导语：四法印的見解與修法（一）-1-一、宣講四法印的必要-慈誠羅珠堪布
一、宣講四法印的必要
今天的講題，是三法印或四法印的見解與修法。實際上，四法印中的最後一個法印，是修持前三個法印的結果，真正的修法，已經包含在前面的三法印當中。前三個法印是因，第四個法印是果，修好前面的三法印，就能到達第四個法印的境界。
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任何一種修法都是一樣，在修法之前，必須首先瞭解該修法的見解，在對見解心知肚明以後，才能正式開始修持該法。如果沒有正知正見的引導，修法就會成為盲目的修法；當然，倘若僅僅具備正知正見，卻缺乏進一步的修持，修法也就起不到作用。所以，正知正見與修法是相輔相成、缺一不可的。只有二者的有機結合，才能夠斷除煩惱，獲得解脫。因此，在講解三法印的修法之前，我們也必須知道三法印的見解。
那麼，三法印的概念究竟從何而來呢？據佛經記載：在釋迦牟尼佛即將示現圓寂的時候，有弟子曾詢問釋迦牟尼佛：佛陀圓寂以後，如果有外道或者其他人前來講法，並宣稱其所講內容就是佛法，我們應當怎樣去區分其真假正偽呢？佛陀回答說：在我圓寂之後，無論任何一種法門，或者任何一個人所說的內容，如果能具備以下三個條件，亦即三個法印，就是正法；如果不但不具備三個法印，而且與三個法印背道而馳，就不是真正的佛法。由此可見，三法印是辨別正法與非法，佛教與偽佛教的界限。要認定什麼是佛法，就需要以這三個法印來印證或者辨認。
什麼叫做法印呢？所謂“法”，是佛法的“法”；所謂“印”，是手印、印章的“印”，亦即不變的意思。也就是說，三法印是佛教永不改變的正知正見，所以稱之為“法印”。當然，這只是從顯宗的角度而言的；另外一個意思是，所謂“印”，就好比國王的印章，一旦蓋在國王發佈的檔或聖旨上面，便具有一種特殊的能力——可以證明這就是國王的吩咐、命令，任何人都不可違抗、更改。同樣，如果具備三法印，就是佛法；一旦違背了三法印，就不是佛法。
究竟有哪四個法印呢？
第一個，是諸行無常；第二個，是有漏皆苦；第三個，是諸法無我；第四個，是涅槃寂靜。
我們為什麼要修持這四個或者三個法印呢？因為，眾生流轉輪回的主要因素有三種：第一、是與無常相違的常執；第二、是與痛苦相反的樂執；第三、是與無我相抵觸的我執。有了這三種執著，就會造作善惡之業。造了善業，就流轉於人天等善趣；造了惡業，就投生於地獄等惡趣，始終無法超越輪回而獲得解脫。
脫離輪回獲取解脫的原因，並不在於外面，而是來自於我們自身。所謂自身，並非指自己的身體，而是指思想或者精神。通過推翻三種執著，才能解決精神的束縛；如果不斷除或者毀壞這三種執著，就永世不得解脫。
如何推翻這些執著呢？燒香、拜佛、磕頭能不能達到目的呢？不能！神通、神變等等能否將其推翻呢？也不能！唯一能推翻三種執著的法，就是智慧。為什麼唯有智慧才能將其推翻呢？因為這三種執著，歸根結底都是無明、無知、愚蠢的表現。就像要驅散黑暗，只有用與黑暗相反的光明來完成一樣，針對愚蠢無知，其他的方法或者手段也不會有用，只能採用與其相反的智慧來遣除。此處所說的智慧，是精通無常、痛苦以及無我的智慧。換言之，雖然無常、痛苦等等的修法看似簡單，卻是我們解脫的必經之路，所以一定要修。依靠這三種智慧，就能推翻輪回的三種根源，這樣就沒有理由不解脫。
三法印不但是釋迦牟尼佛的觀點，也是十方三世諸佛共同的觀點。任何一位元佛陀出世轉法輪，都會講到三法印。也可以說，十方三世諸佛所講的法，都離不開三法印；無論諸佛前前後後從任何一個側面所宣講的一切法，其根本的精華，就是三法印。甚至包括密宗，雖然在密宗的不共見解中，會講到空性和光明，但同時密宗肯定也會講到無常、痛苦等等。
綜上所述，無論顯宗密宗，都不能背離三法印，三法印是一切佛法的精髓。這就是今天宣講三法印的原因。
至於其他的大圓滿、大手印等修法，目前講了也沒有用，因為要越過出離心、菩提心等基礎修法，去修上一層次的修法，終將一無所獲，所以沒有必要在這裡講。如果你們想在字面上、理論上去瞭解這些修法，可以通過其他途徑去聽聞或者看書。我講課的目的，是為了讓你們切實地去修行，能夠有收效、有進步，所以不會講那些暫時對你們沒用，或者使你們收穫甚微的法。
人身是很難得的，既然獲得了人身，我們就應當珍惜這次機會。雖然修行難度很大，但也要迎難而上，因為只有通過修行，才是擺脫輪回的唯一機會。
有人會認為，我們還會在輪回當中經歷很多次生生死死，又怎麼能說是唯一的機會呢？
當然，雖然連大街上的標語中都會說：“生命僅一次！”而實際情況卻並非如此。作為業障深重的眾生，我們還會在輪回中得到無數次的生命，但如果不修行，在這次生命結束之後就只會墮落。大家都知道，一旦往下墮落，即使是三惡趣中最好的旁生道，其間的眾生也不僅不能修行，甚至連佛的聖號、佛的經咒也一無所知。再往下的餓鬼與地獄眾生，就更沒有修行的機會了。因此，我們即使再忙碌、再艱難，也要抓緊時間，不能忽視修行，一旦錯過了這次大好時機，再想重新獲得人身，就幾乎不可能了。
具體的基礎修法，在以前的開示與下面的內容中已經講得十分完整，大家可以按照次第進行修持。如果認認真真地修了，卻沒有太大的收效，這不能埋怨大家；但如果根本沒有修，就太令人惋惜了。
下面轉入正題，開始講四法印的修法。
不管任何修法，都包括見解和修法兩部分，二者是不能分開的。其中見解就像我們走路時的眼睛，而修法則像邁步。只有眼睛先看清道路以後，才可以往前邁步；但如果只是看路，卻不往前走，就永遠也達不到目的地。同樣，在修法之前，也應當精通該修法的理論，但理論只是書面上的知識，除了真正的開悟以外，只要是通過人的語言或者思維所獲得的知識——無論聽法，還是自己看書、思維，都屬於理論知識的範圍。這些知識如果不用於修行，對斷除我們的煩惱不會有太大的幫助，所以，修行是不可缺少的。在樹立起正知正見之後，就要開始修行。聽經聞法、學佛修行的結果，就是斷除煩惱，獲得解脫，不但自己獲得解脫，而且還要幫助他眾獲得解脫。
見解和修法二者是不可偏廢的，我們這次先講四法印的見解，然後再講具體的修法。