导语：佛說佈施功德
布施佛塔寺廟有什麼功德利益？
佛不說妄語，關於布施功德，在「地藏王菩薩本願經第十品校量布施功德緣品」中，佛陀為地藏王菩薩解說布施的功德，十分詳細清楚，請見以下的原文和白話翻譯對照……
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地藏菩薩本願經 卷下 校量布施功德緣品第十
校量即比較大小，布施就布施，為什麼還要比較大小？有兩個道理：一個是福田的大小比較；再者是發心的大小比較。
依福田的大小來比較，聖人的福田比凡夫要大太多了。至於發心呢？在這裡指的就是布施的心，難發起的大悲心自然是更為殊勝和不容易，所以可以知道：「最大的福報是從心裡生出來的，這是內心的境界，而不是由外邊的田，外邊的田是外在的境界，所以布施永遠問自己的發心！」
原文：爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。
譯文：這時候地藏菩薩仰承佛陀的威德神通，從座位上站起，接著右膝著地雙手合掌跪著稟白佛陀：「我觀察這六道眾生，有享受一生的福報；有享受十生的福報，更有享受百生千生的福報，為什麼布施的物品一樣，受佈施的人一樣，所得的福報結果卻會不一樣呢？懇求世尊為我解說。」
原文：爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
譯文：這時候佛陀告訴地藏菩薩：「我今天在忉利天宮地藏法會，為所有參加法會的大眾解說有關閻浮提人布施功德的輕重，你要仔細聆聽，我現在就為你解說。」地藏菩薩稟白佛陀：「我對這件事還有不明白的地方，十分樂意聆聽世尊您的開示。」
原文：佛告地藏菩薩：南閻浮提，有 諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。
譯文：佛陀告訴地藏菩薩：「南閻浮提有國王、宰相及輔佐大臣、富貴的大長者、貴族的 大剎利，或事奉大梵天王的大婆羅門等，這些最尊貴的種族假如遇到最下賤的 貧窮人，甚至是六根不全，胸骨凸起 ，或殘缺，或啞巴，或耳聾，或痴呆， 或眼瞎，像這樣身體有種種殘缺的人。
原文：是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。
譯文：當這些大國王、宰輔大臣、大長者大剎利、大婆羅門等尊貴種族的人，要行布施時，如果能夠具足大慈悲，憐愍最下賤貧窮，六根不完具的這些人，並且以謙虛卑下的心，面帶慈愛的笑容，親手拿著東西布施給他們；即使派人去布施，仍然秉持著慈悲心，以親切的話語關懷愛護這些貧窮低賤的人，那麼這些布施者所獲得的福報利益，就像是布佈百個恆河沙數的諸佛一樣的不可思議。
原文：何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
譯文：為什麼？因為這些行布施的國王大臣及貴族們，他們是上流社會高高在上的人，但他對於最下等貧窮以及種種六根不完具的人，能夠發起大悲心，這是很難發起的心，要知道供養佛的心容易發起，但要下心含笑親手遍布施，軟言慰喻這些貧賤的人，實在是很難得的發心，所以他才會有如此大的果報，此人就是百千生中，也常得到七種寶物具備，更別說是食衣住行這些平時日常生活所受用的東西。」
原文：復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。
譯文：接下繼續說，地藏！「未來世如果有國王、大長者、大剎利乃至大婆羅門等，遇到修造佛塔佛寺；或塑造佛像；或是菩薩聲聞辟支佛的形像，能夠親自參與供養布施，那麼這些國王貴族等一定能得到三劫身為帝釋 天王的福報，享受盡的殊勝快樂。
原文：若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
譯文：如果能將布施修造佛像，乃至聲聞辟支佛像的功德福利，迴向給法界所有眾生，那麼這些大國王及貴族等，因為迴向法性理體的緣故，本來只有三劫身為帝釋身的福報，因這一迴向法界，一下子變成了十劫當大梵天主的果報。」
原文：復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。
譯文：繼續說吧，地藏：「如果未來世有國王、宰輔大臣、或大婆羅門等，遇到過去佛菩薩的塔寺，聖像或經卷，有損壞破落的，能發心把他修補好，那些國王大臣乃至婆羅門等或自己參與辦理；或勸他人發心參與；甚至於勸百千人等共同布施共結法緣佛緣，像這樣的話，那麼這國王等人百生千生可以轉生為轉輪聖王；其他與國王等共同發心布施結緣修補的人，則百千生中常轉生為小國國王。
原文：更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
譯文：如果將佛塔寺廟修補好了，再將此功德一一迴向法界真如理體，這樣一來這國王以及同發心布施的這許多人，便都可以成就佛道了，因為修補塔寺的功德迴向法界，這種功德果報實在是無量無邊啊！」
原文：復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
譯文：接著繼續說，地藏：「未來世中假如有國王、大臣，乃至婆羅門等，遇見老人、病人，或是生產的婦女，如果能在一念之間發起大悲心，布施給他們食物、醫藥，或生活用具，使他們獲得安穩快樂，這樣的布施所獲得的功德最不可思議，一百劫中常做淨居天的天主；二百劫中常做六欲天的天主，到最後終究成佛，永遠不會墮到惡道裏去，甚至百生千生連耳朵都聽不到受苦的聲音，更何況是自己去受苦呢？」
原文：復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。
譯文：又地藏：「如果未來世中有國王、大臣，乃至婆羅門等，能依前面所說，布施給老人病人，以及生產婦女，和需要幫助的人等，則能夠獲得無量的福報。如果你不但能布施，而且更能將布施的功德，迴向給法界眾生，不管你的布施是多是少，都能畢竟成就佛道。
更何況只是轉輪王或帝釋天主或大梵天主的福報呢， 所以啊，地藏！
要普遍去勸化眾生如此學習，要懂得將自己所布施的功德，不管多少都要迴向法界啊！」
原文：復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
譯文：佛陀接著又對地藏菩薩說：「未來世中如果有善男子、善女人，在佛法當中，種很少的善根因緣，少到像一根毛髮或一粒沙塵這麼細微，但他們所受的功德利益卻大到難以比喻。以水為例，如以一滴水置入大海，這一滴水固然微小，但置入大海之中則與大海的水没有分別，佛的功德福田，大到無量無邊，當然更勝於大海，所以我們在佛法中的三寶去做一些善行！再把它迴向法界，就像在佛的功德福田中一樣的不可思議！」
原文：復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
譯文：佛陀繼續對地藏菩薩說：「未來世中，假如有善男子、善女人，遇到佛菩薩像、辟支佛緣覺像，甚至轉輪王形像，只要能布施供養，都能獲得無量無邊的福報，常常在人天道中享受殊勝妙樂。假如你能將此布施功德迴向法界，那麼這個福利就大到無法比喻了。」
原文：復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
譯文：佛陀再次為地藏菩薩說：「未來世中，如果有善男子或善女人，如果遇到大乘經典，即使只是聽聞一句或一個偈頌也好，能夠發起殷勤鄭重的心，讚歎恭敬大乘經典，並布施供養經典，那麼這個善男女就能獲得無量無邊大的果報。如果能將此功德迴向法界，那麼這個福報更大，大到能令這善男女成就佛道。」
原文：復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
譯文：佛陀再繼續說：「如果未來世中有善男子、善女人，遇到佛塔寺廟，或大乘經典，如果是要建造新的佛塔寺廟，或刊印新的經典，那我們就布施，使他趕快造印完成，造印好了後恭敬供養，頂禮 讚歎；假如是遇到舊的佛塔寺廟，或舊的大乘經典，已經破落損壞，那就發心修補整理，或使它重新刊印流通，是獨自發心去做；或是勸募大家共同發心來裝修整理，像這樣發心的人在三十生中常做諸小國的國王，而這個大布施的施主呢 ，則常為轉輪聖王，並且還能以五戒十善之法來教化其他諸小國王。」
原文：復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。
譯文：接著，地藏！「未來世中如果有善男子、善女人，能夠在佛的教法中種下善根因緣，或是布施供養；或是修補佛塔寺廟；或是裝修整理修補經典，甚至小到如一根毛一粒塵、一粒沙一滴水那麼細微的善事，如果能將這些善事迴向法界，那麼這個人的功德百生千生中享受種種殊勝的美妙和快樂！
原文：如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
譯文：如果你不會迴向法界，你迴向給自己的親屬，或者迴向自己，雖然你沒有迴法界，這個福報仍然是很大的，大到能三生享受安樂，所謂捨一得萬報，如同你供養布施一塊錢，則來生來世享受一萬元的福報。如果你迴向法界，你只要有一滴水般的布施供養，就像把這一滴水倒進大海中，與大海相合，這一滴水就變成了深廣無邊的海水，不可計量。
所以啊，地藏菩薩！這個布施功德的因緣就是這樣，雖然布施的財物是一樣多，但為什麼所得的福報卻是不同，有一生享福，有十生享福，有百生千生享福呢？這都是由於布施者發心不同，迴向不同所造成的啊！」