导语：四法印的見解與修法（二）-有漏皆苦-1-（一）總述-慈誠羅珠堪布

有漏皆苦

（一）總述

今天接著講四法印的第二個——有漏皆苦。

“有漏”是什麼意思呢？關於有漏與無漏的概念，一切有部、經部以及唯識宗等等宗派，都有自己不同的劃分界限。《俱舍論》中講過很多有漏無漏的差別，從大乘佛法的角度來說，所謂“有漏”，就是不清淨的事物，包括所有的執著以及執著的對境；而“無漏”，則是清淨的事物，包括沒有執著以及執著對境的，一地以上菩薩入根本慧定的狀態。

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什麼叫做執著以及執著的對境呢？譬如說，在眼識看到一個對境的時候，就會產生執著。其中執著的物件或對境，是眼識所看到的物質。眼識與物質，也即執著與執著對境，它們分別被稱為能取和所取。

所有能取、所取消失的境界，叫做無漏，這也是一地以上菩薩入定的境界；除了佛的境界以及一地以上菩薩入定的境界之外，其他所有具備能取、所取的境界，都叫作有漏。

從這個角度而言，則無論是不清淨的娑婆世界，還是佛陀的清淨刹土，只要是有執著以及執著對境的，都屬於有漏，都是痛苦的。

有人會對此提出質疑：如果連佛菩薩的清淨刹土都是有漏的，那麼包括極樂世界，或者蓮花生大師的銅色吉祥山，也應該是充滿了痛苦的。然而，極樂世界又怎麼會有痛苦呢？

佛經裡面所講的痛苦，包括苦苦、變苦、行苦三種。極樂世界沒有變苦，更沒有苦苦，但卻有行苦。前面也講過，所謂行苦，是指刹那刹那變化無常的法。極樂世界的外器世界和內有情世界都是無常的法。這裡所說的無常，並不意味著極樂世界有一天會消失，而是從刹那的角度來說的，因為極樂世界也在刹那刹那地變化，從這個細微的層面而言，極樂世界也是有痛苦的。

我們修第二個法印的目的，是為了修出離心。這種出離心不是要對佛的刹土生起出離心，而是要對整個六道輪回生起出離心，極樂世界有沒有痛苦，對實際修行都沒有太大的影響，我們只需要從見解上作一些瞭解便已足夠。

了知有漏皆苦，是為了修出離心。如果沒有出離心，則平時所做的念經、磕頭、燒香、打坐，乃至佈施、持戒、忍辱等所有的努力，都只能成為世間法。世間法所能獲得的最上乘的果位，就是不墮三惡道，獲得人天的福報。除此之外，跟解脫沒有任何關係。世間的善根再多，也不能讓我們超越輪回。

我們修行的目的，是為了解脫，而不是獲得人天的福報。既然如此，就要建立起一條解脫道，其中第一個必不可少的基礎，就是出離心。所有以解脫為方向的修行，都建立在出離心的基礎之上。如果沒有基礎，就不可能有後面的解脫法門，所以，出離心非常重要。四法印中宣說有漏皆苦的目的，就是為了讓我們生起完整的出離心。

雖然在《普賢上師言教》上面，宣講了出離心的修法，這兩年我們也翻來覆去地講了很多出離心的修法，但因為四法印還有自己的一整套修法，所以，在講完四法印的見解之後，還會講一下“有漏皆苦”的具體修法。