导语：為何不蓋在台灣？
為什麼文武百尊壇城不蓋在台灣？
最後，有的人可能會問到，為何文武百尊壇城不蓋在台灣，佐欽宮渤仁波切的回答如下五點：
「當用不了解佛法的態度來判斷時就會有這個問題，首先西藏本身是佛法的聖地；第二我發心要蓋的是佛教九乘裡最高的大圓滿壇城，最重要的大圓滿壇城蓋在西藏有什麼意義呢？
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一．佐欽是大圓滿的發源地
二．佐欽是蓮師閉關加持過的聖地
三．殊勝勝地建立殊勝壇城，發心贊助者將得到最大的福報和功德
四．瞻仰禮拜者種下得度因緣，有發心者的功德業力在其中
五．此生是台灣人，下生未必，行善要即時
一．佐欽是大圓滿的發源地
佐欽寺是大圓滿的發源地，可說是整個大圓滿的源頭，在第五世達賴喇嘛時，西藏出現了一個大圓滿的高僧貝瑪仁增，他學習大圓滿法，獲得大圓滿法的成就後，人人都稱呼他為「大圓滿上師」，他是全西藏非常有名的高僧，曾先後幾次受到蓮花生大士的秘密授記，加上第五世達賴喇嘛對他也有如此授記，在西康的某處有很好的緣份，他要在那裡建寺宏揚大圓滿法，當時他的年紀是65歲，他就這麼帶著他的三大弟子從拉薩一直走到現在佐欽寺的後山處，剛好是中午，他們在那兒燒茶準備吃中餐，當他們煮完茶後，供了一杯茶在石頭上，這是供護法的，所有西藏的修行人都會這麼做，當他把茶供上去時，一隻烏鴉飛過來，銜走那個供護法的高腳杯，並飛到東方很遠的地方，他們用完中餐後，朝著烏鴉飛去的方向走，剛好在現在佐欽寺地方的一個石頭上，發現剛才供護法的高腳杯被烏鴉置於此處，裡面的水没有半點溢出，於是貝瑪仁增說，就是這裡，緣起成熟了，我要在這裡建立一個寺廟宏法，發起一個大圓滿的聖地…..。
本來那裡不叫佐欽，因西藏人稱貝瑪仁增為「大圓滿上師」，而大圓滿翻成藏文就是佐欽，大圓滿上師到了現在佐欽寺索納納迪牧區成立了佐欽寺，整個地方也跟著稱為佐欽。所以以法的名來稱人名，而人名後來又成為地名。
二．佐欽是蓮師閉關加持過的聖地
蓮花生大士把佛法帶進西藏，他在佐欽寺那個地方降服了很多的魔，所以佐欽寺這個地方是蓮花生大士特別加持過的聖地，而他也親自在那裡閉關修行，後來蓮花生大士出關時修了一個甘露法，蓮師當初降了九大魔，天上下了很多石頭，整個佐欽環境周圍並没有很多石頭，但佐欽寺廟的山谷裡到處都是石頭，原因是這是蓮花生大士降魔時從天下掉下來的，有九座小小的山都是很大的石頭堆上去的，雖傳說是這樣，現在實際上也看得出來，因我們去佐欽寺繞雪山的時候（雪山在佐欽是本來就有的），在雪山上可見許多石頭，冬天積雪深厚，夏天雪薄，我們看到很多石頭都在長年不化的雪上，比較高的地方經太陽照射雪會融化，但石頭下面的雪不能融化，所以我們了解蓮師降魔的時間一定在冬天，每個石頭下面的雪像鏡子一樣，石頭看來則像魔鬼一樣的形狀，蓮師在降魔後做了一個甘露法會，在法會中他做了很大的薈供，迎請很多空行和護法，並在天上下了三次的阿日拉，阿日拉就是藥師佛手上拿的藥王草，藥王草的種子在天上連下三次，周圍的眾生都有拿到，因為是一千多年前，現在當然没有，但雪山上還有，因雪山終年不化，冬天下雪時覆蓋著阿日拉也不會瀾掉，這個阿日拉我們到雪山時也拿了很多。
三．殊勝勝地建立殊勝壇城，發心贊助者將得到最大的福報和功德
由此來看，佐欽是一個非常殊勝的地方，在這麼殊勝的勝地建立這麼殊勝的壇城，你的發心和贊助將是最大的福報和功德！
另外，不論建佛像、寺廟、壇城，或佛塔也好，有地方或區域的分別，因為如果在一個不清淨的地方蓋一個清淨的壇城是不好的，如果在壇城周圍每天有殺生或做些不好的事，那不僅没做到功德，反而是造業，而且聖地的加持也不一樣，如果只是在一個普通地方蓋了一個壇城，那麼去壇城朝拜的人就不會這麼多，而利益眾生也不會這麼大。
在一個不清淨的地方蓋一個清淨的壇城是不好的，如果在壇城周圍每天有殺生或做些不好的事，那不僅没做到功德，反而是造業。
四．瞻仰禮拜者種下得度因緣，有發心者的功德在其中
蓋壇城時，很多人參與贊助壇城，這是利益眾生的方法；蓋完壇城後，很多人去瞻仰禮拜，這是另一種利益眾生的方法，因為西藏是佛法的聖地，海內外全世界很多人都會去朝聖，只要有人去朝拜看到文武百尊壇城時，即使他們心生歡喜心，這也是很大的功德，而他們獲得功德則源起於你我的發心，所以在蓋壇城的過程中參與的人都有一份自利利他的功德，這個功德不是壇城蓋好你才獲得，而是你在發心時，功德就已經完成了。
所以我完全選擇佐欽寺的原因也是這樣。一個上師蓋了一個寺廟並不是為了他自己的名氣，完全是為了一切的眾生，對佐欽寺來說，並不是缺這個壇城，完全是為了利益更多的眾生。
五．此生是台灣人，下生未必，行善要即時
發心蓋文武百尊壇城第一個是根本上師竹巴仁波切的開示；第二個整個發心的原因如同以上所述，如果佛弟子參與了這樣一個機會，那會是很殊勝的一件事情……，我們不能把眼光看得這麼短淺，現在是台灣人，並不代表下一世就一定會是台灣人，甚至不能保證下一輩子還會不會是一個人，人生無常，行善要即時….…」