛法穩固。遂出現了建立一所能夠學習佛教哲學的機構的構想。

薩迦佛學院的全部課程與基礎於是建立。

同年，法王在北印度嘻瑪較普拉帝須省(Himachal Pardesh)普汝瓦拉(Puruwala)地方的薩迦難民營，建立了一座新的薩迦派主寺，名為薩迦能仁勝教寺(Sakya Thupten Namgyal Ling)。

一九六八年，法王指認聽列諾布( Thrinley Norbu)之子，是蔣揚卻吉羅卓的轉世，也就是現在眾所周知的宗薩欽哲仁波切(Dzongsar Khyentse Rinpoche)。並在拉吉普(Rajpur)舉行陞座典禮。此後，法王指認的許多薩迦派與其他傳承的轉世靈童。

一九七二年十二月十九日(藏曆十一月十四日，薩迦班智達的涅槃日)，薩迦佛學院的開幕儀式在一處租來的屋宅中舉行，由尊貴的堪布阿貝仁波切出任第一任校長。

一九七四年，為令昆氏家族傳承相續無間，法王在許多大喇嘛與其姨母的請求下，同意接受札西拉克(Tashi Lhakee)為其明妃(Dagmo，Consort)。她來自康區德格的侯秋倉貴族(Dege Hochotsang)家庭。札西拉克(Tashi Lhakee)嫁到度母宮後，伴隨並出現了包括成功地生育兩位法王子等等的許多吉祥徵兆。

全球傳法與兩位法王子的降生

一九七四年，法王首度到海外傳法。造訪了瑞士、英國、加拿大、美國、日本、與泰國。此行在英國期間，法王做了第一場的英文開示，被認為是一個吉祥的巧合。

一九七四年十一月十九日，佛母札西拉克(Dagmo Kusho Tashi Lhakee)生下大法王子寶金剛(Ratna Vajra)。

翌年，法王的姨母聽列巴就桑莫(Trinley Paljor Sangmo)去世。法王為她修了遷識法與廣詳的喪葬法事。談到姨母的不可思議特質，法王曾說:「從我開始學習字母，直到從諸佛親現人身之諸上師，領受如海深廣的佛法，並得以成為此諸上善人之一份子，皆要歸功於我姨母之恩德所致。

此外，她是一位極為虔誠，並對凡事具有淨觀之人。她對一切有情眾生極為慈悲。她同時也是一位具有成就的大修行人，曾圓滿六十萬遍皈依文的念誦與大禮拜，一千萬遍上師相應文，五百萬遍曼達供養，兩千萬遍度母咒，與其他許多本尊修法。她所做過的禪修，比許多終生隱居閉關的人還多。在她火化時所出現的許多瑞兆，說明她確是一位證悟者。」

一九七七年， 法王將度母宮所有可用的款項，全部投注於Himachal Pardesh省普汝瓦拉地方新薩迦寺的興建中。經過三年的艱鉅工作之後，終於在一九八零年完工。並於一九八零年十二月十二日舉行開光儀式。

一九七九年藏曆一月， 法王主持了未來薩迦佛學院院址的奠基典禮。七月五日，小法王子智慧金剛仁波切在許多非凡徵兆伴隨下而誕生。

此後，法王應邀造訪了正在新德里的醫院中接受治療的第十六世噶瑪巴，祈請他為一切有情眾生而保留他神聖的生命。為了強化彼此的關係，並創造未來的吉祥緣起，噶瑪巴請求薩迦法王為他傳授一個昆族傳規的灌頂，並把他自己的手錶供養給法王以示謝意。在這次的會面中，他們對於有關傳持和發揚一般佛法，與特別是西藏文化上，如何扮演重要角色有一番長談與討論。

同年， 普汝瓦拉薩迦寺極精美的佛像製做完成，並裝臟以許多神聖且稀有的舍利。由金剛持薩迦法王，金剛持究傑赤千仁波切( Vajradhara Chogye Trichen Rinpoch)，與金剛持祿頂堪仁波切一起主持像的開光大典。

金剛持究傑赤千仁波切為了使大眾能和未來佛彌勒，結下吉祥法緣，以便在未來彌勒下生此世間時，得以幸運值遇。故在藏傳佛教四大教派諸大喇嘛的請求下，費時多年而興建諸多寺院、佛像與佛塔。一九八五年，法王應邀與其隨眾，一起為蔣千拉康(大彌勒寺，Jamchen Lhakhang Monastery)大殿裡，巨大且精美的佛像舉行開光儀式。

一九八六年九月九日，祿頂堪仁波切在哦巴支派位於印度的主要法座所在─哦瑪貢 (Ngor Magon)，為法王做了一個廣大而圓滿的長壽法會，藉此機會，法王說: 「這為我與死亡之戰帶來勝利，並且是我能長壽的殊勝與吉祥徵兆。」

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【薩迦法王主要持有之教法】

一般而言，法王從許多偉大的上師跟前，領受到許多共與不共的教法，如灌頂、加持、隨許，口傳、教授與口訣。特別是，以下是法王從他重要的上師處，得到主要教法的記錄。

從法王的至尊父親金剛持，法王得到昆族的主要灌頂與其他神聖而稀有諸教法。

法王的殊勝上師是金剛持當巴仁波切拿旺羅卓旋遍寧波，從當巴仁波切法王領受了共與不共《道果》。

從法王達賴喇嘛，薩迦法王得到觀世音菩薩灌頂等教法。

從金剛持康薩夏忠仁波切(Vajradhara Khangsar Shabdrung Rinpoche)─當巴仁波切的攝政，法王領受了《修軌全聚》。

從金剛持堪千蔣巴桑波( Vajradhara Khenchen Jampal Sangpo)，法王領受了不共《道果》。

從金剛持那羅仁波切 (Vajradhara Ngaglo Rinpoche)，法王領受了以薩迦傳規口耳傳承為主的續部密傳教法。

茶巴傳規的《道果》與大部份的《續部全聚》，法王是從金剛持究傑赤千仁波切所領受的。

金剛持蔣揚欽哲卻吉羅卓為法王傳授了薩迦傳承極重要的大灌頂，與寧瑪派教授法類之口傳。

從金剛持德松仁波切(Vajradhara Deshung Rinpoche)，法王得到《薩迦五祖師文集》的口傳。

從金剛持遍德堪仁波切(Vajradhara Phende Khen Rinpoche)，法王領受了一些薩迦傳規的大灌頂。

從金剛持恰札強秋多傑(Vajradhara Jadral Jangchub Dorje)，法王得到阿棒伏藏師的全部伏藏法。

從薩迦派諸大學者─最尊貴的薩迦堪布們，例如，堪布土登仁波切(Khenpo Thubten Rinpoche)，堪布阿貝仁波切，堪布貢噶旺秋仁波切( Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche)，與堪布仁千仁波切等等。法王領受了薩迦傳規的戒律(Vinaya)、俱舍(Abhidharma)，般若波羅蜜多(Prajnaparamita)，量論(Pramana)，中觀(Madhyamaka)與薩迦班智達著名的《辨三律論》(Trisamvaraprakarana)等佛教哲學六大主題的種種教法。以及薩迦派續部三書，和天文曆算、書法、文法、詩學、修辭學，與各種儀軌修法、手印、金剛舞與法器梵唄等無不通曉。

法王在一九五九年開始學習英文。此後，在法王繁忙的時間表中，他將些許的空閒時間安排用來持續他的英文學習。雖然缺乏時間且非正式學習課程，但法王卻能毫無困難的精通英文，這個事實便是說明法王為文殊師利真實化身的例證之一。

法王常對他的上師們感激不已，他們以無比的慈悲心為法王傳授了比滿願寶更難能可貴的珍貴、圓滿教法。在受法之餘，法王將大部份的時間都用在閉關專修上，迄今已圓滿二十種以上的主要閉關修持。

法王以他所持有的廣大教法、他殊勝修持的成就、與傳法的大善巧方便，成為成千上萬弟子們的偉大導師，智慧與灌頂之源。

法王能夠將微妙、圓滿的教法，用平易、清晰的語言表達出來。使錯縱複雜中又各具微細差別的種種教法，能為根機各個不同的廣大弟子眾皆得以了解。法王的教授詞義一致，加上其感召力，使其教法如燈塔般地引導所有輪迴黑暗中的一切眾生。

以持有無邊教法故，法王以聞、思、修三無漏學成為智慧的大法庫。他擅長傳法教授的盛名遠播。持有廣大教法之外，法王亦以慷慨為他傳法而著稱。

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法王悲心深厚、利他心切，於利益有情眾生之種種事業，如辯論、著述與教授等方法上、再再展現出他的博學與高度證悟。對此茲稍加整理如下：

【薩迦法王主要傳法記錄 】

法王在印度與海外地區廣傳佛法，慷慨地傳授許多灌頂、加持、隨許與口傳，教授與口訣。

為利益眾生，法王已傳授過極多的教法與灌頂。有關法王所傳授的主要法類，諸如《道果》與《修軌全聚》等資料如下：

薩迦法王《道果》傳法記錄

次數 / 年份 / 地點 /請法者

01. 1967 / 印度鹿野苑西藏佛寺/ Tibetan Monastery, Saranath, India/ 喇嘛昆桑嘉措 /Lama Kunsang Gyatso
02. 1975 / 印度拉吉普薩迦中心/ Center, Rajpur, India / 喇嘛勇登多傑 /Lama Yonten Dorje(Amchi Lama)
03. 1980 / 薩迦普汝瓦拉薩迦寺/ Magon, Puruwala, India/ 仁欽嘉措居士/ Mr. Rinchen Gyatso
04. 1984 / 法國 /Community Hall, Strasbourg, France / 喇嘛謝拉嘉稱阿彌巴 / Lama Sherab Gyaltsen Amipa
05. 1987 / 印度拉吉普薩迦佛學院 / Sakya College, Rajpur, India/ 琳巴霍斯金小姐 /Miss Liba Hoskin
06. 1988 / 澳洲卡佑果金剛持寺 / Vajradhara Gonpa, Kyogle, Australia / 宗薩欽哲仁波切 /Dzongsar Khyentse Rinpoche
07. 1991 / 美國華盛頓 / Marian Conference Centre, Washington DC, USA/ 喇嘛卡桑嘉稱 / Lama Kalsang Gyaltsen
08. 1995 / 美國三歡島 / Friday Harbour High School, San Juan Island, USA / 傑尊瑪仁波切 / H.E. Jetsun Chimey Luding
09. 1996 / 印度拉吉普薩迦中心 /Sakya Center, Rajpur, India/ 為兩位法王子為主的弟子們傳授/given for two Dungsays with others attending
10. 1997 / 澳洲卡佑果金剛持寺 / Vajradhara Gonpa, Kyogle, Australia / 宗薩欽哲仁波切 /Dzongsar Khyentse Rinpoche
11. 1997 / 新加坡薩迦中心 / Sakya Tenphel Ling, Singapore / 新加坡薩迦中心 / Sakya Tenphel Ling
12. 2000 / 加拿大溫哥華 / UBC, Vancouver, Canada / 傑尊瑪仁波切 /H.E. Jetsun Chimey Luding /
13. 2001 / 印度曼都瓦拉薩迦閉關中心 /Sakya Retreat Center, Manduwala, India/ 堪布嘉措 /Khenpo Gyatso
14. 2002 / 法國薩迦澤千林 / Sakya Tsechen Ling, Kuttolsheim,France/ 喇嘛謝拉嘉稱阿彌巴 /Lama Sherab Gyaltsen Amipa

到兩千零二年為止，法王已傳授過十四次共與不共《道果》。其中,六次在印度傳授的《道果》中，四次是共法，兩次是不共法。在海外所傳八次《道果》中，四次是共法，四次是不共法。薩迦法王的這些傳法活動，對傳持與弘揚薩迦派教法有極為重大的意義。

薩迦法王對《續部全聚》之傳授

《續部全聚》內含藏傳佛教新譯派，如薩迦、瑪爾巴噶舉(Marpa Kaguyd)、香巴噶舉(Shangpa Kaguyd)、玻東(Bhodong)、布敦(Bhuton)、覺囊(Jonang)、舊噶當巴(Old Kadhampa)與新噶當巴(New Khadhampa) 等八大傳承，超過三百種大灌頂。在祿頂堪布的請求下，法王每年冬天於哦寺傳授此諸灌頂數月，若非法王精通儀軌、誦讀技巧殊勝，實無可能前後共費時八年便全部圓滿。

薩迦法王對《修軌全聚》之傳授

《修軌全聚》廣含寧瑪與薩迦諸派近七百種隨許灌頂，迄今法王已圓滿傳授三次。
《修軌全聚》廣含寧瑪與薩迦諸派近七百種隨許灌頂，迄今法王已圓滿傳授三次。

次數 / 年份 / 地點 / 請法者

1. 1976 / 印度拉達克薩迦寺 /Mangtro Gonpa, Ladhak, India / 祿頂堪布府 /Luding Ladrang.
2. 1994 / 尼泊爾塔蘭寺 / Tharlam Monastery, Bhoudda,Nepal / 土登嘉稱先生 /Mr. Thupten Gyaltsen
3. 1995 / 印度拉吉普薩迦中心 / Center, Rajpur, India / 薩迦中心 / Rajpur Sakya Center

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【薩迦法王的其他傳法與佛行事業】

同時，法王也傳授過許多得自諸位上師處的其他法教。引起來自各行各業，不分種族、文化、國籍、階級、宗教和語言的人們的高度興趣與崇敬。

法王無倦地致力於藏傳佛法珍貴顯教與密教傳統的保存與傳揚。建立寺院與佛學院，以確保新一代師資與修士能夠得到良好的教育。

持有藏傳佛教四主要教派教法之故，法王能夠傳授所有傳承的灌頂。為各派大師授法，贏得高度敬意與尊崇。如此，法王使西藏佛教各派法教更加豐富，成為不分教派的大師，令一切佛陀法教彼此合作與相互增上。

保存與發揚一般佛陀法教與特別是薩迦派教法，是法王無倦努力佛行事業的最優先關注所在。法王依弟子根器而觀機逗教，滿足他們特別的需求、令彼等修修行增上，從而使佛陀法教廣傳。

追隨偉大薩迦諸師的足跡，法王以清淨持守五戒等戒律，而令十方三世諸佛、上師歡喜。以擁有大菩提心故，法王時常幫助與利益有情眾生。並熱切地投入金剛乘諸教法的修持，從而令他具足智慧成就高度證悟。

法王以他對人無我與法無我的了悟，傳授圓滿甚深諸教法。以不外於世俗與勝義菩提心的如海見地，賜予無數弟子們廣大的教法。法王的一切做為，都顯示出菩薩行，豎立了追隨佛法之道而廣傳佛法的典範。

實相上，法王已自輪迴與涅槃諸邊中解脫，但為了除去所證諸功德的一切障礙，以及我等眾生的未能親見佛陀，從佛得法的種種障礙。故以其大悲心示現人身，令我等得以親近、受法，得其加持。法王以人身，為我為惡意惡行所縛之眾生，示現諸佛智慧與諸身之果的實例，從而傳揚佛法。

以慈悲與利他心之故，法王為一切有情眾生而使薩迦昆族子嗣傳承無間。又為傳持昆族無間斷之法教與傳統，兩位法王子都接受了廣泛的佛法教育。

法王造訪世界各地傳法，以種種方式支持佛法中心、寺院，與各種法務。迄今，在西藏與印度之外，他曾在澳洲、奧地利、加拿大、英格蘭、愛沙尼亞、法國、德國、匈牙利、香港、印尼、意大利、日本、馬來西亞、澳門、外蒙古、尼泊爾、荷蘭、紐西蘭、俄國、蘇格蘭、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士、台灣、泰國、美國各地廣傳佛法。

在法王的贊助下，西藏、印度與世界各地數百個薩迦寺院中心，在面對種種困難之下，為此末法時代佛陀法教的穩固與傳揚而做出貢獻。

對真實欲意高舉佛法之人，法王盡一切所能地在物質與法教上給予支持與忠之外，並為彼等之善願而祝禱，從而強化與加持一切與他有緣之弟子。

巡迴各地傳法之餘，近年來，法王大多住在北印度德拉敦(Dehradun)拉吉普的度母宮。他全遍的加持力，使弟子們縱使身在遠方亦常感其無盡大悲之真實加持，虔信之流油然生起，宛若天天到其位在德拉敦拉吉普的度母宮居所親見法王般。

在緊湊的弘法行程之外，法王時時都在為眾解答世出世間之疑難，做種種儀軌法事，為亡者超薦，準備各中心所用法本，為土地與法物開光，為臨命終者修遷識法，並做守護祝禱。

法王以其著作，將他的智慧與大悲，遍及所有善幸弟子。迄今法王已寫下兩大部的著作，詳載他從諸位上師所得之法教。另有一冊專書，詳列歷代薩迦諸師的著作。

法王也寫下兩冊的自傳，與一部略傳。著有《毗瓦巴上師相應法》與其他許多修軌、迴向祈願文、長壽祈請文、速得往生祈願文等許多較短文偈。

薩迦法王高舉全部佛法，將之廣傳到世界各地。他是一切有情眾生智慧與慈悲的無盡泉源。讓我們祈願法王照耀世間之光永不衰褪，凡為彼光所照眾生皆能持戒、修行，因此，佛法之財與解脫眾生之力得以永遠增長。

[此薩迦法王自傳之略要，是法王子寶金剛仁波切在喇嘛蔣巴羅薩(Jhampa Losa)與貢噶梭準(Kunga Soedron) 的幫助下所備。由喇嘛卡桑嘉稱(Lama KalsangGyaltsen)與阿尼貢噶卻準( Ane Kunga Choedron)英譯。二零零二年二月十六日，阿闍黎黃英傑略加補充並中譯於北印度德拉敦。

願能助益一切對佛法有興趣者，生起虔信，加持與吉祥。

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